丁卯歲之十一月六日，安吉吳先生卒於滬上。居滬士大夫與其遊舊諸門弟子，及海東鄰國遊客僑賈慕向先生者，類相率奔走吊哭。
蓋先生以詩書畫篆刻負重名數十年。其篆刻本秦漢印璽，斂縱盡其變，機趣洋溢;書摹獵碣，運以鐵鈎鎖法;為詩至老彌勤苦，抒攄胸臆，出入唐宋間健者;畫則宗青藤、白陽，參之石田、大滌、雪個。跡其所就，無不控括眾妙，與古冥會，劃落臼窠，歸於孤賞。其奇崛之氣，疏樸之態，天然之趣，畢肖其形貌，節概情性以出。故世之重先生藝術者，亦愈重先生之為人。
先生諱俊卿，字昌碩，後以字行，缶廬、苦鐵鹹所自號，浙江安吉人也。少遭寇亂，所居村屠殺，編户幾盡。祖母氏嚴、母氏萬並弟妹及聘妻章氏皆殉之。先生持父轉徙，亦屢脱於瀕死。由是茹痛習苦終其身。既補諸生，貧困甚，乃出為小吏江蘇，尋晉直隸州知州，攝安東令，一月即謝去。久留吳會，盡交當世通雅方聞擅藝能之彥，於楊叟峴，任叟頤磋磨尤篤。晚歲轉客滬上，藝益進，名益高。日本人士爭寶其所制，挹其風操，至範金鑄像，投置孤山石窟，為遊觀勝處。前此遇中國名輩所未有也。先生內峻潔而外和易，灑然物象之表，別藴神理。老病聾，然接對賓友，恣談不倦。複數結侶入歌場，危坐端視，默揣節奏低昂，曲終而後去。既鬻藝，播聞海內外，求索者相屬弗絕。先生不憂貧，遂時推所獲恤交遊戚黨。客有過，述市人鑑賞擇取，類以耳為目，頗怪之。先生笑曰：“使彼果皆用目者，吾曹不幾餓死耶?”雖戲語，亦可窺見先生不自護其能而矜所長也。先生卒年八十有四。歲壬申某月日，歸葬杭州塘棲之超山。
曾祖諱芳南，國子監生;祖諱淵，舉人，官海鹽教諭;考諱辛甲，舉人，截取知縣。所聘章恭人已死寇難，乃娶施恭人，精勤慈儉，能佐先生成其志，前先生十年卒。子育、涵、邁。女一，育殤。涵出為從父後，能刻印與繪事。邁及婦、女並工篆隸，互傳先生一藝以自名。著《缶廬詩》若干卷，《別集》若干卷，《缶廬印存》若干卷。
先生卒之歲逢重九，尚集羣流為登高之會。酒罷，揖別先生層樓上，對之竦然，若古木，若瘦藤寒石，縹渺出霄光霞氣中也。未幾而先生死矣。
(節選自《散原精舍文集》)
5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A.跡其所就 跡：考察
B.盡交當世通雅方聞擅藝能之彥 彥：有才學、德行的人
C.危坐端視 危：高
D.吾曹不幾餓死耶 曹：輩
6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )(3分)
A.吳昌碩年少經歷寇亂，一生都飽含痛苦，老時又多病耳聾，但他仍不改生活情趣，而且能夠救濟別人。
B.吳昌碩藝術創作，既能向古今人學習，又有所創新，形成了自己獨特的風格，表現出自己的節操性情。
C.吳昌碩的很多作品雖然被外國人當做珍寶，榮譽超過了很多中國名人，但他並不誇耀自己的才能。
D.吳昌碩的妻子能協助他完成志向，他的子女繼承了他藝術的創作技藝，篆書隸書的成就甚至超過了他。
7.概述第三段中吳昌碩“為世所重”的原因。(3分)
8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)為詩至老彌勤苦，抒攄胸臆，出入唐宋間健者。(3分)
(2)乃出為小吏江蘇，尋晉直隸州知州，攝安東令，一月即謝去。(4分)
(3)既鬻藝播聞海內外，求索者相屬弗絕。(3分)
答案：
5.C(端正)
6.D(“篆書隸書成就超過了他”無中生有)
7.廣交朋友、熱心，平和、謙虛，灑脱、幽默。
8.
