新米節節日常識

節日常識，是指生活中值得紀念的重要日子的知識。是世界人民為適應生產和生活的需要而共同創造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。那麼，節日的常識您都瞭解清楚了嗎?下面就讓小編帶你去看看新米節節日常識吧，希望能幫助到大家!

每年的陰曆九月是基諾族的新米節，當地人稱為“好希早”。而佤族的新米節則根據各自糧食的成熟情況、或者以父母或祖父母去世的屬相之日為節慶之日。“新米節”是稻穀成熟，喜慶豐收，品嚐新米的日子。由於佤族是一個農業民族，過去生產力水平低下，抵禦自然災害的能力比較弱，因此圍繞農業生產形成了很多敬神祈福的祭祀性活動。

雖然同在貴州，同在黔東南，但從江加榜這個地名對我來説不僅陌生，而且遙遠。只是近來網上介紹從江加榜梯田的帖子密集出現，那壯美的梯田、古樸的民風、獨特的民居才不時刺激着我的眼球，撩動着我的心扉，那種到從江加榜一攝的衝動長久地縈繞在我的'心頭。

機會終於來了。九月，加榜鄉將舉辦一年一度的傳統民俗節日“新米節”，應從江攝友之邀，我與凱里攝友一行十餘人於凱里出發，驅車200餘公里，一路顛簸近十個小時，於下午七時到達活動舉辦地加榜鄉加車村，受到了鄉政府和當地居民的熱情接待，吃過具有當地

特色的飯菜，看過精彩的原生態文藝節目後，當晚就住宿在專為這次活動準備好的接待站裏，睡在新房、新牀、新被子裏，感覺真好。

新米節是當地的一項傳統節日，沒有固定的日期，一般在每年稻穀即將收割的前幾天舉辦。加榜鄉地處月亮山腹地，山高谷深，溝壑縱橫，世代居住在這裏的苗族先民們在深谷的兩岸開造出了綿延十餘公里的梯田，使得苗族同胞在這裏生生不息、繁衍壯大，逐漸形成了獨具特色的農耕稻作文化。後世的子孫們沒有忘記先民們的艱辛，每到稻穀成熟時都要舉行隆重的祭祀活動，一來感謝先民們的豐功偉業，二是慶祝即將到來的豐收，於是新米節便約定俗成下來，並世代相傳。據説只有新米節過後家各家各户才能下田收割，沒有人去違反祖先遺留下來的規矩。

隨着旅遊熱的興起，地方各級政府出於旅遊推介的目的對當地的民間民俗活動參與了進來，加入了現代的因素，弄巧成拙，使得許多間活動變了味，失去吸引力。而加榜鄉的新米節似乎完全不同，雖然鄉政府出了面，但只是做了一些後期和管理方面的工作，並沒有干預活動的項目，使得整個活動原汁原味，極富民族特色。

活動的第一項是在祭壇祭祖。祭壇位於加車大寨下寨的村委會辦公室前，那裏有一塊五十平米左右的院壩，是平時寨子裏舉辦活動的主要場所。這個祭壇與我所看到的其他地方的祭壇完全不同，幾乎顛覆了我對“壇”的理解，因為它更象是“墳”。

上午九點過鍾，吃過早飯的人們陸續來到這裏，蘆笙隊先開始了表演。我看過很多蘆笙表演，但這裏的蘆笙不論是笙曲還是表演者的動作，給我的印象是粗獷和豪放，很少有那種舒緩悠揚的感覺，我想應該與他們所處的地理環境有關吧！

祭壇位於院壩的一角。祭祀活動正式開始時，只見男人們吹着蘆笙、抬着祭祀物品圍着祭壇不停地轉圈，祭祀物品主要有一面鼓、一把三尺來長的大刀、兩隻木桶和一隻籮筐，木桶和籮筐裏裝的祭品主要有糧食、肉、酒、香紙燭等。從這簡單的儀式裏，我似乎看到先民們前赴後繼，在險惡的月亮山敲鑼打鼓驅逐野獸、揮舞大刀披荊斬棘，翻陡坡、鑽山溝，吃乾糧、飲朝露開墾層層梯田的情景。

祭祀活動結束後，參加祭祀的人們打着紅旗、跳着蘆笙、抬着祭物沿着寨道繞寨而行，目的地是位於寨子最高處的蘆笙場。

寨子中不論是房前屋後，還是路邊田坎，都隨處可見這些用來涼曬稻穀的木架子，當地人叫禾晾。這裏的苗族人民喜愛吃糯米，田裏裁種的稻穀有一半以上是當地盛產的香糯。這種香糯成熟時不象我們平時看到的那樣割下來用谷鬥打，而是把穀穗摘下來紮成把，挑回寨子放在木架子上晾曬，需用時方拿下來用古老的舂米方式舂成米，即取即用。架子上放着的還是去年收穫後沒有吃完的。雖然這些香糯涼曬在外面，沒有專門去守護，但從來沒有發生過偷盜的現象，這反映出的是當地純樸的民風。

祭祀的隊伍終於到達了蘆笙場，蘆笙隊爭先恐後跑過去搶佔位置。

其實這所謂的蘆笙場根本算不上“場”，不僅只有20來平方米，而且雜草叢生，看不出是一塊平地，不知情的外地人如果從這裏路過的話，很難想象這裏是跳蘆笙的地方。我沒有打聽到為什麼會把這裏作為蘆笙場，但從它看似普通卻又充滿神祕看，一定有它神聖的來歷的。

人們從四面八方不斷向蘆笙場湧來，使小小的蘆笙場顯得更加擁擠。祭祀的大肥豬、白酒和其他供品擺放在蘆笙場中央，蘆笙手們圍着祭品不斷地跳着蘆笙舞、吹着蘆笙曲。蘆笙場上煙霧繚繞，幾支蘆笙隊你方跳罷我登場，絲毫不顧不斷爆炸的鞭炮，使勁地吹、瘋狂地跳，彷彿要把這動聽的笙曲吹向遠古，吹向未來。

新米節的最後一項活動是踏訪古人足跡。只見剛剛參加完祭祀活動的人們從蘆笙場來到梯田中，吹着蘆笙穿行於金黃色的稻田中……這是去感受先民們歷經的磨難和艱辛，秉承先民們的勤勞和勇敢。