為誰含愁獨不見
——讀《唐詩三百首》（孫洙編）
詩者，興盛於唐，故後世以“唐詩”為大。清代孫洙因當時通行的《千家詩》“工拙莫辯”而採選編輯了《唐詩三百首》，廣為流傳。三百餘首詩，或取之情真意切，或取之語言工麗，或取之音韻和美，為世人展現了由詩譜寫的唐朝樂章。
大唐自亂世中崛起，太宗時期對外戰爭頻繁，征戍是社會生活中一個重要部分。不少的佳作，都是源於詩人對離別的描寫、對故鄉的思念、對祖國的忠誠和對未來的期盼。如沈佺期之“為誰含愁獨不見，更教明月照流黃”，如宋之問之“我行殊未已，何日復歸來”，無不使人叫絕。
唐初有開元之治，有張九齡這般“草木有本心，何求美人折”的賢明高尚之士，卻也免不了受到“可以薦嘉客，奈何阻重深”的對待，被李林甫、牛仙客之流排擠誹謗。
邊塞詩人岑參，詩句雄渾豪邁，筆力剛健，與高適並稱“高岑”，代表唐詩中的邊塞詩派。但就是這樣一個多年生活在塞外，能高詠“君不見走馬行船學海邊，平沙莽莽黃入天”的男兒，也有“誓將桂冠去，覺道資無窮”的抑鬱情懷。
善於邊塞詩的七絕聖手王昌齡，卻並不提倡戰爭。他同情“從來幽並客，皆共黃沙老”，批評“莫學遊俠兒，矜誇紫騮好”，哀悼“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”。最愛那首七絕：“閨中少婦不知愁，春日凝粧上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”不知愁卻見愁。
著有《黃鶴樓》和《長幹行》的崔顥，也曾“借問路旁名利客，何如此地學長生”，大歎仕途坎坷。
王維在山水田園詩上的成就無人可比，其詩句中體現的灑脱與自得，受到很多人的讚賞。但事實上，王維並非全身心投入隱居，他仍在朝中為官，只是在藍田南山置備有房產，半官半隱。早年他仕途不順，安史之亂後險些被皇帝當做叛徒治罪。還好有弟弟王縉為他求情，皇帝才從輕發落。也就是這之後的詩，大都表現對精神解脱的渴求，主調消極厭世。若説喜歡，王右丞的`詩真是詩中有畫畫中有詩。“江流天地外，山色有無中”、“行到水窮處，坐看雲
起時”、“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”等等，哪個不是美不勝收。可惜食君祿而不為君憂，可謂是愧對了年輕時的抱負。
和王維比起來，孟浩然算是一位隱士。孟襄陽之山水詩不比王摩詰差。但這個長年隱居鹿門山的人，更多時候還是表現對友人的思念，和自己的孤寂。所以不難想象這位詩人寫下了“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”這樣對官場表示渴望的句子。不論他對仕途表現出多麼大的反感，到底還是因為他求官不遂。後來受到張九齡啟用，他仍是出仕，做了一個從事。
唐詩萬首，李杜為尊。詩仙李白絕對是家喻户曉的，小孩子背唐詩大概也都是從“牀前明月光”開始。作為教科書上的風雲人物，李白在官場倒並不得意。但他與大多數詩人一樣，都希望入朝為官一展宏圖平步青雲，自“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”可見其豪情壯志。而“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”更是風流倜儻。我也一度為李太白的豪飲而絕倒，認為能“斗酒詩百篇”才叫喝酒，否則就是在糟蹋酒。書中只錄《月下獨酌》中一首，但其二中的“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天”更讓我覺得杜康釀酒，就只為了這個男人。可惜就像世人誤以為“上船”就是“登上船隻”一樣，李青蓮的豪邁也被誤讀。盛傳的“貴妃磨墨力士脱靴”，並非是藐視權貴的表現。如果他藐視權貴，也只是因為他不是權貴罷了。李白一生，空有一腔熱血，並沒有在政治上做出任何建樹。留給後人的只是他“充滿浪漫主義色彩”的詩句——又或者，只是窮極無聊，寫詩發泄。我絕對是喜愛他的，因此才覺得他可憐。另外，“不上船”指的是敞開衣襟，不繫上釦子。《康熙字典》有記載：“衣領曰船”，“或曰衣襟為船”。
而另一人杜甫，要説的就少多了。人稱“詩聖”的他，讓人第一想起的並非他的詩句，而是他端坐遠眺的那張畫像。這位一生多災多難的老先生，筆下詩句大多是描寫人間疾苦，抒發憂國憂民。雖被稱“詩史”，但鮮有人愛，畢竟還是《長相思》比《兵車行》更富浪漫主義色彩，更惹人喜愛。對這位“名豈文章著，官應老病休”的老先生，只剩惋惜。
唐詩之美，絕非庸人三言兩語可以盡述。還記得高中時，學的最好的是語文，但語文卷子裏得分最低的就是詩歌鑑賞。讓我寫出那些死了幾百甚至上千年的人的思想感情，曾經一度令我抓狂的想撕掉卷子。當初為了拿到分，讀了無數詩詞，還把打動我的全部抄下來。抄着抄着，就真的愛上。後來也不在乎得多少分，在別人背《高中生必背50篇》的時候，我拿着我抄的滿滿一本子，反覆誦讀。
如今也不用再在乎那些傢伙的思想感情，卻被俗世迷得亂成一團，很少再翻閲。但那個本子走到哪裏帶到哪裏，當我真正找不到依託的時候，翻開一看，讀到那些被尊為神的人或為功名利祿或為紅顏知己動了愁吟，就還明白，世間的人和事沒有完美的，既然有人能愁的如此美麗，為何我的歡樂不能。
為誰含愁獨不見，更教明月照流黃。
文萃咖
