教學三維目標：
1．知識目標：掌握居、如、方、作、撰、傷、與在文中的含義。掌握《論語》中狀態形容詞的兩種類型：疊音詞和帶形容詞詞尾的。掌握相關的文言詞語和句式。
2．能力目標：通過朗讀和背誦培養敏鋭的語感，通過積累詞語，熟悉句式，提高文言文的閲讀水平。
3．情感目標：瞭解孔子教學思想、人格魅力，師生之間的和諧關係，古人的政治理想和行為規範。理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
教學重點難點：
教學重點：1．朗讀和背誦。在教師指導下，讓學生放聲朗讀，分段背誦。
2．辨析多義詞：如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語以及文言疑問句的用法。
3．品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。
教學難點：聯繫孔子的政治思想，準確地理解課文最後部分孔子對學生的評判。
教學時間：一課時
課前準備：教師：準備多媒體課件
學生：預習課文，查注字詞，疏通文句
教學過程
一．導入新課
《論語先進》是記錄孔子對學生的評論，共二十六章。課文是最後一章，是《論語》中寫得比較長而又比較生動的一章。文章記錄孔子和他的四個學生關於“志”的討論，寥寥三百餘字，寫出了孔子和他的四個學生各自不同的性格特點和志趣愛好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙遜謹慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。讓我們走近他們師徒的身邊。
二．閲讀課文 積累字詞
<一>速讀課文，理解下列字詞（課件展示，學生作答，教師糾正）
1.毋吾以也 （ ） 2.居則曰… （ ）
3.因之以飢謹 （ ） 4.夫子哂之 （ ）
5.舍瑟而作 （ ） 6.異乎三子者之撰（ ）
7.子曰：“何傷乎？…”（ ） 8.吾與點也 （ ）
如或知爾（ ） 且知方也 （ ）
如 如五六十（ ） 方 方六七十 （ ）
如其禮樂（ ） 今方來 （ ）
<二>【思考】 “率爾”的“爾”何意？找出文 中和它用法一致的詞。
【明確】 “爾”是形容詞詞尾，解釋為“…的樣子”. “率爾”即“輕率的樣子”。
如“鼓瑟希，鏗爾”,“鏗爾”形容彈瑟的樣子。
【想一想】我們曾經學過“爾”“乎”“然”“如”“焉”等作為詞尾的句子嗎？
一、爾 詞尾，譯作“…的樣子”
例①、夫子莞爾而笑。 《論語》
二、乎 形容詞詞尾，可譯作“…地”。
例①、故今之墓中全乎為五人也。（《五人墓碑記》）
三、然 1、用在形容詞之後，作詞尾，相當於“…地”。
例①、蔣氏大戚，汪然出涕曰…（《捕蛇者説》）
②、油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。《孟子梁惠王上》
2、用於名詞或短語之後，前面有“若”“如”“猶”等詞照應，可譯作“…的樣子”
①、若聽茶聲然。(《核舟記》)
四、如 用作形容詞詞尾，譯作“…的樣子”
例①、子孫勝冠者在側，雖燕必冠，申申如也。《漢書石奮傳》
五、焉 用作形容詞詞尾，相當於“然”，譯作“…的樣子”“…地”。
例①、盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。（《阿房宮賦》）
<三>請找出《論語》中有關形容詞詞尾的句子
1．學生口頭作答
2．老師展示
【示例】（課件展示）
①子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！”（文采豐富的樣子）《 克己復禮》課本7頁
②夫子憮然曰（悵然失意的樣子）《四 知其不可為而為之》見課本第19頁
③子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
（有文采的樣子）《十二 高山仰止》見課本第57頁
④子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰，“割雞焉用牛刀？”
（微笑的樣子）《十二 高山仰止》見課本第58頁
⑤顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，
博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已。”（忽焉：一下子。循循然：有次序的樣子。卓爾：高高地豎立，超羣出眾的樣子。）
《十二 高山仰止》見課本第59頁
二.研習文本 探究文意
<一>朗讀課文，讀出人物的情態來
進行朗讀訓練
（1）學生個別朗讀
（2）小組朗讀
（3）教師範讀 （並明確朗讀要點）
（4）學生自由朗讀
<二>在熟悉文本的基礎上，探究下列問題：
１．文中子路、冉有、公西華的志向分別是什麼？從他們的話當中，可看出他們怎樣
的性格特點？
２．孔子是怎樣看待他們的志向的？他為什麼要笑子路？
３．結合曾點對暮春的描繪，試想象具體情景，説説自己的感受。
４．孔子為什麼對曾點的志向表示贊同？
【探究一】文中子路、冉有、公西華的志向分別是什麼？ 從他們的話當中，可看出
他們怎樣的性格特點？
【參考】
子 路：直率、粗獷，長於治軍，表現出一副力挽狂瀾的氣概；
冉 有：謹慎、謙虛，善於治政理財，滿懷“可使足民”的信心；
公西華：謙退,專於宗廟祭祀之儀,會盟賓客應對之禮,雍容大度。
【探究二】孔子是怎樣看待他們的志向的？他為什麼要笑子路？
【材料】孔子對這幾個學生的才幹是很瞭解的，他曾對每個人都作過評價：“由也，千乘之國，可使治其賦也”；“求也，千室之邑，百乘之家， 可使為之宰也”； “赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也”。《論語公冶長》。
【明確】對三個人的志向，孔子都持贊同、欣賞的態度。子路“率爾而對”，直率中透着魯莽，所以孔子才會笑他，但笑的是他的性格脾氣，而非笑他的志向理想。
【探究三】結合曾點對暮春的描繪，試想象具體情景，説説自己的感受。
學生談自己的感受
【探究四】孔子為什麼對曾點的志向表示贊同？
１.曾點的志向,表明了他“知時而不求為政”思想,這與孔子的心情契合．
(孔子雖然熱衷於人世,但多次碰壁後心灰意冷,知道自己“道之不行”,曾有“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫”之歎.)
