詩經·國風·墉風·相鼠

《詩經》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，以下是小編為大家收集的詩經·國風·墉風·相鼠，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

詩經·國風·墉風·相鼠

原文

相鼠有皮，人而無儀!

人而無儀，不死何為?

相鼠有齒，人而無止!

人而無止，不死何俟?

相鼠有體，人而無禮!

人而無禮，胡不遄死?

註釋

相：(xiāng香)《書·盤庚上》：“相時民，猶胥顧於箴言。”《史記·滑稽列傳》：“相馬失之瘦，相士失之貧。”這裏用為看、親自看之意。如：相親、相中。

齒：《左傳·隱公十一年》：“不敢與諸任齒。”《莊子·天下》：“百官以此相齒。”這裏用為並列、次列之意。

止：古通“恥”。這裏用為羞恥之意。

體：通“履”。《詩·衞風·氓》：“爾卜爾筮，體無咎言。”《管子·心術下》：“能戴大圓者，體平大方。”《荀子·修身》：“篤志而體，君子也。”這裏用為體驗，實行之意。

禮：《詩·小雅·十月之交》：“曰予不戕，禮則然矣。”《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”《論語·學而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”《易·大壯·象》：“雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。”《管子·五輔》：“”這裏專指為禮法、禮節等級社會的典章制度;傳統習慣、規定社會行為的規範之意。

譯文

看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。

卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃!

看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。

卻見有人無廉恥，活着不死等何時!

看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。

卻見有人不懂禮，何不趕快就死去!

詩經故事

衞國的老百姓是很無奈的了。

自武公以後，就沒有一個像樣的國君，能讓衞國的百姓在人前誇上一誇，拽一拽的了，除了碌碌無為者外，就是弒兄欺父，霸妻滅子匪類一般的人君了，到了衞懿公手上，那根本就沒了一點國君的樣子了。

此人自小好養鶴，若放在現在，去野生動物保護站工作，應該説那是一個很不錯的人選了，但在那時他只能當國君;可這位仁兄當了國君卻不幹國君的事，整日裏把他的`那些鶴兒寶貝的不得了，只把鶴兒當作大臣賢能來看呢，分封了不少的官兒給他的那羣鶴;什麼大將軍，小太保，司寇、司馬胡亂地封;

最可怪的是他的大將軍發情時，他就讓宮裏的宮女，脱光了衣服，沾上一身的鶴毛，去陪他的鶴將軍玩耍;這事又讓大臣們看見了，很多的人都勸諫了一番，可他根本就懶得理的呢。

衞國就在這幫寶氣的治理下一天不如一天了，國勢早沒了武公時的強盛，那被武公趕走的夷狄，卻老記着幾百年前的事呢，終於他們打上衞國的家門來了。

聽説要狄人打來的衞懿公，現才記起了他還是一國之君呢!忙讓人傳令，招調兵馬，但已沒得幾個人聽他的了，大家夥兒説：你不是有一大幫的鶴將軍、鶴司馬的嗎?就讓它們去打仗吧。

無奈中的衞懿公只好領着華龍滑和禮孔一干親信去了滎澤迎敵，他領兵在前面走着，後面衞國的百姓也就唱着罵着：

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?

相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟?

相鼠有體，人而無禮。人而無禮，何不遄死?

鑑賞

這首詩古有二説：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》説。後一説雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數説詩者所不取，而從毛序鄭箋之説。

《詩經》中寫到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計)，除本詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而本詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衞國“在位者”作對比，公然判定那些長着人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至於所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種説法，但我以為已無法考實，翻開衞國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州籲弒兄桓公自立為衞君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰;懿公好鶴淫樂奢侈;父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是醜惡之極、無恥之尤!這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀羣，而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒，無疑是有感而發。拙著《詩經選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衞國統治者醜惡行為的總概括，有強烈的現實戰鬥性。”

本篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表;第二章 “無止(恥)”，指內心;第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾於裂眥”(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻，並且二、三句重複，末句又反詰進逼，“意在筆先，一波三折”(陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。

《詩經》詩經--國風召南

○ 鵲巢

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

○ 采蘩

於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事。

於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

○ 草蟲

喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。

陟彼南山，言採其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則説。

陟彼南山，言採其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

○ 採蘋

於以採蘋？南澗之濱。於以採藻？於彼行潦。

於以盛之？維筐及筥。於以湘之？維錡及釜。

於以奠之？宗室牖下。誰其屍之？有齊季女。

○ 甘棠

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。

蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所説。

○ 行露

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

○ 羔羊

羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。

○ 殷其靁

殷其靁，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！

殷其靁，在南山之側。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！

殷其靁，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！

○ 摽有梅

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

○ 小星

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！

○ 江有汜

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。

江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。

○ 野有死麕

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

舒而脱脱兮，無感我帨兮，無使尨也吠。

○ 何彼襛矣

何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。

何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。

○ 騶虞

彼茁者葭，壹發五豝，于嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發五豵，于嗟乎騶虞！