庸人自擾出自《新唐書·陸象先傳》，比喻常常有人跟自己過不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻煩。下面是關於庸人自擾文言文翻譯的內容，歡迎閲讀！
庸人自擾文言文
《新唐書·陸象先傳》（陸象先）罷為益州大都督府長史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當峻撲罰以x威，不然，民慢且無畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河東按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖，象先曰：“人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言邪？必責者，當以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？”故所至民吏懷之。
譯文：
（陸象先）被罷去相位，出任益州大都督府長史、劍南道按察使，處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫説：“你應當嚴刑拷打懲罰來顯x威嚴，不這樣，百姓就會輕忽並且沒有畏懼。”陸象先回答説：“政事在於治理罷了，一定要用嚴刑峻法來樹立威嚴嗎？”最終沒有聽取（韋抱貞的.意見），但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河東按察史。小吏犯了錯誤，陸象先訓誡他打發他回去。大吏向陸象先陳述、爭辯，認為（小吏）應該受杖打。陸象先説：“人情大概相差不多，（你）説他不明白我的話嗎？一定要責罰的話，應當從你開始。”大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經説：“天下本來沒有什麼事端，（只是）庸人擾亂它，製造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡明呢？”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。
拓展：
庸人自擾
【成語解釋】
庸碌的人無端自尋煩惱。語本《舊唐書．卷八八．陸元方列傳》。
【成語典故】
《舊唐書．卷八八．陸元方列傳》
嘗有小吏犯罪，但示語而遣之。錄事白曰：“此例當合與杖。”象先曰：“人情相去不遠，此豈不解吾言？若必須行杖，即當自汝為始。”錄事慚懼而退。象先嚐謂人曰：“天下本自無事，祗是庸人擾之，始為繁耳。但當靜之於源，則亦何憂不簡。”前後為刺史4，其政如一，人吏鹹懷思之。
【成語註解】
1、錄事：職官名。舊時各官署繕寫文件的官員。
2、杖：古代的一種刑法。用棒子或竹板打犯人
3、象先：陸象先（公元665～736），字崇賢，陸元方子，唐．蘇州人。歷任户部尚書等官職，為政尚仁恕。諡文貞。
4、刺史：職官名。古代糾察地方官員之官，後沿稱地方長官。
【成語出處】
1、《宋史全文．卷二七下．宋孝宗八》：“蕭燧言：『自古聚斂之臣，務為欺誕以衒己能，未有不先紛更制度者。』上曰：『天下本無事，庸人自擾之耳。』”
2、元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷三○．松江之變》：“南村野史曰：『天下本無事，庸人自擾之。』卓哉斯言也。”
3、元．張養浩《歸田類稿．卷二．時政書》：“傳曰：『道在邇而求諸遠，事在易而求之難。』又曰：『監於先王成憲，其永無愆。』前輩亦云：『天下本無事，庸人自擾之』，伏願陛下詳味斯言，則致治之方有不難見大抵。”
4、《兒女英雄傳．第二二回》：“據我看起來，那庸人自擾，倒也自擾的有限；獨這一班兼人好勝的聰明朋友，他要自擾起來，更是可憐！”
5、清．黃宗羲《明儒學案．卷五二．諸儒學案．大定張甬川先生邦奇》：“物理自然，人不得以一毫私智容乎其間。《易》曰『易簡』，《中庸》曰『篤恭』，《周子》曰『誠無為』，皆是此意象。先雲『天下本無事，庸人自擾之』，私智是也。”
6、清．張集馨《道鹹宦海見聞錄．庚申六十一歲》：“去冬餘道過蘇州，適吳江縣有鬧漕事，本系庸人自擾，又復張皇失措。”
【成語用法】
語義説明比喻庸碌的人無端自尋煩惱。
使用類別用在“疑心憂慮”的表述上。
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