範文一：捕捉理性的靈光
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印着“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙於高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑藉直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼?我願意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。
但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛的糾紛嗎?於是我獨自躺在那一方蘆葦
地裏去傾聽先人的諄諄教誨———孔夫子一襲長袍，沿路呼出“理性至上”;諸葛斬馬謖，忍痛割愛，那是諾言，是軍紀，是理性啊!海明威獨守大海般的憂傷，梵高獨具向日葵般的孤單，冉阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機密殺死情人。
我們澄清的眼睛裏無法寫滿滄桑與事變，不經一事，不長一智，為了後師之鑑，我們從古典，實錄，現實中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現實生活的影子，貪腐犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執著於對某個親人的不平或保護，同樣的一句話，兒子説出來就是聰明，鄰居説就是佈下暗室。人就是這麼一種奇怪的動物，但是我們應該看準方向，學着成熟，試着長大，流年似水，不應該只將淚光鐫刻;風雨如晦，總應該把羽翼淬火。
如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術枱?葉欣會成為又一個南丁格爾節的持燈護士?何大一會放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不遠千里治非典?感情是枝葉，是潤滑劑，感情的親疏遠近不會影響我們對事物正確的認識，理性永遠是主幹和主流，要不然，當代“孔繁森”鄭培民怎麼永遠牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽……
寵辱皆忘，看天上雲捲雲舒;去留無意，望庭前花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光!
範文二：謙讓不可棄
面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學生卻數次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。(簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關鍵)
中華民族優秀傳統美德流傳千年，指導着千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業。其中，謙讓一詞，佔據的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。(提出觀點，鮮明有力)
謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這麼認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。(分論點1，謙讓是人格美)
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無能為力，於是把目光瞄準了有才能的舜，於是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂業。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位於舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。(分論點2，謙讓是寬廣和崇高。)
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終託孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰天下，自立稱王。的'確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻着力量。(分論點3，謙讓是人生航標)
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