楚門是真正的生活在一個虛偽構造的世界中，他人生之中的一切都是被提前安排好的，甚至是喜怒哀樂的情緒都是導演在一手掌控，他的所有生活都暴露在大眾面前。看似楚門是在生活，實際上卻是在演戲，在上演着一場連他自己都不曾察覺的戲碼。
楚門的世界觀後感一：
楚門從一出生起生活中每一個點滴都成為電視直播，楚門的生活就像一個現場直播的真人秀，此真人秀節目二十四小時不間斷的播出，節目收視率那是一個高。
為了維持這麼高的收視率，導演安排了許多許多的電視工作人員、演員配合楚門的演出，楚門的朋友、同事、老媽、老婆都是導演一手安排好的演員，當然只有楚門一個人的表演是最真實，沒有角本台詞的演出，偶爾突發的狀況總是電視收視率的破點。
這樣一個真人秀節目吸引了全球成千上萬的電視觀眾，集體偷窺楚門的私生活。
我們這些觀眾好像對明星們的私生活也很有興趣相當關注，熱衷於在茶餘飯後討論一番，遠的有好萊塢巨星邁克·傑克遜，無論他是整了鼻子還是眼，或虐童案審理過程，還是夢幻莊園的拍賣娛樂媒體事無具細的報導出來。
近的有各種新生代小鮮肉，小鮮肉們出街購物，還是與友人聚會家人出遊，結婚生子，一舉一動都會完整的被娛樂記者們拍下來，放大到各大娛樂版面上。可能大家覺得他們做為明星受關注也是應該的，有時這樣的關注就像現場直播，很大層度上滿足了大家偷窺明星私生活的慾望。
當楚門打開那扇門時，楚門也從電視真播現場桃源島邁向真實世界，楚門的真人秀節目在這樣高潮中結束了，電視觀眾一定會期待下出一真人秀另外一個楚門。正像我們大家當年集體偷窺了陳老濕與眾女星牀上的百態後，接着把事件女主張柏芝的兒子盧卡斯列為最新的偷窺對像了。盧卡斯有這樣一對名氣顯著的老爸老媽，還有一對愛秀愛演的爺爺奶奶，不被關注都難了，如果盧卡斯從一出生就是一個二十四小時真人秀，一家七八口人齊上陣，那收視率不要太高哦。
陳老濕的那些私生照片讓集體偷窺者對明星私生活的日常用品產生了極大興趣，大嘴猴、暴力熊成為少男少女們狂熱追隨的品牌，正像電影中楚門真人秀中植入的那些商業廣告。當然，我也是這集體偷窺中的一員，集體偷窺最大的興奮，就是大家不同的角度在被偷窺對像身上發現驚喜，而後再進行集體討論，接着集體期待狗仔隊們下一回能偷窺出什麼猛料來。
偷窺總會有些莫名的興奮，而被偷窺者自然失去了很多隱私與自由，偷窺總是不道德，而有時集體偷窺卻成為一種樂趣，一種娛樂方式。
楚門的世界觀後感二：
好電影總是讓人驚喜，甚至震撼。可《楚門的世界》一開場，卻讓我覺得很無奈。生活中一個人及其平常一天的行蹤，絲毫沒有特別的吸引力。若不是對學校安排在每次考試後的電影有所期待，真不會耐着性子看下去。
不出所料，劇情推演至中段，驚喜果然出現了——主人公楚門在三十年的成長中居然被人全程祕密拍攝，當做連續劇播放。17億人見證他出生，220多個國家觀看他走路，全球萬眾期待他的初吻……這是怎樣的人生?這是怎樣的世界?誰是楚門的上帝?楚門又是誰的化身?
