所有的好課都應能形成一個“場”，沒有“場”的課不是好課。如果聽課老師在聽課過程中，能不知不覺地浸潤其中，這樣的課，絕對是一種享受。這是一種精神相與，是一種生命交融的幸福。今天聽閆老師的課，我的確身在“場”中，我的精神、情感都被深深地捲了進去。説實話，全國許多老師上《我的伯父魯迅先生》，我所聽到的已不下十次了，包括我自己也曾經上過。但今天我聆聽閆老師的課，我有幾個“想不到”：
第一個“想不到”是：閆老師對《我的伯父魯迅先生》這個文本的定位，置於整個魯迅文化語境中，這是我想不到的。讀一課與讀一人，在不斷穿插中有機整合。我們在閆老師的課上可以看到很多不經意對魯迅的插敍，比如魯迅先生的120多個筆名；比如魯迅就“碰壁”寫過的兩篇文章；比如魯迅去世後簫紅的文章；比如當時萬國殯儀館出殯的經典的黑白照片；以及她向學生推薦的魯迅的作品，其他人寫魯迅的作品；以及《亞洲週刊》把魯迅作品評為20世紀最有影響力的作品第一名，《影響中國歷史的100個人》一書中對魯迅的評價……這些使我們覺得閆老師的課是基於比較宏大的魯迅的語境之下，整體感覺這個課非常豐厚，無論是信息呈現還是人文意藴，因為置身於魯迅的大語境下，文本得到了充分的開掘。而大文本與小文本之間相得益彰，相映生輝，使學生不但走進了這個文本，更走進了魯迅的精神世界。因此，我以為這一課上得非常大氣。
我第二點“沒想到”是：對於我們一定會關注的文本里的幾個小故事，比如談碰壁、救助車伕、關心女傭，閆老師敢於做出大膽取捨。仔細回味一下就可以發現，閆老師在處理的時候，每個小故事只截取了一個“立面”，讓學生從這個“立面”走進魯迅人格當中的一個“立面”。這樣的方式就跟我們以往的線性的、平面的處理完全不一樣，而是立體的，一個面一個面切入的。比如“談水滸”，通過“囫圇吞棗”、“張冠李戴”這兩個詞讓學生來辯一辯，魯迅先生對周曄是在批評嗎？不要小看這個問題，這個看起來很平常的問題，學生討論後，閆老師一點，點到魯迅人格上的側面，他的幽默，他的風趣，他對孩子的那種無限的慈愛。這是一個側面，引到其他的方方面面。再比如“談碰壁”，閆老師也只説了一個“面”，讀讀這些對話，你覺得哪些話需要我們認真思考，有哪些地方還不明白？諸如“黑洞洞的”、“碰壁”之類需要思考的詞語都是學生自己提出來的，又很自然地凸顯出魯迅的另一個側面——“橫眉冷對千夫指”。所謂他的作品作為“匕首”，作為“投槍”，他是那個社會的良知，那個社會的正義，都得到了豐滿的解讀。接着“救助車伕”，老師又抓了一個側面：讓你最感動的細節。通過談你最感動的細節，凸顯出魯迅先生的另一個側面——“俯首甘為孺子牛”。每一個角度，閆老師都捨得取捨，敢於取捨，而這種取捨又基於她對魯迅文學、魯迅人格的全面理解和把握。每個故事截取一個側面，最後形成人物的形象卻是非常鮮明的，非常感人的，這是第二個“沒想到”。
第三個“沒想到”，就是這個課的後半部分，每一次我都認為應該結束了，然而還沒結束。每到這個地方，我都在想，這堂課該結束了，她還能轉出什麼東西來呢？巴金寫下《永遠不能忘記的事》，閆老師補充這個材料讓學生來讀，然後創設了一個問題情境：這些人物，你最關注誰？於是有的讀一羣小學生，有的'讀一位十三四歲的女孩子，有的讀兩個穿和服的太太，有的讀禿頂的老人……感覺學生整個情感已經完全進去了，這個情感已經到一個很高的“高原期”了，這個課好像應該差不多了，應該很難再上去了，沒想到閆老師“一轉”，又“轉”出了新的境界。什麼境界呢？讓學生來想象，在前去弔唁的人當中，也許會有阿三，也許會有車伕，當然還有周曄……然後，面對先生的遺容，想象腦海裏浮現出了什麼，內心湧動着一份怎樣的情感？