我若為王(人教版高一必修) 教案教學設計

 《我若為王》課時計劃  第1課時 (總第18 課時)

教學目標：

1、瞭解文章大開大合的結構、假設的論證方法和幻想虛擬的寫法，理清全文思路。 

2、理解作者對王權意識和奴才思想的深刻認識和無情批判，培養民主意識、健康個性和健全人格。

重點難點：

1、幻想虛擬和假設論證的方法。

2、形象而深刻地批判了王權意識和奴才思想。

3、深入挖掘課文的思想內容，把握作者的觀點。

4、揣摩關鍵語句的深刻含義。

教學方法：閲讀討論

教學過程：

一、 導語 

“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”這句話的意思是指作為一國之君，普天之下的土地都屬於他一人，天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高無上的權利，同學們，你想做君王嗎？假如你做了大王，你喜歡有一大羣對你卑躬屈膝、趨炎附勢的奴才圍着你大呼“萬歲，萬歲！萬萬歲！”嗎？ 

今天我們來看現代作家聶紺弩的雜文《我若為王》，看看作者在大膽的假設下會是怎樣的一番情景，其中又包含着什麼樣的思想認識。 

二、 作者及文體簡介（投影） 

聶紺弩，現代作家，是中國現代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之後，在雜文創作上成績卓著、影響很大的戰鬥雜文大家。 

雜文，直接而迅速地反映社會變化的文藝性的論文，具有短小、活潑、鋒利、雋永的特點，一般都是以幽默諷刺的文筆揭示深刻的道理，寓莊於諧。本文就是一篇很優秀的雜文。

三、破題，解釋“王”的含義

《説文解字》：“王，天下所歸往也。”董仲舒曰：‘古之選文者，三畫而連貫其中謂之王。三者，天地人也，而參通者王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’凡王之屬皆從王。”古漢語中“王”字產生了“帝王、天子”的意義。周朝的最高統治者周王，自稱是上天的“元子”（長子），王的權力是上天給的，因而他具有至高無上的權力。“禮樂征伐自天子出”（《論語季氏篇》）説明了周王（特別是在西周盛時）所擁有的極大權威。如果哪個諸侯國不履行義務或超越權力，“周王可以收回或削減他們的爵祿，可以改變他們的封地和爵祿，可以廢除和另立國君，甚至滅掉他們。”（郭沫若主編《中國史稿》）如周共王曾因一小事而滅掉了同姓的密國（“康公不獻。一年，王滅密。”《國語周語上》）周宣王曾派兵伐魯，殺伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐魯，立孝公。”見《國語周語上》）隨着秦王統一六國，自稱“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意義，而成了臣子的最高封爵。如西漢初的“異姓諸王”楚王韓信、樑王彭越等七人以及消滅“異繼諸王”後的“同姓諸王”如吳王劉濞、齊王劉肥、趙王劉如意等。在中國，這種封爵一直沿續到封建王朝結束。 

四、 朗讀課文，初步感知 

五、 具體研讀課文內容 

1、問題：聶先生喜歡做王嗎？ 

【明確】從文章最後兩段可知，作者是怎樣的觀點態度。 

（1） 表達對奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明剷除皇權和奴才的願望 

（4）呼喚民主制度  (板書：結論    剷除奴種   改造世界) 

2、問題：作者是怎樣得出這個結論的？ 

【明確】通過假設自己為王之後出現的種種情景，進而否定奴才，否定為王。（板書：假設     幻想為王） 

3、問題：本來假設自己為王了，為何又不想做了？ 

【明確】因為有奴才的存在，憎惡奴才的嘴臉。 

 　　六、佈置作業：熟讀課文，完成課後〖練習〗二

《我若為王》課時計劃  第2課時 (總第19 課時)

教學目標：

1、瞭解文章大開大合的結構、假設的論證方法和幻想虛擬的寫法，理清全文思路。 

2、理解作者對王權意識和奴才思想的深刻認識和無情批判，培養民主意識、健康個性和健全人格。

重點難點：

1、幻想虛擬和假設論證的方法。

2、形象而深刻地批判了王權意識和奴才思想。

3、深入挖掘課文的思想內容，把握作者的觀點。

4、揣摩關鍵語句的深刻含義。

教學方法：閲讀討論

教學過程：

一、檢查上節課作業，回顧上節課學習內容

二、具體研讀課文內容

1、討論1作者為什麼“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡，根據文中的具體描寫概括奴才相的特點。 

由師生討論分析後得出

趨炎附勢     捧王后　捧太子、王子　捧公主、皇親國戚

阿諛奉承     我的每句話都成為“聖旨”

