一、古代教育家對“師德”的開示
我國古代先賢聖人、大教育家孔子在《論語》中提出：“有教無類”、“一視同仁”和“誨人不倦”的教育思想，並強調“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行”。[1]教育家孟子在《離婁上》篇提出“教者必以正”。[2]《禮記大學》篇也講到：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”《學記》篇則認為“教也者，長善而救其失者也”。荀子在《修身》中説：“禮，所以正身也；師，所以正禮也，無禮何以正身？無師吾安知禮之為是也？”從先秦教育思想家對於“師”的定義，我們不難看出，有“德”為師，師要“正身”、“長善”、“知禮”，這構成了我國傳統文化最早關於“師德”內容的雛形。唐代韓愈在《師説》中提出：“師者，所以傳道、授業、解惑也”。他提出為師的標準是“道之所存，師之所存也”，只有具備了“道”才能成為“師”。他不僅提出了師德的核心是有“道”，而且給予了師德的功能定義，即“傳道授業解惑”。而筆者認為韓愈《師説》的這個“道”特指儒家的“道”，是指整個宇宙存在的“過程、本源、規律、法則”，誰瞭解了宇宙存在的“道”誰就有了“德”，誰就能為“師”。因此，相比現階段人們對師德的理解，古人對師德的定義相對簡單且較空洞。
二、現階段師德有了具體內涵
1999年中共中央、國務院在《關於深化教育改革全面推行素質教育的決定》中指出，建設高質量的教師隊伍，是全面推進素質教育的基本保證。教育部在《教師職業道德規範》中規定，教師必須“熱愛祖國，獻身教育；遵循規律，教書育人；勤奮學習，又紅又專；熱愛學生，誨人不倦；關心集體，團結協作；以身作則，為人師表”。2012年教育部、中國教科文衞體工會全國委員會制定印發了《高等學校教師職業道德規範》從“愛國守法、敬業愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表”六個方面引導廣大教師自覺踐行社會主義核心價值體系和加強自身修養。至此，筆者認為在新時期下，青年教師師德有了具體而充實的內涵。
1.師德體現青年教師的職業道德規範
（1）愛黨愛國是青年教師基本的思想道德要求。“愛黨、愛國”是每一個公民應具備的思想素質，是每一個國人應具備的思想情懷。高校教師肩負着教育和培養下一代知識青年的重要責任與歷史使命，因此必須要求教師自身具有過硬的政治素質和明辨是非的思想覺悟。而對於高校青年教師來説，人生事業剛剛起步，過硬的思想政治素質是將來在工作上抵禦風險和坎坷的無尚“法寶”，是一切阻礙個人事業發展之“邪知邪見”的“照妖鏡”，有了過硬的思想政治素質和明辨是非的能力就能確保個人思想言行與黨的基本路線保持一致，並且在黨的教育事業上不會走偏方向。
（2）青年教師要具有正確的人生觀和價值觀。高校教師自身的人生觀和價值觀至關重要。高校教師對自我的人生定位和價值取向直接決定了其對教育事業的熱愛程度和對貫徹執行國家意志的徹底程度。教師個人正確的人生觀和價值觀不僅影響了周圍工作同事的人生觀，同時也影響了受教育羣體——大學生的人生觀和價值觀。對於青年教師而言，在形成其自身的人生觀和價值觀的過程中可能由於受到社會其他思潮的影響而存在這樣或那樣的問題，而從事教育事業以後也還存在一個再教育和再提高的過程。因此，樹立正確的人生觀和價值觀是每一個從事高校教育事業的青年教師必須具備的師德修養素質。
（3）青年教師要具有為了教育事業而奮鬥終身的理想。我國的教育工作是“功在當代、利在千秋”的偉大事業，其偉大成果不僅體現在當代，同時對後代有着深遠影響。因此，教師必須具備為了黨的教育事業奮鬥終身的決心。高校青年教師要時刻謹記黨的教誨立志獻身國家教育事業，將教育事業定位為終身奮鬥的目標是使其具備教育者人格魅力的必要前提，是保障教育者始終不移地堅持正確教育方向、堅持正確教育理念的動力源泉。為此，倡導青年教師將教師事業擺在第一位既是教師師德修養的體現也是教育工作的切實需要。
（4）青年教師要具有高尚的人格魅力。教師的人格是教師高尚姿態的體現和教師靈魂的發散，教師總是通過個人人格魅力來向外輻射“正能量”以感染人和引導人。因此，教師高尚的人格才是其行使“師道”的必備要件。教師的人格如同戰場上的帥旗，具有無比強大的號召力和集結力。那麼何謂高尚？筆者認為，高尚的人格可以是對學生無微不至的關懷，可以是教學過程中一絲不苟的責任心，可以是愛崗敬業的崇高精神，可以是熱情洋溢的教課情緒，也可以是清新幽默的話語。總之，教師的人格不再是一個具體的範疇，它是一個綜合了職業道德要求和自身思想品德的“聚合體”，它能最大限度的影響周圍的人和事，它是教師職業生涯中最閃亮、最至善至美的東西。
2.師德強調青年教師應具有的職業行為規範