所以閆老師讓學生寫的時候是請學生把這份真摯的情感寫下來。孩子們寫得都很好。我以為孩子們這樣的精神狀態，不能簡單地用寫得好來形容。我認為，此時此刻，孩子們真正走進了魯迅先生的精神境界，已經真正置身到魯迅文化的這個“場”中去，已經真正地實現了“移情體驗”。文字是什麼？文字説到底是人的一種精神表徵，説到底是人作為一種精神存在的確認。他的精神活動越深刻，他的文字就越深刻；他的精神活動越豐富，他的文字就越豐富；他的精神越敏感，他的文字就越敏感。所以從這個角度説，語言和精神是相融的；所以海德格爾説語言就是人的存在，人的存在就是語言。當然這裏的語言是廣義的，倡導詩意的棲居，倡導語言之途的徜徉，道理就在這兒。對語言的品位，對語言的表現，直接關係到一個生命的存在。然後孩子們都讀完了，讀懂了，讀好了以後，我覺得應該到此為止了，沒想到閆老師又一“轉”，轉出了什麼呢？那就是——魯迅先生留給我們的還有什麼？除了那浩如煙海的作品，還留給我們什麼？這一次“轉”，又轉到了一個高的境界。如果説第一次“轉”是一次精神訴求，是“骨梗在喉” ，不吐不快，在“吐”的過程中，他確認了自己作為一個生命而存在。但這時的表達，這時的傾吐是感性的。第二次又一“轉”，轉到理性層面上：魯迅先生留給我們的難道僅僅只是作品嗎？還有什麼？那就是先生的精神，一種高山仰止，“與日月同輝，與天地齊壽”的品質。這是第二次“轉”。第二次“轉”了以後，我認為已經轉到了那麼高的層面了，已經不能再轉了……沒有想到，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，又被她“轉”出一個新的境界來—— “轉”出臧克家的詩——《有的人——紀念魯迅有感》。所以，第一個層面是感性認識的“轉”，第二個層面是理性認識的“轉”，那麼第三個“轉”是詩性層面的“轉”，這是最高的境界。詩性層面就是把感性和理性有機整合到一起後，直指心性，直指人的靈魂的“轉”。這首詩只讀了兩遍，閆老師讀了一遍，全班學生讀了一遍。孩子們第一次接觸臧克家的詩，讀得真好。這種讀我以為不能簡單地用技巧去評價，——當然，朗讀需要技巧，但這個讀確確實實是發自孩子內心的，這是第三次“轉”。第三次“轉”完以後，我以為真是到頂了，真的到“珠穆朗瑪峯”了，沒有辦法再上去了。沒有想到，閆老師又一“轉”——不得不説魯迅，轉到來推薦魯迅先生的作品，轉到孩子們對魯迅先生的體認，是不是還停留在阿三所説的話上：先生就是這樣的人，為別人想得多，為自己想得少——這句話是不是能全面的、準確的涵蓋魯迅一生或魯迅先生的精神呢？那麼這叫什麼層面呢？由感性的層面一轉，轉到理性層面；由理性層面一轉，轉到詩性層面；由詩性層面再一轉，轉到了孩子的人格層面。這一“轉”跟閆學老師上課前説的一句話是相呼應的。她告訴孩子們，“用自己的眼睛去發現，用自己的頭腦去思考，這樣得出來的才是自己的結論。”魯迅先生的精神，最本質的精神，是人格獨立，思想自由以及對真理不懈地追尋。這才是魯迅人格最大的魅力所在，也是魯迅精神留給我們21世紀最豐富、最寶貴的民族遺產。所以後面閆學老師為學生推薦作品，看似簡單，其實用意極深。到這個時候，人和文真正地合在了一起，人和課真正地合在了一起。所以這個課《我的伯父魯迅先生》，老師是用什麼精神在教“魯迅”？是用魯迅的精神教“魯迅”。用這樣的思想去展開教學，一步一步，漸入佳境，直至高潮。
而這一課最大的智慧是——希望用魯迅這樣的精神，為學生的精神生命抹上一筆温暖的色彩，為學生精神生命的成長奠定一塊寶貴的基石。
文萃咖
