近10年來，我國編撰出版的文藝鑑賞類圖書品種多、數量大，涉及文藝學科各分支門類，且往往以叢書或系列書的形式面世，頗具聲勢。其中鑑賞辭典這一品神尤為引人注目，之所以如此引起世人的關注，至少可舉出這麼幾點原因：1.編輯出版的速度快。自1983年上海辭書出版社首次推出?唐詩鑑賞辭典》以來，7年間，全國平均每年有10多部鑑賞辭典問世。2.渉及的出版社多。數十部鑑賞辭典分別由全國40多家出版社出版，包括髙校、地方和專業性出版社。3.捵稿人的學術層次離，從已出版的鑑賞辭典來看，主編、領銜撰稿人和一般撰稿人，大都是有關研究領域中的知名學者，或有成就的中音年研究者。4.印刷裝幀講究、精美。5.發行量大。有的已一版再版，久銷不衰。
以上諸端，巳使鑑賞辭典成為進前工具書出版中的熱點。世人論之，譭譽參半。面對出販社羣起爭出鑑賞辭典的現象，吳小如先生首先尖鋭指出：這是一種“搶時間、佔地盤”的做法，因而造成了“祖制潞造、祖心大意、祖枝大葉”的“三粗”風氣，痛切地進行了自我反省((關於<鑑賞辭典>二題》,載?古籍整理出版情況簡報>199期，1988年10月）。報刊也發表了數篇就具體鑑賞辭典編撰質量問題而撰寫的評論文章。鑑賞辭典使用“辭與”的名稱，自廁於工具書之列，以及某些鑑賞辭典質量低下等問題，時遭非議。面對目前已出版、並將繼續出版的數量相當可觀的鑑賞辭弗家族,我丨H-方面要客觀地從整體上評價它們的功過，另一方面則要切實地,充分地使鑑賞辭典發揮其作為工具書的作用」後一點對社會科學文獻檢索課教學人員尤為重要.目前有關教材大都來提及鑑賞辭典，而我們又不能對之視而不見。
本文試圖從總本上(或者説宏觀上)探討鑑賞辭典產生的歷史的和文化上的背景，它們的種類、體例以及利用和今後發展等問題。
文藝鑑賞，是指鑑賞者就某一具體的作品，對其所藴涵的思想內容，採用的創作方:去，表現的藝術風格等進行闡發、揭示和評論。鑑賞多側《於美學的角度，一般包括作者簡況、創作背景、典故和難詞的詮釋、詩句的疏通，以及藝術高下的評論等，目的在於幫助讀者讀懂和領會作品的深意及藝術上的高妙處。金針度人，對於提高中等或中等以下文化水平的讀者的文藝欣賞水平和文化素養具有良好的汶果。
文藝鑑賞是一個較複雜的問題。作者經過慘淡經營，將自己的思想感情，融入反映一定具體事物的文辭之中；讀者通過閲讀作品,展開自己的想象，去把握、體會作者的思想感情,所謂“綴文者動情而辭發,觀文者披文以入情"(?文心雕龍?知音》)。這是兩個互為逆反的形象思維過程,企求一致，很難把握。故杜甫有“百年歌自苦，未見有知音”(《南征》)之歎。古代為準確把握和理解文學作品的內涵而常採用的方法就是箋註疏證，元好問（論詩三十首》中“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”，意謂唐李商隱詩寄興隱晦、辭意難曉，卻無人如漢代鄭玄箋註經籍一樣來注李詩，指的就是這種形式。箋註疏證一般側重於字句名物的訓詁考據，典故出處的引證，較少明析藝術之髙下，千文意的疏通亦尚欠完整。及至現代，各種詩文作品的選注本，仍沿用這種體例，雖然在註釋、引證方面都在簡明易慊上有所進步，但在輔導讀者閲讀上仍有其侷限。俞平伯指出註釋逐字分句，即非支離，亦近破碎，篇窣之意還要憑自已的體會.”((略談詩詞的欣賞》,載《文學評論》,1979年5期)逋過註釋能準確鑑賞作品者，仍需要有較高的文化水平和豐富的鑑賞"經驗。
