《春夜宴從弟桃花園序》是唐代詩人李白創作的一篇駢文。全文生動地記述了作者和眾兄弟在春夜聚會、飲酒賦詩的情景。以下是小編為大家收集的李白《春夜宴從弟桃花園序》，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
從題目看，這是一篇記事文。記事文，一般要包含六個要素：who（何人）、when（何時）、where（何地）、what（何事）、how（如何）、why（為何）。題目即回答了四個要素：什麼人？作者與諸從弟。什麼時候？春夜。什麼地方？桃李園。幹什麼？宴飲。這已經在很大程度上泄露了主題。一看題目就知道文章的基本內容，又怎能引人入勝呢？然而一讀全文，就立刻被那強烈的藝術魅力所吸引，陶醉於美的享受。原因在於：作者結合剩下的兩個要素，對已見於題目中的四個要素做了進一步的、獨特的回答，從而展現了情景交融、景美情濃的藝術天地。
全文是以議論開頭的：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。”《古文觀止》的編者説這是“點‘夜’字”，即回答了“何時”。這雖然是對的；但不僅如此。更重要的，還在於回答了另一個要素：“為何”。白天滿可以“宴”，為什麼要“夜”宴呢？就因為“浮生若夢，為歡幾何”，所以要及時行樂，連夜間都不肯放過。及時行樂的思想在我們看來是消極的，但在封建社會的某些知識分子和達官貴人中卻是普遍存在的。《古詩十九首》有云：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？”曹丕《與吳質書》有云：“少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜遊，良有以也。”作者在行文上的巧妙之處，就表現在他不去説明自己為什麼要“夜”宴，只説明“古人秉燭夜遊”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盤托出，無煩詞費。
“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，這是萬口傳誦的名句。《古文觀止》的編者説它“點‘春’字”，即與第一段“點‘夜’字”結合，照應題目，回答了“何時”。這當然不算錯；但不僅如此。它用一個表示進層關係的連詞“況”承接第一段，進一步回答了“為何”。“浮生若夢，為歡幾何”，因而應該“夜”宴；更何況這是春季的“夜”，“陽春”用她的“煙景”召喚我，“大塊（天地）”把她的“文章”獻給我，豈容辜負！因而更應該“夜”宴。其所以成為名句，就由於它的確佳妙。第一，只用幾個字就體現了春景的特色。春天的陽光，暖烘烘，紅豔豔，多麼惹人喜愛！“春”前着一“陽”字，就把春天形象化，使人身上感到一陣温暖，眼前呈現一片紅豔。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披綃戴縠，分外迷人。那當然不是綃縠，而是瀰漫於空氣之中的裊裊輕煙。“景”前着一“煙”字，就展現了這獨特的畫面。此後，“陽春煙景”，就和作者在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中所創造的“煙花三月”一樣，成為人們喜愛的語言，一經運用，立刻喚起對春天美景的無限聯想。至於把天地間的森羅萬象叫做“文章”，也能給人以文采炳煥、賞心悦目的感受。第二，這兩個句子還把審美客體擬人化。那“陽春”是有情的，她用美麗的`“煙景”召喚我；那“大塊”也是有情的，她把絢爛的“文章”獻給我。既然如此，作為審美主體的“我”又豈能無情！自然主客擁抱，融合無間了。