俯首帖耳     盡力實現王的願望     

惟命是從   　不指摘王的過失、罪行

奴才：卑躬屈膝    低頭、鞠躬、匍匐， 　巧言令色    諂媚、乞求、快樂的表情，低微、柔婉、畏葸的聲音，欺軟怕硬 ，  也曾是昂首闊步、耀武揚威， 心懷叵測，    也會把王趕下王位 

王：感到單獨、寂寞、孤獨，

恍然大悟：自己也不過是一個奴才的首領。 

討論2王權和奴才的關係。 

【明確】首先是相互對立的關係。掌權的人是統治、管理奴才的一方，奴才則接受統治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。

但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的温牀，君王是建立在奴才的地基上的。 

所以要剷除奴才，也要否定王權，最終實現人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。 

2、 問題：作者當時是民國國民，在民國時期難道還真有人想做王嗎？作者怎麼會提出這個話題的？ 

【明確】由一部影片的名字：“我若為王”提出話題的。（板書：引題  “我若為王”） 

問題：這個片名意味着什麼問題，為何會引起作者這麼多的思考

【明確】“我若為王”説明“我”仍處於奴才的地位。 

“我若為王”説明奴才總是豔羨王權，並以“為王”為最高理想。 

到了民國，身為民國國民，卻還有如此“封建的殘物”，説明封建主義基礎還很牢固，民國還沒有真正的民主制度，國民的封建意識還很濃厚，沒有樹立起民主思想。 

“我若為王”這個片名正是還有奴才的明證，也就成為“世界還大有待於改進”的理由。 

“我若為王”這個電影名字，不但觸發了作者寫作的慾望，而且引起了作者下面深沉的思索，作者把批判的矛頭實際指向封建專制主義，消滅奴才，消滅王權。 

五、 探討本文的論證方法、寫作手法 

由板書可知，文章引出話題後，進行假設，進而否定，最後得出結論，這是運用了假設論證的方法和虛實結合的手法。 

三、 佈置作業 ：完成〖練習〗一。

《我若為王》課時計劃  第3課時 (總第20 課時)

教學目標：

1、瞭解文章大開大合的結構、假設的論證方法和幻想虛擬的寫法，理清全文思路。 

2、理解作者對王權意識和奴才思想的深刻認識和無情批判，培養民主意識、健康個性和健全人格。

重點難點：

1、幻想虛擬和假設論證的方法。

2、形象而深刻地批判了王權意識和奴才思想。

3、深入挖掘課文的思想內容，把握作者的觀點。

教學方法：閲讀討論

教學過程：

一、複習上節課內容，引入本節課學習內容

二、深入討論課文內容，延伸思維空間

 1、 “奴性”是怎麼產生的呢？結合補充材料進行分析。 

及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。 

--賈誼：《過秦論》 

【明確】愚民、弱民、防民（前兩個材料中直接能找到，後一個需要概括），總之：奴化。 

強調：王權的高壓是奴性產生的原因，反過來，奴性的不自覺--羣體的無意識--是王權得於鞏固、延續的温牀。 

2、引入補充材料，作進一步的分析論證。 

中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的。（中國的歷史不過是）一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。這一種循環，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”。 --魯迅：《燈下漫筆》 

分析：順民之後也有暴民，但這些暴民，絕大多數是有王權意識的，他們不僅受到了奴化，而且受到了毒化，這是更糟糕的。 

3、分析由“奴化”引出的“毒化”，

古時候，秦始皇帝很闊氣，劉邦和項羽都看見了；邦説，“嗟乎！大丈夫當如此也！”羽説，“彼可取而代也！”羽要“取”什麼呢？便是取邦所説的“如此”。“如此”的程度，雖有不同，可是誰也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”與“丈夫”的心中，便都是這“聖武”的產生所，受納所。 

分析：何謂“如此”？説起來話長；簡單地説，便只是純粹獸性方面的慾望的滿足- -威福，子女，玉帛，--罷了。然而在一切大小丈夫，卻要算最高理想（？）了。我怕現在的人，還被這理想支配着。 

--魯迅：《隨感錄五十九》 

三、結語 

在一個專制橫行的時代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭取到民主與自由，那麼，“權”與“奴”的遊戲就依舊會進行下去。“權”與“奴”的遊戲在現代社會在我們身邊存在不存在呢？這個問題留待同學們課後去思考，去討論。 

四、佈置作業：請以《“王朝”還要走多遠》為題，續寫下面一篇文章：電視劇《康熙王朝》又在熱播，那跌宕起伏、扣人心絃的情節確實引人入勝。康熙大帝文功武治、懲治貪官的氣魄，暗查民情、體恤百姓的故事，讓我又一次感受到了文藝作品塑造的明君、“青天”的力量。 

但是，… … 

課後記：