繚 綾
繚綾繚綾何所似？
不似羅綃與紈綺；
應似天台山上明月前，
四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，
地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰？
越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕：
天上取樣人間織。
織為雲外秋雁行，
染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，
金斗熨波刀剪紋。
異彩奇文相隱映，
轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深，
春衣一對直千金。
汗沾粉污不再著，
曳土踏泥無惜心。
繚綾織成費功績，
莫比尋常繒與帛。
絲細繰多女手疼，
扎扎千聲不盈尺。
昭陽殿裏歌舞人，
若見織時應也惜！
鑑賞
這首詩為《新樂府》五十篇中的第三十一篇。唐代自安史之亂後，越州一帶的絲織業在官府的獎勵下急速發展，繚綾就是其中極精美的一種絲織品。元稹在《陰山道》詩中寫道：“越嘸縠（縐紗，薄而輕）繚綾織一端（唐制以六丈為端），十匹素縑（一種微帶黃色的細絹）工未到。”意思是用織十匹普通素絹的工力，也織不出一端繚綾。可見這種高級新型絲綢紡制的精難程度。因為它適合宮廷貴族的消費需要，辛勤紡織的越溪寒女就不得不日夜勞作，甚至搭上自己的青春。元稹《古題樂府·織婦詞》雲：“繰絲織帛猶努力，變緝（聶，古代計絲的量詞）撩機苦難織。東家頭白雙女兒，為解挑紋（挑成花紋）嫁不得。”可見當時繚綾貢户生活的痛苦。因此當時有不少詩人作詩諷諫，白居易就作下了這首《繚綾》詩。
詩歌首句“繚綾繚綾何所似？”以問句的形式提起讀者對繚綾這種絲織品的注意，形成一層懸念，讀者開始產生對繚綾的關切心情。但接下來詩人並未回答前面的發問，而只是説“不似羅綃與紈綺”，羅綃紈綺都是絲織品，它們雖不算最精美高級，但在當時也是相當奢侈的服飾用品了。繚綾既不象羅綃紈綺，則懸念進一步加深，讀者想了解繚綾究為何物的好奇心愈加強烈。在這種情況下，詩中才説它就象在明朗的月光映照下，從天台山上傾瀉而下的瀑布那樣神奇絕妙。繚綾是越州名品，天台是越州名山，天台山有石樑瀑布，“瀑布懸流，千丈飛瀉，遠望如布”（《太平寰宇記·天台縣》）。用當地名山瀑布形容當地絲綢名品，又用“明月”修飾，就不是一般的泛泛比喻所能比擬了。詩人似乎還不滿足，接下來進一步描繪繚綾的精妙，寫它的圖案花紋是由白色煙霧般的寫底子，襯着白雪一樣的花簇，交映生輝，奇妙無比。讀者自然會問，如此精美奇妙的絲綢是誰又是如何紡織加工的呢？穿着使用它的又是什麼人呢？詩人答説“越溪寒女漢宮姬”，就是説是由越溪一帶的貧寒女子加工，宮廷裏妃嬪們消費的。一方生產，一方消費本無不可，但紡織這種絲織品的越溪女是“寒女”，就很有些令人迷惑不解了。按説這些生產絲綢，進行紡織加工的人們是不應該貧寒的，因為她們生產的東西是如此昂貴。一個“寒”字，足以説明越溪織女的生活極其困苦。很顯然，那些穿着使用繚綾的宮廷妃嬪們，她們的'奢侈生活正是建立在辛勤勞作的越溪女的苦難之上的。進而詩歌描述繚綾的製作過程。依皇帝的口諭，要求按照宮中御用的式樣，織成象藍天白雲、秋雁南飛的圖案，染成江南春水般的碧綠色，再用金屬熨斗熨燙和剪刀裁製出精美的波紋，這樣奇文異彩相映生輝，令人眼花繚亂。用如此高級的絲織品，製成一套舞衣，價值千金毫不足奇。奇怪的是，那些受寵的妃嬪身着如此豪華的服裝，並無半點珍惜之意，稍有污漬便棄之如廢物。然而繚綾的製作過程確是極費工時的，扎扎不停的機杼，千聲之後也未必能織出一尺成品來。寫到這裏，詩人感歎説：“昭陽殿裏歌舞人，若見織時應也惜！”詩人希望那些受寵的妃嬪們，在穿着使用繚綾時，應當想想織女們的辛勞，要有愛惜之心才是。
全詩重點落墨描寫繚綾製作過程的複雜、女工們的辛苦和宮廷貴人們的奢侈無度，通過鮮明對比，委婉而有力地揭露了統治階級的窮奢極欲。全詩結構上前後照應，以“昭陽舞人恩正深”上承“漢宮姬”，最後描述女工的辛苦勞作，突然點出“昭陽殿裏歌舞人，若見織時應也惜”，極自然巧妙水到渠成地引出作品的主題，顯示出詩人深厚的藝術功底。
清人翁方綱曾評價説，白居易的“七古樂府，則獨闢町畦（田埂及田塊），其鈎心鬥角，接筍縫處，殆於無法不備”（《石洲詩話》卷二）。的確《繚綾》一詩在佈局上就體現出了縝密安排，交接轉換自然，對比及呼應巧妙等特點。可以看出，白居易的“樂府詩”—— 亦即諷諭詩，決不是隨心所欲，信筆所至，語到詩成的，詩人在謀篇佈局上的精心構思，正是產生諷刺深刻而巧妙，對比鮮明而又寓意雋永的藝術效果的一個重要因素。
文萃咖