(1)寫詩到老更加勤奮刻苦，抒發胸懷，融會貫通唐宋名家的技藝。
(2)於是離家到江蘇出任小吏，不久晉升為直隸州知州，代理安東令，一個月後就辭官離去。
(3)出售作品後，名聲傳揚於海內外，尋求他作品的人連接不斷。
參考譯文：
丁卯年的十一月六日，安吉吳先生在上海去世。在滬士大夫和他的.舊交、諸弟子及海鄰國遊客、愛慕崇敬先生的海外商人，都相繼趕來弔唁哭泣。
先生因為詩書畫篆刻記得負盛名幾十年。他的篆刻以秦漢印璽為基礎，收斂放縱竭盡它的變化，充滿趣味。書法摹仿獵碣，運用鐵鈎子鎖法。寫詩到老更加勤奮刻苦，抒發胸臆，融會貫通唐宋名家的技藝。畫作學習青藤，白陽，參考石田，大滌、雪個。考察他的成就，沒有不駕馭包容各家妙處，與古代大家之法暗合，不落窠臼，最終能體現自我獨特個性。他奇崛的氣韻，疏放樸實的態度，天然的樂趣，完全像他的形貌，節操性情也由此表達了出來。所以世上的重先生藝術的人，也越來越重視先生的為人。
先生名俊卿，字昌碩，後來用字流傳於世，缶廬、苦鐵都是自己所起之號，浙江安吉人。年輕時遭遇戰亂，所住的村落遭屠殺，所住人家幾乎全部被殺光。祖母嚴氏、母親萬氏和弟弟妹妹及妻子章氏都慘遭殺戮，先生帶着父親輾轉遷徙，也多次從瀕臨死亡的困境中脱離出來。因此終其一身都飽含痛苦。考上諸生之後，貧困嚴重，於是離家到江蘇出任小吏，不久晉升直隸州知州，代理安東令，一個月就辭去了。長期留在吳會，全部結交當時通達高雅博聞擅長技藝的才俊，和楊峴老人，任頤老人切磋最深。晚年輾轉客居滬上，技藝更精，名聲更高。日本人爭着把他的作品當作珍寶，仰慕他的風采和操守，甚至作模築像，放在孤山石窟，成為遊覽勝地。之前這種待遇是中國名人所沒有能得到的。先生內心高潔而外表隨和平易，對於外物之表象非常灑脱，而內裏則藴含着別樣的神奇和理趣。先生老年多病且耳聾，然而接待賓客，縱談不厭倦。又多次結伴進入歌場，正襟危坐，安靜地默默地揣摩節奏高低，曲終，然後離開。出售作品後，名聲傳揚海內外，尋求他作品的連接不斷。先生不擔心貧窮，不時把所得救濟撫卹讓給朋友親戚。有客人拜訪他，敍述商人鑑賞選擇他的作品時，大都用耳中所聽到的傳聞來代替眼睛的選擇，感到很奇怪。先生笑着説：“假使他們果真都用眼睛選擇，我們不幾乎要餓死嗎?”雖然開玩笑，也可以看到先生不誇耀自己的才能及所長。先生去世時八十四歲。壬申年某月某日送回鄉安葬於杭州塘棲的超山。
曾祖父名芳南，國子監生;祖父名淵，舉人，官至海鹽教諭;父親名辛甲，舉人，官至知縣。妻子章氏已死於戰亂，就娶了施氏，施氏勤奮慈悲節儉，能協助先生成全他的志向，先於先生十年去世。子吳育、吳涵、吳邁、一女，已亡。吳涵出來成為堂叔伯後代，能刻印和繪畫。吳邁和妻子、女兒都精於篆書隸書，傳承先生一種技能來稱名於世。著有《缶廬詩》若干卷，《別集》若干卷，《缶廬印存》若干卷。
先生去世的那一年，逢重陽節，還聚集名流登高宴會。酒罷，我和先生在高樓上作揖告別，面對先生，感到震驚，覺得他像瘦藤和冷石，仙風道骨，在天光霞氣中隱隱約約，似有似無的。不久，先生死了。
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