在農村，差不多每處都有這樣一種人：他們具有神的權威和本事，他們請得動神，看得見鬼，能夠傳達神的意志，能夠和鬼拉得上關係，可以與神協商，能夠與鬼談判，他們常常在一些涉及神鬼的領域大顯身手，救苦救難，幫助村民調來真神和真仙的法力，擺脱鬼魂和妖孽的糾纏，使大家獲得家庭的平安和幸福，獲得身體的健康和快樂。當然他們這種幫助是有償的，請他們驅鬼除妖要付給他們工錢，或至少要給他們喝酒抽煙吃飯，以示酬謝。
這類人是有名稱的，在北方，男的叫“神漢”，女的叫“巫婆”。在我們南方則叫他們“看鬼婆”或“參神使”，或者乾脆叫他們“菩薩”。現在寫文章時則稱呼得他們文雅一點，叫他們為“神的使者”或“神的代言人”。
有的人生了病，求醫問藥都不見好，於是就去求“菩薩”。那“菩薩”點上一柱香，用睏倦朦朧的眼神裝模作樣地向虛空張望一會，又屈着手指似乎在計算什麼，終於幽幽地説道：“你家廚房間坐着一個衣服破舊的外地佬，看樣子是餓壞了，也沒有回家的盤纏，快去張羅一桌好飯，燒二萬佛經，祭請一下，送走客人，毛病就自然好了。”或者説道：“你家客房間坐着一個白頭髮的老人，我問了一下，是你家上代祖宗大人，因為沒錢用了，只好向自己的.子孫要。我已經代你們懇求過他了，趕快張羅酒菜佛經，立即祭請，客人離去病馬上就好。”
有的小孩突然頭痛發熱，身體不適。這時“菩薩”就馬上能知道是什麼原因，不是衝撞了東邊的花妖樹精，就是邂逅了西邊的山神河靈，於是就拿出一迭黃紙，手上三下五除二，畫上符圖，口中則唸唸有詞，加上符咒，到花叢樹林一燒，小孩的病一般來説，馬上就好了。
有時小孩的病過於沉重，一時不能好，處於昏迷時，“菩薩”説是靈魂迷失在外面了，必須召喚回來。這時“菩薩”就親自出馬，帶上助手，在野外燒了佛經和符咒後，就開始呼喚。“菩薩”用漫長而悽楚的聲音呼叫着小孩的名字：“小毛唉，快回家，媽媽在等你，小毛乖，快回家啊！”這時助手也用陰惻惻的聲音相互和：“好的，媽媽，我回來了。”
在清冷的村頭巷尾，在昏暗的暮色裏，在野燒的微光中，這漫長悽慘的呼叫聲，陣陣傳播，聲聲迴盪，彷彿無數鬼魂在鬧騰，使人聽了無不感到毛骨悚然，有小孩的人家則趕緊關上大門。
至於“菩薩”和其助手，呼叫完靈魂後就在主人家享用祭請後的福利，豬肉、老酒，大快朵頤，然後接過主人的謝禮紅包，回家呼呼大睡。
這些“菩薩”裝神弄鬼，似乎有搞封建迷信之嫌，但村民們對他們卻非常尊敬，依然經常向他們求助。説來也奇怪，他們裝神弄鬼式的治病，居然也很有效果，許多病在他們的驅鬼逐妖下也居然真的好了。所以他們的生意蒸蒸日上，他們的隊伍也不斷壯大。
他們也能治病，究其原因也很簡單，因為人生的病百分之九十以上是可以自愈的。而人們往往有一種迷信，認為冥冥中有一種神祕的力量，可以主宰自己的命運。經“菩薩”一鬧騰，心理獲得某種暗示和安慰，病也就好了。
當真正碰上治不好的病，最後的解釋權也在“菩薩”，説是碰上了真正的凶神惡煞，“菩薩”也無可奈何，或者説是因為病者確實前世惡事做得太多，罪大惡極，遭到報應，“菩薩”也不肯發慈悲云云。
這些以“菩薩”自居的“神的代言人”在農村頑強地存在，看病施藥，排憂解難，雖然副作用不少，但也確實在起着一種和諧社會的作用。而且因為這項業利益也不少，所以從事的人有越來越多的趨勢。遙測未來，將會是“菩薩”的世界，各種大大小小的“菩薩”在農村摩肩接踵，熙熙攘攘，喜孜孜，樂淘淘，掻首弄姿，擠眉弄眼，懸壺濟世，和氣生財，協助政府完成某些民生項目，民生工程。
2012年4月12日
文萃咖