“會桃李之芳園”以下是全文的主體，兼包六個要素，而着重寫“如何”。這一點很重要。試想，與諸從弟夜宴，如果是為了餞別，那就會出現“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》）的場面，或“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）的景象，未免大敗人意。如今幸而並非如此。“會桃李之芳園”，不是為了餞別，而是為了“敍天倫之樂事”。這一句，既與第一段“為歡幾何”裏的“歡”字相照應，又賦予它以特定的具體內容。這不是別的什麼“歡”，而是“敍天倫之樂事”的“歡”。看來，作者與從弟們分別很久了。作為封建社會裏的“浮生”，難得享天倫之樂啊！如今，不但相會了，而且相會於流芳溢彩的桃李園中，陽春既召我以煙景，大塊又假我以文章，此時此地，“敍天倫之樂事”，真是百倍的歡樂！當然，“天倫之樂事”，不同的人有不同的“敍”法。那麼，作者和他的從弟們是什麼樣的人呢？南朝著名詩人謝靈運的族弟謝惠連工詩文，擅書畫，作者便説“羣季（諸弟）俊秀，皆為惠連”。以謝惠連比他的幾位從弟，不用説就以謝靈運自比了。“吾人詠歌，獨慚康樂”，不過是自謙罷了。人物如此俊秀，談吐自然不凡。接下去的“幽賞未已，高談轉清”，雖似雙線並行，實則前賓後主。“賞”的對象，就是前面所寫的“陽春煙景”“大塊文章”和“桃李芳園”；“談”的內容，主要是“天倫樂事”，但也可以包括“賞”的對象。“賞”的對象那麼優美，所以“賞”是“幽賞”；“談”的內容那麼歡樂，所以“談”是“高談”。在這裏，美景烘托樂事，幽賞助長高談，從而把歡樂的激情推向高潮。
“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”兩句，集中寫“春夜宴桃李園”，這是那歡樂的浪潮激起的洪峯。“月”乃“春夜”之月，“花”乃“桃李”之花。兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，於是繼之以開筵飲宴。“飛羽觴”一句，實在寫得好！《漢書外戚傳》引班倢伃賦雲：“酌羽觴兮銷憂。”顏師古注採用孟康的解釋：“羽觴，爵也。作生爵形，有頭，尾，羽翼。”爵，是酒器的名稱；而在古代，“爵”字又與“雀”字相通。所謂“作生爵形”，就是其酒器的形狀像活的雀兒，有頭，有尾，有羽翼。正因為有羽翼，所以又稱“爵”為“羽觴”。班倢伃獨自借酒澆愁，“觴”雖有“羽”，卻只能“酌”，不能“飛”。李白從“羽”字着想，生動地用了個“飛”字，就把兄弟們痛飲狂歡的場景表現得淋漓盡致。
痛飲固然可以表現狂歡，但光痛飲，就不夠“雅”。他們都是詩人，痛飲不足以盡興，就要作詩。於是以“不有佳作，何伸雅懷”等句結束了全篇。《古文觀止》的編者説“末數語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪遊者迥別”，是相當中肯的。
開頭以“浮生若夢”等句引出夜宴，在今天看來，思想境界當然不高，但在李白卻有其社會原因。況且，開頭一段，不過是為了引出下文；而其中的“歡”字，又為全文定下了基調。“況”字以下，寫景如畫，充滿着春天的生機；敍事如見，洋溢着健康的歡樂。意境是崇高的，格調是明朗的。誦讀全文，並不會滋生“浮生若夢”的消極情緒，卻能於獲得藝術享受的同時提高精神境界，熱愛自然，熱愛人生。
結尾的“如詩不成，罰依金谷酒數”，用的是石崇《金谷詩序》（《全晉文》卷三三）的典故。李白的這篇序，從體裁、題材上看，也與《金谷詩序》相似。而《金谷詩序》卻説“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調很悲涼。其他同類作品，如王羲之的《蘭亭集序》，前面雖説“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結尾卻“臨文嗟悼，不能喻之於懷”，發出“悲夫”的慨歎。孫綽的《三月三日蘭亭詩序》（《全晉文》卷六一）也説“樂與時去，悲亦系之”，與王序如出一轍。陶淵明的《遊斜川詩序》亦然：“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調子是低沉的。直到初唐的遊宴詩文，仍跳不出這種老套子。