一般思想閲讀答案

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秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。

天仍然是判斷與理解的基本依據。仿效天的構造，模擬天的運行，遵循天的規則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效天的，就能夠擁有天的神祕與權威，於是，這種天的意義，在祭祀儀式中轉化為神祕的支配力量，在占卜儀式中轉化為神祕的對應關係。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據和權力基礎來自於天，秦漢時代皇宮的建築要仿效天的結構，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構。

天所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術，於是天與人之間就被聯繫起來。首先是一。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統、君主權威、理性法則、知識基礎和一切的.終極依據。其次是二。二即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是五。在《呂氏春秋》中，思想家曾為五並列出種種匹配的事物和現象。這説明人們普遍相信五行可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發生紊亂，人們就要用技術將其調整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數字概念經歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終於以系統的形式固定下來。

溝通天地人神的權力仍然被少數術士所掌握。大多數人相信，他們由於有某些特殊的稟賦與訓練，擁有與神祕世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。

當時人們關心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恆極其困難。如果説銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內容及秦漢方士的求仙尋藥鍊金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那麼很明顯，他們也努力地探索過人體的奧祕與醫療技術，張家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，富貴與子孫繁衍成了更現實的追求，銅鏡銘文中那麼多的富貴和宜子孫的字樣就是明證。三是國家。當諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認同。天下一詞在當時是一個較純粹的政治概念，當人們逐漸有了更廣泛的地理知識之後，人們認識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，於是又常常使用海內一詞。海內一詞在當時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內的人，凡是有共同語言、習俗、觀念與服飾的海內人，都是文化意義上的中國人，文化意義上的共同體已經在人們心目中確立了。（本文有刪改）

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6．關於秦漢時代人們對天的認識，下列理解符合原文意思的一項是

A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構，這只是為了營造一種神祕的氛圍，讓普通人敬畏。

B．人類的社會秩序、倫理關係都是以天為依據來建立的，如果發生紊亂，人們可以根據自己的意志來進行調節，使問題得到根本解決。

C．無論普通民眾還是權貴，都把天作為認識世界的基本依據，認為遵循天的規則，效法天，能夠獲得思想和行為的合法性。

D．天是自然的法則，一切知識都與之相關，秦漢時代的人們以天為根本法則認識外部世界，以神仙信仰為終極依據認識自我。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．因為天等同於一，意味着絕對和神聖，所以，秦漢時代皇宮的建築要仿效天的結構，以顯示對唯一的神的崇敬。

B．一些基本的數字概念的表述顯示了天與人之間的關聯，五行、五聲、五色、五方、五祀等實際上都體現了天藴含的自然法則與宇宙秩序。

C．秦漢時代，在很多人的觀念裏，只有少數被認為有特殊稟賦與訓練的術士才能與天、神溝通，並非人人都具有與神祕世界對話的能力。

D．一二五等數字概念表達了天所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經歷了漫長的過程，並牽連着中國古代的思想傳統。

8．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是