子猶①曰：貧者，士之常也；儉者，人之性也。貧不得不儉，而儉者不必貧，故曰“性也”。然則儉不可乎？曰：吝不可耳。儉而吝，則雖堆金積玉，與乞兒何異？
鄭餘慶素吝。一日，忽召親朋數人會食。眾皆怪之。侵晨赴之。日高，餘慶方出，呼左右曰：“吩咐廚家蒸爛去毛，莫拗折項！”眾相顧，以為必蒸鵝鴨之類。又久之，盤出，醬醋亦極香新。但見每人前粟飯一碗，蒸葫蘆一枚，皆匿笑強進。
王羆性儉率。鎮河東日，嘗有台使②至，羆為設食，乃裂去薄餅緣。羆曰：“耕種收穫，其功已深，舂③ 爨④造成，用力不少。爾之擇選，當是未飢！”命左右撤去之。使者愕然大慚。
（原文有刪改）
【註釋】①子猶：即本文作者馮夢龍。②台使：中央最高行政機構派出的使者。③舂（chōnɡ）：用杵搗去穀物的皮殼或搗碎。④爨（cuàn）：生火做飯。
8．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（2分）
A．忽召親朋數人會食
會：適逢
B．眾皆怪之
怪：覺得……奇怪
C．皆匿笑強進
匿：偷偷地
D．乃裂去薄餅緣
緣：邊緣
9．下列句子中，“而”的意義和用法與例句相同的一項是（
）（2分）
例句：貧不得不儉，而儉者不必貧
A．餘強飲三大白而別
（《湖心亭看雪》）
B．中峨冠而多髯者為東坡
（《核舟記》）
C．呼爾而與之
（《魚我所欲也》）
D．民殷國富而不知存恤
（《隆中對》）
10．下列句子中，與“羆為設食”句式相同的一項是（）（2分）
A．僅有“敵船”為火所焚
（《觀潮》）
B．客從外來，與坐談
（《鄒忌諷齊王納諫》）
C．此悉貞良死節之臣
（《出師表》）
D．舜發於畎畝之中
（《生於憂患，死於安樂》）
11．對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（）（2分）
A．一天，鄭餘慶請親朋好友去吃飯，大家一早就去赴宴，結果直到日頭高照，鄭餘慶才出來。
B．鄭餘慶讓左右侍從叮囑廚子“蒸爛去毛，不要折斷它的頸項”，大家以為他要請吃蒸鵝蒸鴨之類。
C．王羆對使者浪費糧食的做法甚為不滿，命令侍從撤去食物。由此可見他節儉直率的特點。
D．子猶認為，節儉是一種品性，與生活貧窮毫無關係。他提倡節儉，但是反對過於吝嗇。
12．將下面的句子翻譯成現代漢語。（4分）
（1）儉而吝，則雖堆金積玉，與乞兒何異？（3分 ）
（2）爾之擇選，當是未飢!（1分）
參考答案
8、A． 忽然召集幾個親戚朋友去聚集吃飯．會：聚集．故個該項解釋不正確；
9、D．
A：句意：我暢飲了三大杯，然後（和他們）道別．而：表順承；
B：句意：戴着高高的帽子而且有很多鬍鬚的人是蘇東坡東坡．而：表並列；
C：句意：大呼小叫的喊別人過來再給他．而：表順承；
D：句意：人民興旺富裕國家富足卻不知道不知道愛惜．而：錶轉折，但是，卻．與例句相同．
故選：D．
11、B．
A：被動句；
B：應是：客從外來，與之坐談．省略句；
C：判斷句；
D：狀語後置的倒裝句．
故選：B．
12、D子猶認為，節儉是一種品性，與生活貧窮有關係，貧窮了不得不節儉．理解和分析正確．
13、①節儉到吝嗇的地步，那麼即使金子玉器堆積成山，又跟乞丐有什麼不同呢？
②你有選擇的吃，應當是不餓！
參考譯文
子猶説：貧窮是有志者中常有的；節儉是人的天性．貧窮了不得不節儉，但是節儉的人不一定貧窮，所以説“人的天性”．可是節儉不可以嗎？有言道：吝嗇是不可取的．節儉到吝嗇的地步，那麼即使金子玉器堆積成山，又跟乞丐有什麼不同呢？
鄭餘慶平常吝嗇．有一天，忽然召集幾個親戚朋友去聚集吃飯．大家都感到奇怪．早晨就去赴宴．太陽升的老高了，鄭餘慶才出來，招呼周圍的`家人説：“吩咐廚師蒸爛了去掉毛．不要折斷了脖子！”眾人相互看了看，一定是蒸鵝鴨這些東西．又過了很長時間，用盤子端了出來，醬料、醋也很清香新鮮．只見每人面前一碗米飯，一個蒸熟的葫蘆，眾人都偷偷的笑勉強吃了．
王羆生性節儉率直．鎮守河東的時候，曾經有台使到來，王羆給他準備飯食，台使撕下丟掉薄餅的邊緣．王羆説：“從耕種到收穫，已付出了很多功夫，用杵搗去穀物的皮殼或搗碎，再生火做成飯，用了不少力氣．你有選擇的吃，應當是不餓！”（王羆）命令手下的人撤掉了飯食．使者恨驚訝感到十分慚愧．
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