《淚珠與珍珠》是琦君一篇温婉柔美、清新淡雅的散文，她以一顆純真、博大的愛心熱烈地擁抱人生，在對生活的細心感受中體味人生的真諦，領悟人性的美好。此文文字優美，內容不甚艱深，容易為學生接受；並且人本主義教育家羅傑斯曾説過，學習者感興趣和自認為重要的內容，能喚起學習者自我——主動地學習，而且學習的效率高、效果好。因而給學生選擇學習內容的自由是很重要的，我在教學該課時進行了一種嘗試，在實際教學中完成了以下幾個步驟：
⑴初讀課文。讓學生談談自己的感受體會，注重學生自我閲讀體驗。
⑵再讀課文。自己擬定學習主題，根據已有的知識儲備，確定自己的學習方向。
⑶班內交流。討論並確定班內共同學習目標：思想內藴、整體構思。
⑷研讀課文。注重個性化閲讀，自己選定一個學習主題，讓學生積極地、富有創意地建構文本意義。
⑸討論研讀體會。老師在學生髮言過程中及時補充材料（作者想法和他人評論），幫助學生理解。課後，對照原來的教學設想，思考學生的反饋信息，對於這次教學活動進行了反思。
㈠教學中應將學生的個體探究與教師的適時引導機智靈活地結合起來。
課堂教學的本質是發現和交流，在本篇課文的教學中我給予學生一個自主閲讀、交流的空間，讓他們提出問題，確立自己的學習目標，調動起他們自主探究的興趣和熱情；並且還考慮到，就學校教育和課堂教學而言，教學不能太過於隨意性，不能讓學生處於一種自發的生長狀態，而應該給學生以探究的路徑與方向，因而分析學生提出的哪些問題能更好的把握文本並對學生語文素養的提高有切實的幫助後，確立了共同探究的兩個問題“思想內藴”和“整體構思”，來開展教學活動。但在實際教學操作中就產生了矛盾，學生即時生成的學習目標與一個相對穩定的共同學習目標間如何協調一致？比如學生在課堂上提出問題“題目為何取為‘淚珠與珍珠’，取為‘淚與心’，好不好”，這個有價值的問題在有限的時間內未作以明確的解答，使得學生在學習中留下了不解與遺憾。
因而教師需對問題有清醒的判斷能力，併合理運用共同完成目標的彈性，隨着課堂教學的進展情況，及時調整教學目標，尊重學生的獨特體驗，鼓勵學生暢所欲言，形成積極的'學習氛圍。但由於學生認知水平的限制，有時提出的問題質量並不高，教師不能把學生提出的所有問題都提到課堂上來討論，而一旦課堂上出現有利於學生髮展的意外問題時，可以把一些次要的目標放到課外來實現，使學習過程富有個性化色彩，又能完成預定任務。這樣，教學目標的靈動與有序既給學生留下閲讀思考空間，又指明學生學習的方向。
㈡教學目標不應只注重“知識目標”，而應關注“終極目標”；不能用“過程目標”取代“結果目標”。
我在研讀文本時設計的教學目標為“正確理解‘淚珠’的內藴和把握文章的思路”，而在整合學生自定的學習目標時，也從大多數同學的表述中將全班同學的學習目標定位在這一內容和形式上的進一步學習上來。但一切教學目標應服從於終極目標，即“精神成人”“精神成長”，並培養學生的自由、獨立、創新的思維方式。而“正確理解‘淚珠’的內藴和把握文章的思路”這樣的教學目標只是要求學生完成對文本的理解，卻並未明確規定應喚起他們的精神體驗，感受琦君對人類的終極關懷。教師只着眼於學生獲得、掌握的知識信息，而忽略了對學生的情感態度、價值觀的培養。在文學作品的教育中，不能過多的把眼光放在它的社會意義、思想內容等外部價值，或者段落大意、閲讀技巧等的分析上，忽略了文學教育的實質恰恰是向內面開拓，即使學生髮現自己、認識自己、鑑賞自己、解剖自己的靈魂。而用引導學生從作品中讀出自己這一觀點來指導教學，教師除了引導學生理解淚珠的內藴外，還必須引發學生的感受力，使每一個學生讀出他自己的情感體驗。每一個學生在自己的生活中都有與親情友情有關的故事，而這些故事裏都可能出現滴滴晶瑩的淚珠，這些都是作者的心靈與學生的心靈的相契點。因而教學中更應關注終極目標，每一個人天生都有認識自己的精神需要，學生在閲讀中不僅應體驗作者的思想感情，更應反思自己的心靈世界。
再者這兩個教學目標只是陳述學生在完成學習活動後應該獲得的知識和技能，是對學習結果加以的規定。但閲讀教學是以學生的閲讀活動為主，學生才是閲讀的主體，因而符合閲讀教學要求的課堂教學目標不是“結果目標”而應是“過程目標”，是在教學過程中學生圍繞自主選擇、主動發出的一系列行動，應描述閲讀的過程和方法，學生才能明確採用何種方法進行自主與創造性閲讀。比如可以制定以下的教學目標：感悟課文中自認為最優美的語句；表述自己初讀課文的最深感觸；領悟作品的思想內藴；聯想到生活中最令自己感動的“淚珠”並加以闡釋。這樣“過程目標”實現了對標準化結果的主動迴避，而讓學生能自由自在地彰顯自己的閲讀個性。
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