王勃的《滕王閣序》，不是也有“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”的感慨嗎？李白同樣寫遊宴，卻完全擺脱了“既喜而復悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染。與古人的同類作品相比，本篇確是別開生面，“自是錦心繡口之文”。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？ 古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。羣季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
李白是一個浪漫的人。浪漫的人的具體表現為思想跳脱，如水流奔騰，任意東西，不可遏止。讀其《行路難》，讀罷“行路難，行路難，多歧路，今安在”的苦悶抑鬱，馬上就轉變為“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。跌宕起伏。讀其《蜀道難》，説景觀則曰“上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川”，説地勢則曰：“黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援”。想象奇特。而其文亦能見浪漫風格。相比於蘇軾、陸游等人的以文意作詞，李白則是典型的以詩境為文。《春夜宴從弟桃花園序》便是其中典型。
要讀懂這樣一篇文章，首先要對其中幾個詞語和幾個典故要有所瞭解。逆旅、過客、秉燭夜遊、大塊、文章、惠連、康樂、轉清之“清”、金谷酒數。此處不具體展開，只在具體論文時候，略言之。
讀文先觀題——《春夜宴從弟桃花園序》。體裁上是序文。序文很多種，此處很顯然是詩文序。類似於《蘭亭集序》。內容是什麼呢？春夜時分，桃園開宴，從弟入席，各抒己志。詩言志，抒發己志，詩歌最宜。以此序文，引諸佳作。
第一句“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客也”，感慨人生，若生若死。彷彿視死若歸，卻明顯有着一種低沉的`意味。於是下一句順利總結“浮生若夢”。在此基礎上，縱然是及時行樂，又能為歡幾何？但聊勝於無。遙想古人抱着燭火，繼續白天未竟熱情。昔日如此，今日依舊如此。因為，人同此心，心同此理。自然行為也有共同之處。秉燭夜遊。不盡興，不放棄。這樣一種極端的做法，卻是一種別樣的奮鬥。在一種逆境下的某種反抗。由此再看，後文由陰沉壓抑到歡樂盡興就順理成章了。行文至此，我們看到了作者夜晚遊玩開宴的內在原因——人生苦短，不得不“日以繼夜，夜以繼日”。
下一句開始，又是另一番境況。“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，況且陽春煙景爛漫，造化萬物奇祕。外在風光如此美妙，當飛思其間，神飄意蕩。作文以記之，作詩以詠之。如斯美景，豈可不盤桓？更需於此刻抓緊，漫筆抒寫。此為夜間開宴的造化原因——天時地利，不得不“時刻必較，只爭朝夕”。而從弟聚集，天倫難得。又“羣季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂”。才華橫溢，足攬風采。開宴之人和亦業已具備。此皆外在原因。
當此天地人和之際，內外共商之時，“幽賞之事”再合適不過了。幽賞是賞，止於賞則淺，莫若升為鑑。是為賞鑑。故清談之風從魏晉時期吹到此處，言語談玄，目光深邃。於花，於月，於酒，於宴，朦朧恍惚，若是若真。但求佳作，記錄抒懷。此間歡樂，何可言哉？何可言哉？何可言哉？
從文章來看，初始低沉，頗多及時行樂之語。後綜以大化風光，人文風采，化低沉而高昂。待到幽賞轉深，更思哲學，便轉平和。李白情緒總是在兩個極端飄蕩。此間歡樂，卻歸於平和，殊為難得。更難得的是作者在化低沉之困境為美境，化美境為神境之能。言語詩畫在眼，情感在人更在仙。俗事成雅事，俗情成真情。浪漫情懷，充溢於紙。
