一個新道德主義者的思想手記閲讀答案

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新道德主義這一提法，是與中國的傳統道德主義相對而言的。它們的本質區別在於能否區分知識與道德領域。中國的傳統道德主義，不管舊儒家還是新儒家，雖然它們之間也有不同與變異，但在本質上，都未能區分開知識與道德，甚至堅決反對這種區分。這就是中國傳統道德主義的核心綱領：知行合一。即統一知識與道德。

中國哲學始終強調的是知行合一與體用不二，知識、理性、理論總要緊緊圍繞現實來做文章，並形成了中國實用理性傳統。由於這種傳統，直到今天人們仍未自覺意識到康德區分思維與存在的偉大啟蒙作用，包括中國當代第一流的思想家們，都希望用中國的天人合一、知行合一來批判康德。他們都認為康德割裂了天人合一這一道德宇宙論的哲學核心。而從根本上暴露的是，這些新舊儒者不能容忍區分知識與道德，即不能讓道德脱離經驗世界，變成先驗的'存在。

那麼，中國的傳統道德主義，在經驗世界中的具體的行是怎樣的呢?表面上孔子與康德一樣，都提出道德高於知識，但是孔子雖畢生抬舉道德，高揚人的倫理主體性，但由於他只是在經驗世界中進行這種活動，所以他標舉的道德價值，仍是不夠崇高，不夠道德的。把道德與實用掛靠起來，以某種經驗範式作道德標準，就必然會鼓勵各種冒牌偽劣產品湧現，產生偽君子和假道學。因此，與儒家倫理理想總建立在某種模範或典型上完全相反，康德認為，由榜樣而求道德，恰是加於道德的致命傷。

從功利、知識角度探尋道德，事實上總是為惡披上道德外衣。道德的世俗標準，也會扼殺道德的真實源泉，為不道德、偽道德大開方便之門。知行不僅不能統一，合乎道德，而且越有知識，就會偽裝得越隱蔽，危害也越大。於是，知識成為偽道德的根源。所以俗諺謂：仗義半從屠狗輩，負心都是讀書人。所以章太炎先生説：農人於道德為最高，知識愈進，則離道德也愈遠。毛澤東先生甚至講手上腳上沾着牛屎的農民也比知識分子乾淨，在某種意義上，也可以説看到了知識與道德的分裂與背道而馳。

基於以上反思與覺悟，新道德主義者就必須在區分知識與道德的基礎上提倡道德高於知識，由此看來，不建立起超驗的道德本體，不下大氣力培養中國人性對純潔道德理念的信仰，不把知識與道德隔絕開來，而想重建中國道德文化，恐怕仍然只會是對傳統文化的再次非理性的利用和盲目開墾，最終仍不會在人們心中樹起道德的原則。（選自《一個新道德主義者的思想手記》，有刪減）

1.下列對於道德主義的理解，不正確的一項是

A．新道德主義是與中國的傳統道德主義相對而言的，前者能區分知識與道德領域，而後者的核心綱領是知行合一。

B．康德區分思維與存在的哲學思想對新道德主義者產生了啟蒙作用，促使他們區分知識與道德。

C．新道德主義者與傳統道德主義者對道德的看法從本質上講是有相同之處的，他們都提出了道德高於知識的觀點。

D．中國的傳統道德主義不與經驗世界相脱離，不讓道德變成先驗的存在，而新道德主義則與之相反。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．今天人們還不能自覺意識到康德區分思維與存在的偉大啟蒙作用，是因為中國的實用理性傳統。

B．毛澤東先生講手上腳上沾着牛屎的農民也比知識分子乾淨，可見道德大旗是擎在勞動人民手中的。

C．孔子雖然提出了道德高於知識，但由於他所講的道德脱離不了經驗世界，所以他標舉的道德價值，仍是不夠道德的。

D．如不能區分知識與道德，而從功利、知識角度探尋道德，那就是為惡披上道德外衣，為不道德、偽道德大開方便之門。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．道德高於知識的成立，是建立在區分知識與道德兩大領域的基礎上的。也就是説，道德是道德，知識是知識。