文藝鑑賞，要將其從傳統那神封閉的、書齋式的樣式，轉變為開放的、通俗的形式，事關繼承宏揚祖國文化遺產，提高民族文化素養的大局。要成功地完成這一轉變，需要兩方面的因素加以保證：一是政府的支持倡導，二是人民&文化修養上的自覺需求。雖然自現代白話文普遍使用以來，不少有識見的前輩在這方面作出很多可貴的努力，但終因不具備上述條灃，主要還僅"在報刊上發表通俗的鑑賞文章，或出版比較淺顯的選注本、註釋本。直至建國後,1961年中央人民廣播電台舉辦“閲讀與欣賞”節目，其廣播稿後即以《閲讀與欣賞>為名結集出版。這些廣播稿均約請專家撰寫,吸取前代對作品的研究^鑑評成果，運用當代文體，融結構分析、字句串講、內容闡釋、藝術手法提示等於一體，深入淺出，適合於一般中等文化水平的讀者閲讀。約略同時，其他一些較詳細的選注講析本，及如劉逸生的《唐詩小札》等鑑賞類著作也出版了。初步實現了文藝鑑賞的新舊轉變。
十年來的改革開放，我國政冶穩定、經濟發展的形勢，促成了文藝鑑賞的勃興和繁榮。首先全民的學習積極性空前高漲。電視大學、職業大學、自修大學、函授大學，甚至老年大學，各種各類非全日制高校如雨後春筍，在全國各地爭先成立，各神有組織的讀書活動也遍地開花。這些原來文化呈度-參差不齊的學員，要接受和完成文學專業的學業,或提高自己對文藝作品的欣賞水平，除一般教材外，還將搜尋的目光投向更加淺明易懂的鑑賞類著作.其次，在改革開放中，西方文化有機會較多地輸入，接觸之餘，人們對祖國文化的眷念變得強烈。一時形成了旅遊文化、飲食文化、茶文化、服飾文化等熱潮，各地名勝古蹟紛紛修葺或重建，與傳統文化相關的博物館,如蘇州^的戲曲博物館、民俗博物館，上海的四海茶具館,杭州的茶葉博物館等先後開館。在這樣一個大文化熱的背景下，作為一個重要組成部分的傳統文藝自然倍受青睞，文藝鑑賞的高潮自然也順應興起.這樣就很容易解釋目前的鑑賞類圖書，包括鑑賞辭典首先集中在唐宋詩詞這一領域的原因。因此,本世紀70年代末80年代初正是我國文藝鑑賞類書籍的出版旺季，如張燕瑾《唐.詩選析》(天津人民，1979),艾治平《古典詩詞藝術探幽》(湖南人民，1981),鄭孟彤《唐宋詩詞賞析》(廣東人民,1981),吳熊和、蔡義江《唐宋詩詞探勝>(浙江人民，1981),張碧波、李寶堃《唐宋詩詞賞析》(黑龍江人民，1982),
霍松林<唐朱詩文鑑賞舉隅》(人民文學，1984)等等。人民文學出版社19？1年起，正式推出《中國古典文學鑑賞叢刊》,首出《唐詩鑑賞集》?這些著作出版後，很受歡迎。如劉逸生的(唐詩小札>1961年初版後，至1982年，已先後重印11次。篇幅小，價格低，使這類著作為讀者樂意接受.隨着經濟上的日漸寬裕，人們，尤其是青年人，在文化上的追求已不首先着眼於價廉。他們新組家庭，或友朋往來，希望冇一些既實用又氣派的`圖書來充實書架，或作為高雅禮品.這種對圖書的新的購求慾望和動向，迅速為有識見的出版者預測掌握，借鑑國外的經驗，果斷推出鑑賞辭典這種容量大、裝幀精美、實用性強的新品種.這一有的放矢的出版意圖，馬上得到讀者的肯定，迅速贏得市場唐詩鑑賞辭典>1983年初版40萬冊，很快脱銷，1985年重印40萬冊。如此巨大的成功，使出版界驚得口瞪目呆。轉瞬間，他們就認清時機，以前所來有的速度，斟酌選題，組織稿件，推出成書。有的徑直以“珍藏書”、“禮品書《為宣傳口號，以喚起讀者在這方面的購買慾望，鑑賞辭典熱正式揭開序幕。