李白，真詩仙也。
原文
夫天地者,萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。羣季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
翻譯
天地是萬物的客舍，時間是古往今來的過客，死生之差異，就好像夢與醒之不同，風雲變換，不可究詰，得到的歡樂，能有多少呢！古人夜間執着蠟燭遊玩實在是有道理啊，況且春天用豔麗景色召喚我，大自然把各種美好的形象賜予我，相聚在桃花飄香的花園中，暢敍兄弟間快樂的往事。弟弟們英俊優秀，個個都有謝惠連那樣的才情，而我作詩吟詠，卻慚愧不如謝靈運。清雅的賞玩興致正雅，高談闊論又轉向清言雅語。擺開筵席來坐賞名花，快速地傳遞着酒杯醉倒在月光中，沒有好詩，怎能抒發高雅的情懷?倘若有人作詩不成，就要按照當年石崇在金谷園宴客賦詩的先例，罰酒三鬥。
註釋
(1)此序約於開元二十一年(733)前後作於安陸。桃花園，疑在安陸兆山桃花巖。從：cóng（舊讀zòng），堂房親屬。從弟：堂弟。
(2)逆旅：客舍。逆：迎接。旅：客。迎客止歇，所以客舍稱逆旅。
(3)過客：過往的客人。李白《擬古十二首》其九："生者為過客。"
(4)浮生若夢：意思是，死生之差異，就好像夢與醒之不同，紛壇變化，不可究詰。
(5)秉燭夜遊：謂及時行樂。秉：執。《古詩十九首》其十五："晝短苦夜長，何不秉燭遊。"曹丕《與吳質書》："少壯真當努力，年一過往，何可攀援！古人思秉燭夜遊，良有以也。有以：有原因。這裏是説人生有限，應夜以繼日的遊樂。秉，執。以，因由，道理。
(6)陽春：和煦的春光。召：召喚，引申為吸引。煙景：春天氣候温潤，景色似含煙霧。
(7)大塊：大地。假：借，這裏是提供、賜予的意思。文章：這裏指絢麗的文采。古代以青與赤相配合為文，赤與白相配合為章。
(8)序：通"敍"，敍説。天倫：指父子、兄弟等親屬關係。這裏專指兄弟。
(9)羣季：諸弟。兄弟長幼之序，曰伯、仲、叔、季，故以季代稱弟。季：年少者的稱呼。古以伯、仲、叔、季排行，季指同輩排行中最小的。這裏泛指弟弟。
(10)惠連：謝惠連，南朝詩人，早慧。這裏以惠連來稱讚諸弟的文才。
(11)詠歌：吟詩。
(12)康樂：南朝劉宋時山水詩人謝靈運，襲封康樂公，世稱謝康樂。
(13)"幽賞"二句：謂一邊欣賞着幽靜的美景，一邊談論着清雅的話題。
(14)瓊筵（yán）：華美的宴席。坐花：坐在花叢中。
(15)羽觴(shāng)：古代一種酒器，作鳥雀狀，有頭尾羽翼。醉月：使月醉。
(16)金谷酒數：金谷，園名，晉石崇於金谷澗(在今河南洛陽西北)中所築，他常在這裏宴請賓客。其《金谷詩序》："遂各賦詩，以敍中懷，或不能者，罰酒三鬥。"後泛指宴會上罰酒三杯的常例。
賞析
此序約於開元二十一年(733)前後作於安陸。詩，併為之作此序文。作者以詩筆行文，洋溢着詩情畫意。雖然是文，卻和李白的詩一樣飄逸俊爽。這篇小品，景、情、思融和成一種美麗的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的氣息，光明洞徹，爽朗不盡，將生活昇華到詩的高度。
在桃李芬芳的季節，與自己的幾位堂弟一起行遊於醉柳清煙的.園中，映現在詩人眼中的是無限的陽春風光，大自然的景色就是最美麗的文章。眾人談笑風生，擺酒設宴，四處春花飄香，清風輕輕拂來，席間各賦新詩，作不出詩來的要罰酒三鬥，一時間笑聲盈盈，確是人生一大樂事。
敍了他和堂弟們相聚桃園飲酒賦詩的情景，實際上是抒情散文，字數少篇幅短，但抒發了他清新瀟灑的風格。李白擅長以駢句築文，本文也不例外。他用流暢自然的筆觸，寫下了這篇千古名作李白的這篇序言記。他的“浮生若夢、為歡幾何”和曹操“對酒當歌、人生幾何”有相似的豪邁之處，更能表現出李白特有的那種高傲蔑俗、放蕩不羈的性格。
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