金剛經註釋及譯文

導語：《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；以下是小編整理金剛經註釋及譯文的資料，歡迎閲讀參考。

金剛經註釋及譯文1

譯文

須菩提，你的意思怎麼樣？可以佛色身的三十二種好相而觀見如來嗎？須菩提説：可以，可以，可以佛色身的三十二種好相而觀見如來。佛説：須菩提，如果可以佛色身的三十二種好相而觀見如來，轉輪聖王也具有三十二種好相，他也就是如來了。須菩提對佛説：世尊，就我瞭解佛所説的義趣，如果不見諸相非相，不應以佛色身的三十二種好相而觀見如來。這時，世尊就用偈語説：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

註釋

①觀：佛教術語，通過觀察虛妄的表相世界，而達到佛教空諦的智慧。

②轉輪聖王：據説是剎帝利種姓，即位時東方忽現金輪，憑這金輪降伏四方，所以叫轉輪王。

③偈：梵語意譯，又譯頌，四句整齊韻語，用以表達一種對佛法的理解、讚頌。

賞析

“法身非相”——不要拜偶像，即使對佛也是如此。這一段通過佛和須菩提的對話，説明不應該執著於“相”的佛家根本道理，即使是佛的三十二種相，也不應該執著，所以標目説“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”來體現的，還是強調萬法皆空的真諦。所以最後佛的.偈語説不能以“色”見我，也不能以“音聲”求我，那是“行邪道”，並不能真正認識我。第五品等前文中須菩提説不能以身相見如來，這裏卻又説能夠以三十二相見如來，好像須菩提的覺悟降低了，似有文本悖謬。所以南懷瑾解釋説：“這個問題佛已經提出來好幾次了。須菩提被佛這麼一問，又昏起頭來了，我們如果把佛經當作教育法研究，你看這一位大老師大教授，當時的教育法真夠厲害，須菩提明明答對，佛又東教西教，須菩提失去自信，答案也錯了。他本來答錯的，佛東教西教，他的答案又變對了，此所謂佛的弟子都叫聲聞眾，跟着佛的聲音受佛的教化。”

金剛經註釋及譯文2

佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。

譯文

於是佛告訴須菩提：“大菩薩應如是降伏他的妄心：所有一切眾生之類的心，如卵生的鳥蟲，如胎生的人獸，如濕生的水中動物，如化生的天人等四類欲界眾生，愛慾心深重；如有情界天眾生雖然已經沒有愛慾心，但是還有色相，如無情界天眾生不但沒有情慾，並且已經空無色身；如有想天眾生唯存一念；如無想天眾生連一念都不存，寂然不動；如非有想非無想天眾生心境寂然不動，而又不像木石那麼無知；等等。他們都是虛妄不實的妄想心，我都要使他們入於不生不滅的境界，而滅除妄心。像這樣滅度無量無數無邊的眾生，然而實際上，妄心虛幻有，眾生也是虛幻有，本來不生不滅，不待降伏，也不待滅度，沒有任何眾生得以滅度。你知道為什麼嗎？須菩提，凡是可以證“我”存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快樂，讓自身意識到“我”的存在，如果沒有“我”，就不會感受痛苦、快樂。

其他如救濟窮困、慈心不殺、發菩提心等都足以證明“我”的存在，甚至不生不滅境界、無上正等正覺都是“我”所要證取的。如果菩薩有妄心待降伏，有無量無邊的眾生待滅度，就是有我相。凡是能夠領悟道理，能夠取捨任何境界的，就是人相，比如領悟了煩惱由“我”相所生，於是不取我相，這就是人相，甚至低等動物只有一點點領悟也是人相，如果菩薩心存少悟，以為所悟為實有，雖然不取我相，卻有人相。凡是可以證取的境界和能夠領悟道理證取境界的，除了我相、人相，還有分別一切境界和眾生的“覺知”，凡是有情都有此覺知，不論入地獄、上天堂、做牲畜、做鬼、做菩薩、做佛，都念念相隨，有很多修行人證到這一靈明覺知，以為悟道了，當知這是眾生相。如果菩薩以為摒除我相、人相，念念守住此一覺知，就是有眾生相。顯現這一覺知的，有人稱之為本體、上帝、天主，有人稱之為梵、真如、自性、法界，如來藏，等等，如果菩薩以為我相、人相、眾生相都不是，但守一不生不滅體正好落在壽者相，這是根本大無明，比如人先有了生命，有此壽者相，才有身心，然後才有痛苦快樂，然後想要離苦得樂。那麼，他就還沒有如實領悟如來所護念所付囑的無上正等正覺心，他就不叫做菩薩，還只是善男子善女人而已。

註釋

①摩訶（hē）薩：即摩訶薩堙，摩訶，就是大，前人曰：“心量廣大，不可測量，乃是大悟人也。”舊譯大心、大眾生，新譯大有情，就是菩薩的另一種尊稱。

②卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想：佛教認為眾生的各種形態和境界。

③涅槃（niè pán）：梵語，也譯作泥洹、泥畔等，意為滅度、寂滅、不生、安樂、清淨、解脱、圓寂等，總之是指達到了佛的無念想、無煩惱境界。

④我相、人相、眾生相、壽者相：這在佛教中叫“我人四相”，指還沒有悟道成佛的各種執著。

賞析

“大乘上宗”就是提綱挈領的意思。“滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者”，懂了這一句，就全懂了。這也就是“萬法皆空”，或者説“大度無度”，達到了標題所謂的“大乘上宗”。