《開先寺至黃巖寺觀瀑記》原文及翻譯
袁宏道
開先寺至黃巖寺觀瀑記
袁宏道
原文：
廬山之面，在南康，數十里皆壁。水從壁罅出，萬仞直落，勢不得不森豎躍舞，故飛瀑多，而開先為絕勝。登望瀑摟，見飛瀑之半，不甚暢。沿崖而折，得青玉峽，峽蒼壁立，匯為潭，巨石當其下，橫偃側布，瀑水掠潭行，與石遇，齧而鬥。不勝，久乃斂狂斜趨，侵其趾而去。
良久月上，枕澗聲而卧。一客以文相質，餘曰：“試扣諸泉。”又問，餘曰：“試扣諸澗。”客以為戲。餘告之曰：“夫文以蓄入，以氣出者也。今夫泉，淵然黛，泓然靜者，其蓄也。及其觸石而行，則虹飛龍矯，曳而為練，匯而為輪，絡而為紳，激而為霆。故夫水之變，至於幻怪翕忽，無所不有者，氣為之也。”客起而謝。
次日晨起，復至峽，觀香爐紫煙，心動。僧曰：“至黃巖之文殊塔，瀑勢乃極。”杖而往，磴狹且多折，芒草割人面。少進，石愈嶔。白日蒸崖，如行熱冶中，微聞諸客皆有嗟歎聲。既至半，力皆憊，遊者昏昏愁墮，一客眩思返。餘曰：“戀軀惜命，何用遊山？且而與其死於牀笫，孰若死於一片冷石也？”客大笑，勇百倍。頃之，躋其巔，入黃巖寺。少定，折而至前嶺，席文殊塔觀瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴萬仞，峽風逆之，簾卷而上，忽焉橫曳，東披西帶。
諸客請貌其似。或曰：“此鮫人輸綃圖也。”餘曰：“得其色，然死水也。”客曰：“青蓮詩比蘇公《白水佛跡》孰勝？”餘曰：“太白得其勢，其貌膚；子瞻得其怒，其貌骨，然皆未及其趣也。今與客從開先來，欹削十餘里，上爍下蒸，病勢已作，一旦見瀑，形開神徹，目增而明，天增而朗，濁慮之縱橫，凡吾與子數年淘汰而不肯淨者，一旦皆逃匿去，是豈文字所得詮也。”山僧曰：“崖徑多虎，宜早發。”乃下。夜宿歸宗寺。（有刪節）
譯文：
廬山的一面，朝着南康，幾十裏都是峭壁。水從崖壁的縫隙中流出，萬仞直落而下，由於山崖的形勢流出的水不得不聳立舞動，所以飛瀑很多，而開光寺（那裏的瀑布景觀）是最美的登上望瀑樓，見飛瀑躍到一半，不很流暢。瀑水遇到崖石而轉，水流到了青玉峽，峽谷蒼翠碧綠地聳立着，（瀑水）匯合成潭，下面有巨石，（瀑水）橫倒側淌，掠過潭而前行，與石相遇，水就咬着石而與石爭鬥，瀑水沒有取勝，相持了一段時間就收斂狂態斜着快速流過，漫過石的底部前去。
過了很久月亮升上來，聽着澗聲躺卧下來。有人詢問有關文章之道，我説：“試問這些泉水吧。”他又一次問我，我説：“試問這些澗水吧。”他以為我説的是玩笑話。我告訴他：“文章憑藉積累蓄勢，憑藉氣勢而表達出來。如今這山泉，青黑而清靜幽深，寧靜而清澈廣大，這就是蓄積而成的。等到它觸碰到山石而前行，就像彩虹飛舞游龍矯動，拉牽時像白綢帶，匯合時像輪子，脈絡清晰時像士大夫束腰的大帶子，激越奔湧時聲如雷霆。所以瀑水的變化，到了奇幻怪異急速，變化無窮的景象，是氣勢造成的。”
第二天早晨起來，再次來到峽谷，觀看香爐峯日出時紫煙升騰，心中激動。僧人説：“到黃巖峯的文殊典那裏，瀑布的氣勢壯觀至極。”我們就拄杖前行，石級狹窄而且多轉彎，芒草葉（象刀一樣）割人臉。稍往前走，崖石更加高險。白天的陽光蒸着山邊，人好像行走在燒熱的熔爐中，隱約聽到這些客人都發出歎息聲。已經走到一半，大家力氣都用盡很疲憊了，遊客昏昏然害怕跌下去，一個客人頭暈想返回。我説：“你如果愛惜你的.性命，為何要來遊山？況且你與其死在牀上，哪裏比得上死在一片冷石上？”客人大笑，勇氣增了百倍。一會兒，登上了那山頂，進入了黃巖寺。稍微定定神，又轉彎前行到前嶺，在文殊塔下席地而坐觀看瀑布。瀑布流到青色的崖壁下，像奔雷轟鳴，像海水立起，孤水一注從萬仞上奔下，峽風逆着吹動它，（瀑水）像簾幕一樣向上捲起，忽然又橫着拉牽過去，向東撲過來又向西帶過去。
幾個客人要描繪瀑布的情狀。有人説：“這像居於海底的鮫人在白色的絲綢”。我説：“這個形容描繪出了瀑布的顏色，但卻把瀑布形容成了死水。”有人説：“李白（描繪瀑布）的詩比起蘇東坡的《白水佛跡》，哪個寫得好？”我説：“李白的詩寫出了瀑布的氣勢，描繪了它的外形。蘇子瞻寫出了瀑布的氣勢，描繪了瀑布的風骨，但是都沒有寫出瀑布的旨趣。今天我和客人從開先寺過來，在山崖崎嶇的路上行了十多裏，上有陽光照耀，下有熱氣蒸騰，人昏昏然病態已經形成，但一旦看見瀑布，身體清爽心氣通透，眼睛增亮而清明，天空增色而闊朗。混濁的思慮交錯，我和你們幾年間想要洗去卻總也洗不的所有的思慮，一當我們看到瀑布這些就都逃走隱藏了，這哪裏是文字所能描繪解釋的。”山裏的僧人説：“山崖小徑上多有老虎出沒，應當早些回去。”於是我們下山。夜裏住在歸宗寺。
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