引導語：梁實秋是國內第一個研究莎士比亞的權威，曾與魯迅等左翼作家筆戰不斷。下文是有關他的《梁實秋讀書札記》的讀書筆記資料，歡迎大家閲讀學習。
《梁實秋讀書札記》讀書筆記
《親切的風格》
親切的文風要求寫作如談話，同時要字斟句酌，恰到好處。方言的使用多用於對話，更有韻味，行文還是通俗些的好。
他的這篇文主要是對英國批評家Hazlitt的文章《論親切的風格(On Familiar Style)》的觀點提出一點想法。首先，他肯定了作者的觀點，之後他又拿出一句話説“也還可以在加斟酌”。其實原文的意思跟他的意思是差不多的，他單拿出來有點斷章取義的感覺。我覺得他的話只是對原文的一種細化和補充。當然，這也還是值得一看的。
他有一種精神是值得一學的，那就是對他人甚至是權威的質疑精神。這一點正是我所欠缺的，説白了就是在讀他人的作品時缺少思考。(11.23)
《純文學》
文章首先通過東方的王國維和西方的一些一些作家提出純文學的概念——沒有太多附加的深意，僅以寫景或抒情的文學表現方式。
接着又舉例説明現在純文學、純文藝很少或幾乎不存在。同時講到不能一味追求純文學、純文藝以致變得狹隘。
最後得出結論“文學不夠純，不是大病，文學不得自由發展，才是致命傷。”
很多事情不能以絕對化的眼光來看，否則會變得狹隘。要與時俱進，也要保有初心。
《莎士比亞與性》
“我認為莎氏原作猥褻處，仍宜保留，以存其真。在另一方面亦無需加以渲染，大驚小怪。”作者態度很坦然，的確，作品是怎樣的，都是讀者讀出來的。你是個怎樣的人，就讀出怎樣的文章。大驚小怪、刻意的改變常常適得其反。我們也不能人云亦云，即使主流如此，我們也得保有自己的判斷力，不是嗎?
《莎翁夫人》
從文學作品中挖取信息的能力是我欠缺的。有時不會深入去想，有時想了也懶得去求證。
這篇文講了一個可憐的婦人，一場可悲的婚姻，別的沒有看出來。
《莎士比亞與時代錯誤》
“所謂時代錯誤即是把一個人、一件事，或一個東西於其尚未出生、尚未發生或尚未產生的時候就提前予以陳述或提及。”(反之亦然)
該篇講了莎士比亞戲劇中的一些時代，錯誤和其他小瑕疵。這些都是極細小的點，像我這樣的人壓根看不出來，因為書讀得太少，知識太淺陋，而且不會這麼細緻。
作者最後説“而戲中這許多許多瑕疵，還任由它謬種流傳，沒有人能成功的予以糾正，其故安在，可深長思。”
不知道是不是沒有人靜下心來仔細研讀，抑或是沒有對書本的懷疑精神……不知，不知。
《瑪麗·蘭姆》
之前看樑遇春寫查爾斯·蘭姆的故事，知道他有個患間歇性瘋病姐姐，原以為只是個普通人，今天才知道原來也是個文學素養較高的。兩個人都是值得尊敬的。能設身想他人之苦痛，這樣的人有着一顆憐憫之心，也是值得作為榜樣的。(11.30)
《拜倫》
拜倫亂亂這是既定的事實，不應該大肆渲染，也不用刻意迴避。事實如此，多説無益。其實我對這件事無感，我的道德標準從來只是約束我自己，甚少對他人有要求。於我而言，拜倫是個詩人，我只欣賞他的詩歌，至於他的為人處世，與我並無關聯。或許會有人説他作為一個公眾人物一言一行都需注意，以免給社會帶來不好影響，可是我覺得只要自己心中有標準，難道會讓別人帶偏嗎?其實現在的娛樂圈也是如此，常有些人説某某明星做了什麼不好的事，下面人一圈罵，又有一圈他們的粉絲出來維護，結果雙方開始罵戰，動不動就上頭條。我覺得這很沒意思，我覺得明星只要他演的東西好看，他就盡到了自己該做的職責，至於他的為人，我不關心。學好學壞最終決定權都在自己身上不是麼?再説了，不道德的事身邊到處是，何必抓着人明星不鬆手呢?從某種意義上，我覺得狗仔挖人隱私似乎更不講道德呢。(⊙o⊙)…一不小心説偏了。作者最後寫的後記承認自己無知，遇到他人指正錯誤可以及時改正，要學!