（1）青年教師要尊重學生人格，建立和諧的師生關係。教育以人為本，教育活動是人與人之間、施教者與受教者之間展開的一項社會活動。充分尊重學生人格、熱愛每一個受教育學生是教師職業道德修養的核心內容。在此前提下，才能建立科學、平等、明主、和諧的師生關係，教師和學生才能真正體會到教學活動中那種“施”與“受”、“教”與“學”的快樂。在以往的教學活動中，總有學生對於教師的施教過程“逆來順受”或“堅決反抗”，使得師生雙方變成了一種對立矛盾。因此，教師只有做到以人為本、互相尊重、積極溝通、相互交流，將學生的人格塑造放在首位，建立和諧的師生關係，才是維持正常教學活動和取得良好教學成果的關鍵環節。
（2）青年教師要針對學生特點因材施教，做到有教無類。傳統的教育模式由於教學器材的缺乏和教學手段的限制，一般只能採用照本宣科和“機械填鴨式”教育，但這種教育方式收效甚微。新型的教育應該充分考慮到受教育者的知識背景和基礎素質的參差不齊的現狀，對受教育者進行因材施教，做到有教無類。這既體現了教育工作者的責任心和敬業精神，也是教育工作者師德修養的一種體現。眾所周知，教育的最終目的是使每一個受教育者能夠在教學活動中受益，使受教育者在獲得基礎理論知識的同時學習基本操作能力。而對於不同的學生來説，一套教材或一種教育方法顯然不能滿足每個學生的`需要。在此情形下，就要求教師針對每個學生不同的特點和接受能力，或者根據不同學生的不同接受方式，在詳細瞭解情況的前提下為不同類羣學生“量身定做”不同的教學方法，在不拘泥於具體教學模式的情況下達到使每個學生最大幅度提高的教學目的。
（3）青年教師要積極抵制社會不良風氣，引導學生正確思考。改革開放以來，我們受到了諸多西方不良風氣的浸染。譬如對歌星、影星的“偶像崇拜主義”，經濟搞活後對金錢瘋狂追求的“拜金主義”，只考慮自己不顧及別人自私自利的“個人主義”，不勞而獲的個人“享樂主義”，甚至現階段出現的對社會不良現象盲目憤慨的“仇富、仇官主義”。種種的不良現象的出現是一種社會意識形態從雛形到成熟、從模糊到清晰的過程中所難以避免的一些負面現象。這些現象的出現無法避免，但對這些現象的分析和認識是非常必要的。作為青年教師，對於不良風氣首先要擺明個人立場並且旗幟鮮明地予以抵制。同時，應思考如何正確引導學生認識和分析這些社會不良現象、如何引導學生正確思考不良事件本身、如何揭示不良風氣和不良事件背後的深層問題。青年教師在與不良風氣做鬥爭的過程中，既昇華了自身的思想道德素質也檢驗了自身的行為準則，同時也為身邊同事和學生做了楷模，具有一舉多得的效應。
（4）青年教師要主動拓寬知識結構，做到與時俱進。知識水平和知識結構是衡量教師教學能力的重要尺度。在教育活動中教師是知識的給予者，學生是知識的接受方，教師的水平高低直接決定了學生的受益程度。知識作為一種物質來説，沒有一成不變的知識。因此，鑑於知識具有相對的可變性，教師不但要有寬基礎、廣口徑的知識源，還要能隨着時代的變化而與時俱進、自我更新。對於高校青年教師來説，自身是否有能力去甄別、合理取捨知識也體現了青年教師的自我修養問題。因此，當代社會已對高校青年教師的知識水平方面提出了更高的要求，只有不斷拓寬自身知識結構並切實做到與時俱進才能不誤人子弟，不辜負社會、家長和學校對教師的期望。
（5）青年教師要重視言傳身教，努力做到為人師表。俗話説“學高為師，身正為範”。可見“師”之作用身教重於言傳。“師”之典範、“師”之表率皆體現在一個“範”字上。對於受教育的學生而言，會非常自然地把教師的行為看做教師真實思想的外在表達，會以教師在課堂內外表現的行為作為評價一個教師道德水準的標準。如果教師在課堂上説得天花亂墜而課後又是另外一番景象的話，教師在學生中的形象會一落千丈，其為人師表的作用也會蕩然無存。因此，教師必須“先正己，再正旁人”，“先善己，方善人”。對於青年教師而言，做到“身心合一”才能夠真正實現“言傳身教”和“為人師表”。因此，青年教師只有具備了優秀人格、瞭解了言傳身教的重要性，並且努力做到為人師表，才是具備了師德修養，才能培養優秀的學生。
三、結束語
教師師德修養概括起來包括思想道德層面和行為規範層面兩方面。這兩個方面相輔相成、不可分割，既互相影響也互相滲透，沒有正確的思想道德作為指引，就不可能形成正確的行為規範，也就不可能有完整的師德修養。同樣，沒有合理的和受約束的行為規範也不能對思想道德層面起到促進與昇華作用，也不能形成和完善師德修養。因此，作為師德修養中不可分的兩個方面，筆者認為在目前高校大力倡導加強青年教師師德修養的前提下，青年教師理應把自身師德修養的提高放在第一位，從思想層面和行為層面落實自身道德修養，從思想意識和行為規範中體悟師德修養，將師德修養落實到平時的日常生活中，使其內化為生命中不可或缺的一部分。
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