至此，我們可以相當肯定地説.鑑賞辭典的出現，由其深厚的.特定的社會文化因素促成，有如少兒讀物(改編連環畫、童話、民間故事、成語故事等），逐漸由小型、單行本發展為大型成套的豪華本，名曰文庫、大全、集成，也出於同一社會文化原因。另外，從圖書編驀史的角度考察，從總體講，鑑賞辭典無論在編賽體例,含括內容、賞析質量方面，都要優於或超過以往各種文藝鑑賞類出版物。這正符合圖書出版中內容逐步趨向齊備、體例?步趨向完善的一般發展規律。對這一點,我們應予正視並肯定,毋庸諱言,在目前這個鑑賞醉典熱中，受到經濟效益的誘惑，的確存在編輯上祖糙、內容上重複的不良現象,但這不應當影響我們對鑑K辭典作總體上的肯定評價。
鑑賞辭典的出現，除了上述特定的歷史、文化環塊的因素外,作為鑑賞類圖書的一種新的編纂類型，還受到國外同類出版物的影響和啟發.而從第-部問世的《唐詩鑑賞辭典》的體例來看,其愛到日本同名辭典的影響尤其明曰本版《唐詩鑑賞事典》共收錄唐代80位詩人的代表作約200篇。每詩除原文、日譯文外,尚有語釋、通釋和鑑賞三部分。前冠"唐詩鑑賞概説”一女，後附作家小傳、唐詩總集、唐代詩人年表等7種附錄，並有重要語句索引、人名索引、地名索引、助字索引等。正文中語釋、通釋和鑑賞的文字都很簡明，一般只有一二百字，所選作家作品也不多.但附錄的內容要遠溢出正文範圍，而所編附的多種索引，又對正文中所藴含的各神資料作了系統的揭示。從以上分析中，我們可以這樣認為，所謂的多角度利用問題,主要是通過附錄內容來實觀的。
再看上海辭書版《唐詩鑑賞辭典》，此書收錄唐代196位詩人的1105篇詩作，基本上一詩為一鑑賞單位。附錄有詩人小傳、詩人年表、唐詩書目、詩體詩律詞語簡釋,以及名句索引、篇目筆畫索引等。附錄的篇幅佔全書總篇幅的十分之一。正文一般約請國內知名研究者撰寫，前此出版過有關鑑賞著作的作者基本薈萃其中。首冠有與唐詩有關的古代書畫作品。凡此種種，都為後出鑑賞辭典所仿效。與日本版本相比，附錄部分內容基本相同，而正文的份量則遠勝之，這樣就更突出了辭典作為工具書的使用價值和附錄索引的實際意義.曰本版本僅選唐詩200首，與唐詩總量相去太遠。不僅使用者在檢閲所需詩作時會常常落空；即便在利用重要語句、人名、地名索引時，也會因正文反映唐詩的範圍太小而減小檢索結果的使用效果。相反，上海辭書版收有1100餘首，基本包括了唐詩各時期各流派的精華之作。故後附名句索引，摘列至近千聯,讀者可利用它從正文中找到出處，並於鑑賞中領會其含義?名句索引與豐富的正文內容，較完備地構成了可以滿足一般讀者對唐詩名句查找和了解需求的功能，總的來説，上海辭書版《唐詩鑑賞辭典》將賞析性讀物與工具書融為一體的編纂#試是成功的,為我國鑑賞辭典的繁榮開創了一個良好的開端。
這裏我們把鑑賞辭典的基本結構分為正文和附錄兩大部分.用這一標準來衡量，目前已出版的幾十部鑑賞辭典大都結構齊全，僅在附錄的品種上有多少之別。其中出版種數較多的上海辭書版系列、賀新輝主編系列，比較重視辭典的工具性，附錄品種較合理，篇幅也都適當控制在總篇幅的10涔左右。也有少量沒有附錄的，僅正文集編鑑賞文字，稱之辭典，但又缺乏一定的工具性，確有牽強之處。故有的就稱為鑑賞大觀，或集成、集粹之類。秦牧在<中外散文名篇鑑賞辭典》的序中，謂該辭典亦可稱為“中外散文精華彙編”或“中外散文佳作選粹”,應是出於相同的原因。
