繚 綾
繚綾繚綾何所似? 不似羅綃與紈綺;
應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕， 地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰? 越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕， 天上取樣人間織。
織為雲外秋雁行， 染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙， 金斗熨波刀剪紋。
異彩奇文相隱映， 轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深， 春衣一對直千金。
汗沾粉污不再着， 曳土踏泥無惜心。
繚綾織成費功績， 莫比尋常繒與帛。
絲細繰多女手疼， 扎扎千聲不盈尺。
昭陽殿裏歌舞人， 若見織時應也惜。
註釋：
⑴繚綾，綾名。一種精緻的絲織品。質地細緻，文彩華麗，產于越地，唐代作為貢品。
⑵羅綃與紈綺：四種精細的絲織品。
⑶天台山：浙江的名山，主峯在今浙江天台縣境內。
⑷文章：錯雜的色彩，這裏指花紋圖案。
⑸漢宮姬：借指唐代宮中的妃嬪。
⑹敕：帝王的詔書、命令。
⑺雲外：指高空。
⑻刀剪紋：用剪刀裁剪衣料。
⑼轉側看花：從不同的角度看花。
⑽昭陽舞人：漢成帝時的趙飛燕，善於歌舞，曾居昭陽殿。
⑾曳：拉，牽引。
⑿繒(zēng)、帛：都是指絲織品。
⒀繰(sāo)：同“繅”(sāo)，把蠶繭浸在滾水裏抽絲。
⒁盈：足，滿。
⒂昭陽殿：漢代宮殿名，這裏指皇宮。
譯文：
繚綾繚綾，跟什麼相似?既不似羅、綃，也不似紈、綺。該是像那天台山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。織在上面的圖案美得令人叫絕，底上鋪了一層白煙，花兒攢成一叢白雪。織它的是什麼人?穿它的又是誰?越溪的貧女，宮中的豔姬。去年太監來宣佈皇帝口授的詔令，從宮中取來式樣，命民間照式紡織。織成飛在雲上的一行行秋雁，染上江南一江春色。寬幅裁作衫袖，長幅製成衣裙，用熨斗熨平縐折，用剪刀剪開花紋。奇異的色彩和紋飾相互隱映，正面看，側面看，鮮豔的花色閃爍不定。宮廷舞姬深受皇帝恩寵，賜她一套春衣，價值千金。只要汗、粉沾污，她就不願意再穿，在地上拖來踩去，毫無愛惜之心。要知道繚綾織成費盡了心力，莫把它與尋常的繒帛相比。煮繭抽絲痛煞了織女的雙手，扎扎千聲，繚綾還織不滿一尺。宮廷裏輕歌曼舞的豔姬，如果見到織造的艱辛，應該也會愛惜。
賞析：
這首詩為《新樂府》五十篇中的第三十一篇。唐代自安史之亂後，越州一帶的絲織業在官府的獎勵下急速發展，繚綾就是其中極精美的一種絲織品。元稹在《陰山道》詩中寫道：“越嘸縠(縐紗，薄而輕)繚綾織一端(唐制以六丈為端)，十匹素縑(一種微帶黃色的細絹)工未到。”意思是用織十匹普通素絹的工力，也織不出一端繚綾。可見這種高級新型絲綢紡制的精難程度。因為它適合宮廷貴族的消費需要，辛勤紡織的越溪寒女就不得不日夜勞作，甚至搭上自己的青春。元稹《古題樂府·織婦詞》雲：“繰絲織帛猶努力，變緝(聶，古代計絲的量詞)撩機苦難織。東家頭白雙女兒，為解挑紋(挑成花紋)嫁不得。”可見當時繚綾貢户生活的痛苦。因此當時有不少詩人作詩諷諫，白居易就作下了這首《繚綾》詩。詩歌首句“繚綾繚綾何所似?”以問句的形式提起讀者對繚綾這種絲織品的注意，形成一層懸念，讀者開始產生對繚綾的關切心情。