這顯然是一部帶有荒誕色彩的作品。可荒誕不正是這世界的真相之一嗎!導演為主人公起了一個意味深長的名字——Turman，意為“真正的人”。可這個“真正的人”卻生活在一個虛假的世界。在那個叫做桃源鎮的小城裏，藍天、白雲、打雷、下雨，甚至大海都是佈景;楚門的親人、同事、朋友，甚至妻子都是演員。在這個世界裏，一切都是設計好的。所有人的存在，都是為了楚門的生活秀。這是電影的真正寓意所在——人生如戲，戲如人生，每個人似乎都生活在一種“掌控”之中。正如楚門與製片人克里斯托弗最後的對話所言：Was anything real?得到的回答是：You are !幸好!即使我們在生活中迷失，但總還有可能找回真正的自己。
影片的最後，我平靜地看着楚門慢慢地駛向自己的人生彼岸，絲毫沒有詫異。我知道他不會被金錢和盛名絆住腳步。因為，真正的勇敢與坦蕩，就是不欺人，也不自欺。當楚門最終走到寫着EXIT的大門前時，我們明白：走過去，就是自由!但這樣的時候，並不是所有的人都會有勇氣和決心邁過這道通向未知世界的大門。選擇，也意味着捨棄。楚門沒有讓我們失望。當他毅然轉身，並瀟灑地向克里斯托弗告別的時候，影片中所有注視着這一時刻的人們終於爆發，劇情瞬間達到高潮。我們也在這一刻感受到了真實的震撼，彷彿那個走出去的人，就是我們自己。
這是一個荒誕的故事，一部偉大的電影。上帝是誰?他是那個掌控了楚門三十年的天才導演嗎?他為楚門製造了一個如此完整而又虛幻的世界，他讓楚門經歷了平凡而又詭譎的人生!但他卻低估了楚門的意志——一個覺醒的人的意志。我想，上帝應該是楚門。他用真實的被矇蔽娛樂了世人，又用決然的反抗安慰了我們。在他勇敢地選擇追求自由的那一刻，同樣被喚醒的還有我們。
電影結束了，但我卻彷彿還在影片中。每個人都是自己的上帝，每個人都可以選擇自己的劇目和舞台。
楚門的世界觀後感三：
在《楚門的世界》裏，有人把楚門Truman和劇中導演Christof連起來，這種雙關可以被理解為導演的反諷。因此，楚門的世界的故事就是一個用“出走黑暗進入另一個黑暗”來釋放自我的世界，是一個用“信心的跳躍進入另一個迷惘”來自我救贖的故事。
從某種角度上説，我們不需要一個主人，因為沒有人配作人的主人。至尊之神創造之主以自己的形象和樣式造人，是要榮耀神，以神為樂，反映神的形象。除非真的認識人是什麼意思，否則要麼自高到自卑的程度——像為浪潮自殺的提姆，要麼自卑到自高的地步——像導演別人的Christof。
楚門的自我認識是一次不斷出走的旅程，從父親的溺水身亡走向父親的“死裏復活”，從施維亞的`斐濟走向對妻子父母發小的決絕。楚門即使站在“世界的邊緣”，仍然不清楚自己活在一個什麼樣的世界裏，也不清楚自己會進到一個什麼樣的世界去。導演Christof的回答是——外面的世界，仍然充滿着無法抵擋的欺騙。我們都接受現實，就是這麼簡單。
這是Christof的回答，也是導演PeterWeir想説明的，欺騙的世界和宿命的世界一樣都不值得留戀。狄馬説：“一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價值的。”我們既不應該強迫一條魚爬樹，也沒理由表揚一個太監守貞操。
楚門的出走固然需要代價，引得觀眾巴不得也能找到一個門，也從那裏跳出去，可以瀟灑地回頭道別：如果我見不到你，祝你早安、午安、晚安。
可惜的是，如果不在永恆確據內看現實，我們永遠無法擺脱現實。套用部落永不為奴的句式造一個口號——楚門誓不為奴。不過我認為這只是從一個淵面黑暗進入另一個空虛混沌。在這種層面下的對現實的深惡痛絕，恰恰説明我們要麼對現實的認識還不夠絕望，要麼對未來的盼望還不敢相信。馬槽沒有草，但有耶穌;世界沒有光，但真光已經來到。楚門的閃亮之處是，他敢於穿着黑色的毛衣進到那個黑色的門，用一種信心的跳躍結束這個世界的痛苦和捆綁。
亞伯拉罕的自我認識也是一次不斷出走的旅程，從迦勒底的吾餌和哈蘭走到迦南地的麥比拉的洞裏，從埃及和基拉耳走向摩利亞山的殺生獻祭;以撒的自我認識是從對撒拉的依戀走向對利百加的愛情，從對以撒的偏愛到對雅各的保護;雅各的自我認識是從對父兄的欺騙到被欺騙而服侍20年，從與神的較力到對兒孫的祝福禱告。
他們都從存在主義的信心跳躍裏一次一次轉向上帝信實的應許確據，正如聖禮本身不能擠兑信心作蒙恩的管道，同樣信心本身也不能超越恩典作得救的原因，耶穌應許的那個世界是真光閃閃照明的世界，不是信心苦苦支撐的世界。
文萃咖