“不是我不夠好，不配居住在這個國家，便是這個國家不夠好，不配留我住下來。”喜歡這句話。
《那施》
我知道了有個有趣的人叫那施(Ogden Nash),寫了一本叫《The Golden Trashery of Ogden Nashery》的詩集。他寫了一首有趣的詩。
日本人
日本人多麼彬彬有禮;
他總是説，“請原諒，對不起。”
他爬進了鄰居的花園，
他微笑着説，“我請你多包涵”;
他鞠躬，很友善的咧嘴一笑，
把他一羣飢餓的家人招來了;
他咧嘴笑，然後友善的`鞠躬;
“真抱歉，現在這是我的園庭。”
《林肯告別春田》
作者説，凡講演詞及正式文告之類要直截了當，不可空洞宂長，惹人厭惡。要修辭立其誠。深以為然。林肯的《告別春田》是個好例子，反觀現在的許多講演和會議講話，我只能呵呵了。
《沉默的龐德》
龐德是一位沉默的觀察者、傾聽者。作者對他的才華很欣賞，對他站在法西斯一面感到惋惜。文章最後有這麼一段“‘李白也是醉死的。他企圖抱月，在黃河裏。’滾滾黃河裏還能看到月亮!”不懂其深意。
《綏夫特自輓詩》
講了一個有趣的人——綏夫特(《格列佛遊記》的作家)。他愛國，愛諷刺，愛用反語。
《布勞徳斯基的悲劇》
一個有才能、深愛着家鄉的詩人，只因為他的詩、他的人不能、不願為當局所利用不得不離開。因為有頭腦、有骨氣被當政者排斥，是多麼悲劇啊，作者為之憤憤。(12.1)
《約翰孫的字典》
寫了個極有個性的人物，第二段的人物描寫非常生動，從外貌、神態、動作到他的性格，點雖小卻活靈活現。
他的字典一方面是他的博學的體現，另一方面也是他的性格的體現。
《造謠學校》
“對女人最狠毒的誹謗往往是來自女人。”
“流言止於智者……可惜的是，智者究竟不多。”
雖説我不會造謠，但有時還是會跟個風。希望我能夠改變，成為智者。
説閒話的，貌似大都比較無能，要儘早脱離這個羣體，從外而內，循序漸進。
《奧杜邦》
從奧杜邦畫鳥栩栩如生，作者猜測他是一個愛鳥之人，然而事實上他是一個極愛獵鳥的人，作者大跌眼鏡。
接着講述自己和外孫對小動物的愛護，然後寫外國教育中愛護小動物和獵殺動物娛樂之間的矛盾。作者對西方社會獵殺取樂的行為十分不恥。
我對小動物沒有特殊的感覺，從不與它們親近。它們不礙我最好，討我嫌的時候也只是會把它們趕開。遇到受傷或死去的也只是稍稍心緊一下，很快就忘卻了。想來我是個冷漠的人吧。
《沙發》
詩的題材，俯拾皆是，不分雅俗。雅俗全在詩人。
這篇文我我不懂，也不求甚解，因為無感。
不過沒想到又看到了《瘋漢騎馬歌》，樑遇春在文章裏提過，似乎作者(庫泊)是個極有個性灑脱的人。
《貓》
對動物無感的我直接略讀了。但似乎寫得蠻好的，果然有無感情對一些文章還是很重要的。
《大街》
“文學作品的目的，就是要提出問題，而不是一定要提供答案”
這本書好像還不錯，夫妻之間該是一種怎樣的生活模式?兩個價值觀迥異的人可以在一起嗎?丈夫該扮演怎樣的角色?女性要追求自己的理想生活還是迴歸家庭……很多值得思考的問題。
《佈道書》
不瞭解，不喜歡。
《亞瑟王的故事》
書讀得太少，沒看過這個故事，看不懂作者想要表達的東西。
《桑福德與墨頓》
十八世紀英國的一部小説，講述了一個教育故事，看看挺好的。用作者的話説“一部作品之禁得起時間考驗，必有其永恆之價值。”
“這部小説是受盧梭的教育小説《愛彌爾》的影響，但在自由主義的教育精神之外，又加上了道德教訓，這就是英國民族性和法國民族性不同的地方。”(12.03)
《不管怎樣》
每個時代的文學作品都是有着那個時代的烙印的，想要理解其中的深意需要了解那個時代。但是有種作品不僅反映了時代精神，還有一種永不過時的精神，那就是人性的力量!
一個真正的詩人，不需要太多正規教育，但是不能少了奔放的熱情、獨立自尊的性格和自然的詩歌的稟賦。
這首詩不僅反映了受法國大革命影響的英國所表現出的反抗精神與獨立平等的要求，也是維護人類尊嚴的有力呼聲。
《掃煙囱的孩子》
掃煙囱的孩子真的很可憐。在瞭解了背景後再讀布雷克的兩首詩，充滿人道主義精神與諷刺的手法，令人倍感辛酸。
《虹》
“古時虹蜺二字連用，似乎是指近於龍的一種動物，雄為虹，雌為蜺，色鮮盛者為雄，暗者為雌。”
對文學作品的理解會隨着閲歷的改變而變化，很多時候只有親身經歷過才會與作者產生共鳴，而這時才算真正讀懂文學作品吧。
自然是個神奇的存在，細細發掘會有想不到的神奇，但是，總得保持着一刻尊重的心吧!
《忽必烈汗》
無感略。
《塵勞》
對詩歌的形式什麼的沒有太多關注，我只知中國古代詩歌格式較嚴謹 。西方的詩歌、現代詩在我看來似乎都是隨性而作。我更關注其內容。這首詩反對過度的物質享受追求，主張歸真返樸，是我認同的，這樣子人似乎可以更有幸福感。
文萃咖