但接下來詩人並未回答前面的發問，而只是説“不似羅綃與紈綺”，羅綃紈綺都是絲織品，它們雖不算最精美高級，但在當時也是相當奢侈的服飾用品了。繚綾既不象羅綃紈綺，則懸念進一步加深，讀者想了解繚綾究為何物的好奇心愈加強烈。在這種情況下，詩中才説它就象在明朗的月光映照下，從天台山上傾瀉而下的瀑布那樣神絕妙。繚綾是越州名品，天台是越州名山，天台山有石樑瀑布，“瀑布懸流，千丈飛瀉，遠望如布”(《太平寰宇記·天台縣》)。用當地名山瀑布形容當地絲綢名品，又用“明月”修飾，就不是一般的泛泛比喻所能比擬了。詩人似乎還不滿足，接下來進一步描繪繚綾的精妙，寫它的圖案花紋是由白色煙霧般的寫底子，襯着白雪一樣的花簇，交映生輝，奇妙無比。讀者自然會問，如此精美奇妙的絲綢是誰又是如何紡織加工的呢?穿着使用它的又是什麼人呢?詩人答説“越溪寒女漢宮姬”，就是説是由越溪一帶的貧寒女子加工，宮廷裏妃嬪們消費的。一方生產，一方消費本無不可，但紡織這種絲織品的越溪女是“寒女”，就很有些令人迷惑不解了。按説這些生產絲綢，進行紡織加工的人們是不應該貧寒的，因為她們生產的東西是如此昂貴。一個“寒”字，足以説明越溪織女的生活極其困苦。很顯然，那些穿着使用繚綾的宮廷妃嬪們，她們的奢侈生活正是建立在辛勤勞作的越溪女的苦難之上的。
進而詩歌描述繚綾的製作過程。依皇帝的口諭，要求按照宮中御用的式樣，織成象藍天白雲、秋雁南飛的圖案，染成江南春水般的碧綠色，再用金屬熨斗熨燙和剪刀裁製出精美的波紋，這樣奇文異彩相映生輝，令人眼花繚亂。用如此高級的絲織品，製成一套舞衣，價值千金毫不足奇。奇怪的是，那些受寵的妃嬪身着如此豪華的服裝，並無半點珍惜之意，稍有污漬便棄之如廢物。然而繚綾的製作過程確是極費工時的，扎扎不停的機杼，千聲之後也未必能織出一尺成品來。寫到這裏，詩人感歎説：“昭陽殿裏歌舞人，若見織時應也惜!”詩人希望那些受寵的妃嬪們，在穿着使用繚綾時，應當想想織女們的辛勞，要有愛惜之心才是。
全詩重點落墨描寫繚綾製作過程的複雜、女工們的辛苦和宮廷貴人們的奢侈無度，通過鮮明對比，委婉而有力地揭露了統治階級的窮奢極欲。全詩結構上前後照應，以“昭陽舞人恩正深”上承“漢宮姬”，最後描述女工的`辛苦勞作，突然點出“昭陽殿裏歌舞人，若見織時應也惜”，極自然巧妙水到渠成地引作品的主題，顯示出詩人深厚的藝術功底。
清人翁方綱曾評價説，白居易的“七古樂府，則獨闢町畦(田埂及田塊)，其鈎心鬥角，接筍縫處，殆於無法不備”(《石洲詩話》卷二)。的確《繚綾》一詩在佈局上就體現出了縝密安排，交接轉換自然，對比及呼應巧妙等特點。可以看出，白居易的“樂府詩”——亦即諷諭詩，決不是隨心所欲，信筆所至，語到詩成的，詩人在謀篇佈局上的精心構思，正是產生諷刺深刻而巧妙，對比鮮明而又寓意雋永的藝術效果的一個重要因素。
賞析二：
這首詩，是白居易《新樂府》五十篇中的第三十一篇。主題是“念女工之勞”。作者從繚綾的生產過程、工藝特點以及生產者與消費者的社會關係中提煉出這一主題，在藝術表現上很有獨創性。
繚綾是一種精美的絲織品，用它做成“昭陽舞人”的“舞衣”，價值“千金”。本篇的描寫，都着眼於這種絲織品的出奇的精美，而寫出了它的出奇的精美，則出奇的費工也就不言而喻了。
