一、説教材
1．教材的特點及在本單元的地位
《師説》是韓愈反對駢文浮靡文風的創作實踐的代表之作。本篇是新編高中第二冊第六單元的一篇講讀課文，不僅文言現象比較典型，而且具有較強的思想性，課本即範例，學習教材的目的在於讓學生能觸類旁通，舉一反三，能將知識由課內向課外延伸，因而指導學生學好本篇，具有極其重要的意義。
2．教學目標
根據教學大綱中對學生“具有初步文學鑑賞能力和閲讀淺易文言文的能力”的要求及所教學生的實際情況，我制定了以下教學目標：
A．基礎知識目標
瞭解“説”這種文體的特點；積累“師、傳、道、受”等12個常用文言實詞和“之、其”這兩個常用的虛詞；兩個通假字；名詞、形容詞的意動用法；古今異義；一詞多義；常見的文言句式。
B．基本能力目標
掌握本文正反對比的論證方法；提高文言文的閲讀能力，培養文言文的記誦能力。
C．德育目標
樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣
3．教學重點和難點
針對本篇文言現象比較典型，且本篇為教材規定背誦篇目，我將該文教學重點確定為：掌握常見的文言詞語，文言文法及熟讀背誦課文。
教學難點為：理解本文的論證方法
二、説教法
教法的選擇是要看對象的，本着“教學有法，但無定法”的原則，根據本課的教材特點及相應的`教學目標，結合所教學生的基礎實際，我採用以下方法教學：
1．教師範讀，學生誦讀，整體感知的教學方法：
2．介紹歸納整理相關知識點的方法，點撥詞句，幫助學生學會積累文言詞語，培養學生髮現文言現象的能力。
三、説學法
長期以來，文言文教學存在着一種不好的現象，就是，教師搞“填鴨式”教學，學生被動接受。對文言文學習，學生無所謂主動觀念，對文言文學習也是望而生畏，不敢學，不願意學。文言文學習停留在一種教師單邊進行的層面上。文言文教學成為中學語文教學中的一個瓶頸。
新教材明確指出：“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究，要重視師生的語言交際和心靈溝通。”“要重視學生思維方法的學習。”據此，制定了以下學法及能力培養：
A．運用圈點、勾畫、批註的方法；
B．參照註解、動口動腦，培養學生自己獲取知識的能力；
C．指導學生正確的誦讀，指導學生運用意義記誦法，理解性的記憶，實現誦讀與背誦目標。
四、説教學過程
如何突破重點、難點，有效地完成本課的教學任務呢？我決定從學情出發，首先把握兩個原則：第一，注意高視角、低起點，先把基礎知識落到實處，再循序漸進進行教學；第二，重視素質教育，有意識地對學生進行科學素質的培養、因材施教。
其次採取如下方法：第一，充分預習。印發資料，包括作家作品、寫作背景、文體介紹，讓學生對本篇有一定的瞭解。
第二、分解重點、難點。本課擬分三課時進行。
第三、根據學生實際情況和學習的內容確立課型。
第一課時：串講和點撥，以誦讀和字詞積累為主；
第二課時：討論和分析，歸納文言詞語用法，理解本篇的寫法；
第三課時：閲讀鑑賞，熟讀成誦，擴展閲讀，學會知識的遷移。
為加大課堂容量和訓練密度，藉助微機等輔助教學手段。
具體教學過程如下：
第一課時
作者簡介，背景介紹（略）
第二課時
一、複習上課所學，檢查作業完成情況：
二、齊讀第1、2自然段：（力求背誦）
三、自由朗讀第3、4自然段，提問，釋疑答疑：
重點句子解釋
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，賓語前置的標誌）
②彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也
（否定判斷句，“非……也”構成否定判斷）
③巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？
（巫醫樂師各種工匠，士大夫之類看不起他們，現在士大夫之類的智慧竟然不如他們，難道不是很值得奇怪的嗎？）
④聞道有先後，術業有專攻（ 聽的道理有早有晚，學問技藝各有專長）
⑤餘嘉其能行古道 我讚許他能夠遵行古人（從師）的途徑