從正文的編排形式看,有篇章式和條目式兩種,而絕大多數是篇章式.所謂條目式，即從被鑑賞作品中出若干詞語文句，逐一加以分析注擇鑑賞，
主要見於一些古小説的專書鑑賞辭典。比較起來,條目式在形式上符合傳統的辭典編纂要求。但從鑑賞的角度出發，卻顯得支離、瑣碎^就是説，條目式結構是不適合鑑賞辭典採用的。
由此可見，作為鑑賞類圖書，必須以作品、或相對完整的篇章.段落為單位。這就決定其編排方式是篇章式的，即使編為辭典也是如此，只是可稱大條目式。作為鑑賞辭典，其工具書的性質體現在:1.有較實用的附錄系統，以區別於一般圖書；2.正文藴涵內容豐富,為讀者提供相當的閲讀選擇餘地和査檢利用範圍。
鑑賞辭典，是為了解決鑑賞方面的問題而編輯的,作為一種專門的工具書，它應該在解決某一特定文藝門類的鑑賞問題方面,向使用者提供的幫助要遠遠超過其他有關圖書。要實現這一目標，在編輯上應考慮到：1.正文作品選錄要精當;2.鑑賞評介要切實，文字要洗練而不枝蔓，尚文采而戒虛浮；3.附錄要緊扣正哀內容，突出實用性.這也可以説是我們評價鑑賞辭典的一般標準。
鑑賞辭典的正文實際上是一部有關作品的選本，選錄是否得當,直接影響整書質量。古往今來，文藝作品何止千萬，其“甘辛殊味，丹素異彩”,如何從中選出精美者加以褒揚,傳之後世，自是歷代選家苦心經營的終生事業.鑑賞辭典雖不能與之等同,但辭典那容納成千上百作品的篇幅，促使我們考慮它承受歷史考驗的問題，所以選錄作品除了美學標準外,還應有一定的史的觀念。所謂史的觀念，就是指，在編輯上要考慮:辭典所收錄作品，分開來看，是一篇篇各具特色的美文佳制;而合起來，應該較完整地反映這一藝術門類的總體上的發展與水平。具體講，要照顧不同時期、不同體裁、不同流派的作品。作品取捨要作縱橫兩方面的比較，應比照有關的研究論著,尤其是權威性的學科史著作?這樣可保證其學術性，擴大適用範圍。有的評論文章指出鑑賞辭典冷落某種體裁,或者選錄不當，應該説都屬於這一方面的問題。
在鑑賞方面，存在的問題是評介中千篇一律的褒揚之詞。入選鑑賞辭典的，~般講當然是好作品，但並非都是無瑕的美玉,即使同一藝術手法的運人或某事物的形象的某一瞬間。《解放軍報》W8T年11月邡日大海，為他己獻身囯防化事業的海軍工》：“事業未竟，死而不已。他定格在人海的形象是:一個獻身前沿化事業的實幹家英姿。”以上論述，清楚地表明：語彙的發展演變不是突的，某些詞語意義的變化、新義項的形成，是通過漸變和逐步積累的方式,按一定的規律進行的。本文從五個方面論證了現代漢語詞語新義形成的規律和發展趨勢。這是從大量的活的語言資料中提煉、歸納出來的。我希望能吸引廣大語言研究工作者來關心新詞新義工作，為未來的研究積累寶貴的語言資料，並進而探索漢語的發展規律。
鑑賞辭典已經熱了近10年，我們不能簡單地説它有光輝燦爛的明天，相反卻從種種現象中分析得出，或許它的文章已將做到盡頭。要全面正確評價它的功過，尚有待於更多的文章對各種鑑賞辭典從內容到體例作深入的剖析。但有一點是不可否認的，就是這近百部已站立或將站立於共和國書架上的鑑賞辭典，表明它們已經在我國辭典編史上留下了自己深深的足跡。
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