“繚綾繚綾何所似?”──詩人以突如其來的一問開頭，讓讀者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是簡單的“比”，而是先説“不似……”，後説“應似……”，文意層層逼進，文勢跌宕生姿。羅、綃、紈、綺，這四種絲織品都相當精美;而“不似羅綃與紈綺”一句，卻將這一切全部抹倒，表明繚綾之精美，非其他絲織品所能比擬。那麼，什麼才配與它相比呢?詩人找到了一種天然的東西：“瀑布”。用“瀑布”與絲織品相比，唐人詩中並不罕見，徐凝寫廬山瀑布的“今古長如白練飛，一條界破青山色”，就是一例。但白居易在這裏説“應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍顯得新穎貼切。新穎之處在於照“瀑布”以“明月”;貼切之處在於既以“四十五尺”兼寫瀑布的下垂與一匹繚綾的長度，又以“天台山”點明繚綾的產地，與下文的“越溪”相照應。繚綾是越地的名產，天台是越地的名山，而“瀑布懸流，千丈飛瀉”(《太平寰宇記·天台縣》)，又是天台山的奇景。詩人把越地的名產與越地的名山奇景聯繫起來，説一匹四十五尺的繚綾高懸，就象天台山上的瀑布在明月下飛瀉，不僅寫出了形狀、色彩，而且表現出閃閃寒光，耀人眼目。繚綾如此，已經是巧奪天工了;但還不止如此。瀑布是沒有“文章”(圖案花紋)的，而繚綾呢，卻“中有文章又奇絕”，這又非瀑布所能比擬。寫那“文章”的“奇絕”，又連用兩“比”：“地鋪白煙花簇雪”。“地”是底子，“花”是花紋。在不太高明的詩人筆下，只能寫出繚綾白底白花罷了，而白居易一用“鋪煙”、“簇雪”作比，就不僅寫出了底、花俱白，而且連它們那輕柔的質感、半透明的光感和閃爍不定、令人望而生寒的色調都表現得活靈活現。
詩人用六句詩、一系列比喻寫出了繚綾的精美奇絕，就立刻掉轉筆鋒，先問後答，點明繚綾的生產者與消費者，又從這兩方面進一步描寫繚綾的精美奇絕，突出雙方懸殊的差距，新意層出，波瀾疊起，如入山陰道上，令人目不暇給。
“織者何人衣者誰”?連發兩問，“越溪寒女漢宮姬”，連作兩答。生產者與消費者以及她們之間的對立，均已歷歷在目。“越溪女”既然那麼“寒”，為什麼不給自己織布御“寒”呢?就因為要給“漢宮姬”織造繚綾，不暇自顧。“中使宣口敕”，説明皇帝的命令不可抗拒，“天上取樣”，説明技術要求非常高，因而也就非常費工。“織為雲外秋雁行”，是對上文“花簇雪”的補充描寫。“染作江南春水色”，則是説織好了還得染，而“染”的難度也非常大，因而也相當費工。織好染就，“異彩奇文相隱映，轉則看花花不定”，其工藝水平竟達到如此驚人的程度，那麼，它耗費了“寒女”多少勞力和心血，也就不難想見了。
精美的繚綾要織女付出多麼高昂的代價：“絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”然而，“昭陽舞女”卻把繚綾製成的價值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥無惜心。”這種對比，揭露了一個事實：皇帝派中使，傳口敕，發圖樣，逼使“越溪寒女”織造精美絕倫的繚綾，就是為了給他寵愛的“昭陽舞人”做舞衣!就這樣，詩人以繚綾為題材，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者之間類鋭的矛盾，諷刺的筆鋒，直觸及君臨天下、神聖不可侵犯的皇帝。其精湛的藝術技巧和深刻的思想意義，都值得重視。
這首詩也從側面生動地反映了唐代絲織品所達到的驚人水平。“異采奇文相隱映，轉側看花花不定”，是説從不同的角度去看繚綾，就呈現出不同的異彩奇文。這並非誇張。《資治通鑑》“唐中宗景龍二年”記載：安樂公主“有織成裙，值錢一億。花繪鳥獸，皆如粟粒。正視、旁視，日中、影中，各為一色”，就可與此相參證。
文萃咖