２.曾點描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象,體現了孔子的政治理想．
(孔子主張“老者安之,朋友信之,少者懷之”)
３.曾點所描繪的是學習聖人之道的快樂,符合孔子安貧樂道的思想．
４.曾點志趣高遠,胸次悠然,較之另外三個學生馳心政務, 已達到極高的精神境界
【資料】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也，行其義也”
這一入世精神的，而曾晳的志向歷來則有兩種理解。
1．認為曾晳的説法體現了“禮治”的最高理想。
子曰：“大哉！堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。”《泰伯》
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下而不與焉！”《泰伯》
舜有臣五人而天下治……孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。”《泰伯》
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”
子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！”《雍也》
堯舜都選賢舉能，使天下大治。這種“堯舜氣象”是孔子極為讚美、嚮往的，可謂是他的最高的理想境界。他的“博施濟眾”老安少懷友信，更加具體地説明了其最高理想境界的社會風貌。在《禮記禮運》對大同世界作了具體的描述。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風詠而樂的圖畫。孔子的太平社會就是行仁復禮恢復西周以來君臣有序的等級制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會。為了實現這個理想，他教導子弟説:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實現理想的現實步驟，曾皙則用非常感性的圖景表達了這一志向。
２．認為曾晳的説法體現了歸隱的人生境界。
孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無法實現自己的政治抱負的情況下又主張“天下有道則見，無道則隱”，甚至説“道不行，乘桴浮於海”，表示想要放棄追求，去過一種清淡自適的生活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”此次談話時孔子已經60多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最後只得回到魯國講學授徒著書立説。晚年的孔子對世道看得已經很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以讚賞曾皙所言之“志”是因為曾皙所説正合於“天下無道則隱”。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴。
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”《里仁》
子路曰：“君子之仕也，行其義也。”《微子》
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏。”《述而》
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。《泰伯》
可見孔子的“求仕”是有原則性的。“求仕”是為了“行道”、“行義”。能“行道”、“行義”
則出仕做官。不能“行道”、“行義”則去之。為了實現理想，為了弘揚大道，孔子不動搖，
不怨尤，終生積極樂觀。他雖歎惋過“莫我知也”。但接着又説：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”孔子可進可退、唯“義”是存的人生態度，安貧樂道的生活追求，對照一下曾皙所描繪的暮春逸遊圖，其表達的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌詠先王之道，而歸夫子之門”，正是孔子退隱傳道的生動寫照。
三．拓展延伸 暢敍情懷
你有怎樣的人生理想？説出來和大家共勉！
四．課堂小結
五．作業佈置
背誦課文，完成導學
六．課後反思
本節課，在第二環節“閲讀課文 積累字詞”時，字詞的落實較到位；第三環節“研習文本 探究文意”中，學生朗讀訓練也較注重，且效果較好。但【探究三】這一環節時，給學生準備的時間不足，學生敍述的效果沒有很好體現，學生參與回答的人數也不多。【探究四】孔子為什麼對曾點的志向表示贊同？給予學生較多的資料，學生參與較好，但學生聯繫已學的內容較少，缺乏自己的理解，且理解深度不夠。在這一環節中所花時間也過多，以致在“拓展延伸 暢敍情懷”環節中，缺少了時間。在今後的教學中應加以調整，控制好時間分配。
方蓀
文萃咖
