餘秋雨《廟宇》讀後感

當賞讀完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編幫大家整理的餘秋雨《廟宇》讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

餘秋雨《廟宇》讀後感篇1

古語云“大隱隱於市，小隱隱於野”從這個角度講，紅塵之處處處可有隱士，人人可為名流。於是乎，江南小鎮成為名人雅士的棲身之所。與此同時，有些特立獨行、率性而為之士也如《受戒》中的小和尚一樣，微笑着拒絕塵緣，去發修行，李叔同就是其中傑出的一位。

如不是捧讀餘先生的《廟宇》我還真的不瞭解李叔同的光輝成就，對他，我只是知道，他是一位不錯的法師，有個性、善佈施、通音律、善屬文，《驪歌》就是明證，除此而外，知之甚少，而通過餘先生的介紹，我開始關注這位大法師、大學者，在“英姿翩翩，文采風流，從者如雲，才名四播”之時，他是如何高舉着中國文化那面光輝的旗幟砥礪前行的；在頓悟之後，他又是如何狠得下心放棄嬌妻弱子，選擇陋室孤燈，潛心修行的。為文化傳承？為佛教復興？也許是前者，更可能是後者，也許是二者兼而有之，我無從考證。

但有一點我可以肯定，他是一個擁有大智慧的人：做音樂，他創作的歌曲被奉為中國音樂界的經典，被反覆傳唱；論繪畫，他的名作價值斐然，令人咂舌；搞創作，他留學日本首演《茶花女》，揭開中國話劇史，是開一代先河的人物；即便是了卻塵緣，遁入佛門之後，十餘年間，五磊寺的修行又以發願弘揚律宗，創輝煌成果。這一切來源於他過人的天資、超人的勤奮、卓爾不羣的個性，更源於他出類拔萃的悟性和智慧。

但阪依佛門，弘揚佛教，困於廟宇，就能遠離世俗潛心論道嗎？不能，因而看到簿冊之時，他怒了，他惱了，他絕望了：在這個世界上，哪裏是修行的淨土？在這個乾坤之中，如何才能靜心修行？天真的大師忘記了，世俗如空氣一般圍繞着我們，哪裏才算得上真正的朗朗乾坤呢？於是，俗世也罷，佛家也好，混沌之中，你中有我，我中有你才是真正具有中國特色的文化傳統，真正意義的佛門之地。因此，憤怒也好，惱恨也罷，即便絕望也無濟於事：塵世未變，塵緣又何以能了？

所以作為廟宇，看似一種束縛、一種框架，抑或可謂是一種象徵，其實也只是一種形式上的宣告，它所昭示的也只是一種特有的.佛教文化，準確説，是帶有中國特色的佛教，我還記得教義其中之一是“人的生老病死都是苦的”。是啊，作為一個有思想的人，面對世俗，能不苦嗎？

餘秋雨《廟宇》讀後感篇2

餘秋雨所寫的《文化苦旅》中，有一篇名字叫做《廟宇》的文章。講述的是餘秋雨小時候家近處的廟宇很小，有兩個和尚，一胖一瘦，還有一個年老的廟祝。胖和尚和藹可親，孩子們很喜歡他。當孩子們追逐到殿前院子裏，胖和尚會洗乾淨手，給他們幾個供果。孩子們到胖和尚的禪房裏去，胖和尚將他們的名字寫在他們手上。老師見了，也會誇和尚寫得字漂亮。孩子們教胖和尚唱“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。……告訴他是李叔同寫的。”而他們鄉東去6裏左右，有一座輝煌大廟，叫金仙寺，再往南，是遠近聞名的五磊寺，李叔同就住在裏面。

精彩摘錄：李叔同，留學日本首演《茶花女》，揭開中國話劇史。又以音樂繪畫，刷新故國視聽。英姿翩翩，文采風流，從者如雲，才名四播。現代中國文化，正待從他腳下走出婉約清麗一途。突然晴天霹靂，一代俊彥轉眼變為苦行佛陀。嬌妻幼子，棄之不見，琴絃俱斷，彩色盡傾，只換得芒鞋破缽、黃卷青燈。李叔同失落了，飄然走出一位弘一法師，千古佛門又一傳人。