四、討論、歸納本課特殊的文言現象：（展示課件）
此部分為突破重點之環節，在上節課佈置作業的基礎上，讓學生分組討論，然後以課件圖示出。加深學生印象，並通過此法引導學生學會自己發現並歸納文言現象，最終學會自主學習。這就是所謂“授人以魚，不如授人以漁”。
通過前面的學習，達成了本課教學目標中的基礎知識目標，那麼，如何在此基礎上，逐步實現其他幾個目標呢？根據本課的特點，我又設計了以下幾個環節，以期達成基本能力目標和德育目標。
五、討論、解讀課文：（學生活動為主）
長期以來，學生對文言文的理解，只是停留在字詞的理解上，而忽視了新教材所選篇目，不僅在文言知識上具有典型性，而且在思想內容上也具有啟發性。早在一千多年前的唐代，散文大家韓愈就提出了“文以載道”、“文道結合”的文學主張，那麼，我們在學習經典文章的時候，為什麼要忽視對其他豐富的思想性和科學的哲理性的探究呢？
本篇在不僅在寫法上，而且在思想內容上，頗有值得借鑑的地方，據此，引導學生理解本篇的構思，是有助於學生寫作能力的提高的。
思考討論：本篇是立論文章還是駁論文章？（結合題目）
明確：本篇屬於立論文章。
1． 思考討論：既然本篇屬於立論文章，那麼，它到底是圍繞一箇中心來展開議論，還是圍繞一個論題來展開議論呢？
明確：就立論文章而言，可以分為兩類：（1）論證型立論文（2）闡述型立論文
（1）所謂論證型立論文，即有一個完整的提挈全文的中心論點，作為擺事實講道理加以證明的對象。
（2）所謂闡述型立論文，是全文從幾個角度上去闡述論題，即多側面地揭示論題所包含的內容或意義，它只有闡述點（或曰分論點），沒有中心論點。
3．就從師這個論題，作者是如何論證的？
明確：本篇有三個闡述點
第一個闡述點是“古之學者必有師”，作者立該點的理由是：①“師者所以傳道受業解惑也”。這是論定教師的職責，破除為師的神祕性。② “人非生而知之”，這是指出從師的必要。③“道之所存，師之所存”，這是明確擇師的標準。這三點理由，圍繞人“必有師”，層層遞進，有力地支持了闡述點。
第二個闡述點是 “師道之不傳也久矣”，鍼砭唐朝社會上崇尚門第、輕視知識、恥學於師的時弊，全面分析從師風尚不流傳的原因。接着從三個方面進行論述：①今之眾人恥學於師，這是師道不傳的下層社會基礎。②為父者恥學於師，這是師道不傳的家庭因素。③為官者——士大夫之族嘲笑相師，影響惡劣，嚴重敗壞社會風氣，這是來自社會上層的最主要因素。一言以蔽之：師道不傳，匹夫有責，士大夫尤甚。 （見表格）
第三個闡述點是“聖人無常師”，論證師生之間的正常關係。先舉孔子從師行為作例證，次舉孔子擇師言論作引證，最後析理結論。
文章末段説明作文由來（寫作目的），對論題作一點補充交代，並且以李蟠這個從師學習的正面典型顯示恢復師道是有希望的。
六、總結課文、佈置作業：
1．字詞強化訓練：佈置相關的解釋多義詞練習
（此練習的設計，是為着學生能將知識合理地向課外延伸，實現知識的遷移）
2．寫作訓練：
（由於本課不僅有較強的知識性，而且還有較好的思想性，可以結合學生理解的實際，進行寫作訓練。而且，對本文思想內容的探究，也正體現了本課教學目標中德育目標的設計意圖。）
啟發學生思考：
作者論述從師學習的必要性，他説，“人非生而知之者”，“古之學者必有師”，明確指出從師學習的重要性和必要性，這個觀點無疑具有積極意義。韓愈突破教師“授之書而習其句讀”的職責侷限，將其擴大到“傳道”、“解惑”，這在當時也是了不起的進步。
關於從師學習的途徑，也就是擇師的標準，韓愈針對上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，並由此推出“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”這些思想閃耀着民主、進步的光芒，鍼砭了當時上層社會只看門第高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的師道觀念。這種思想在今天仍有發展的餘地。
學習本篇後，以“談教師的作用”為話題，寫一篇文章，字數600字左右。
第三課時 背誦指導、擴展閲讀（略）
文萃咖
