《愛的教育》 讀書筆記

愛是這個世界最偉大的一種情感。它能夠温暖人心，從而拉近人與人之間的距離，讓世界變得更加的美好與和諧。下面是小編整理的《愛的教育》 讀書筆記，歡迎閲讀參考!

《愛的教育》 讀書筆記一

我讀了《愛的教育》裏的一個故事讓我知道一個道理。

這個故事的名字叫《燒炭工和紳士》講的是諾比斯和貝蒂吵架。諾比斯見理屈就罵貝蒂的父親是叫花子，貝蒂聽了這句話羞怯極了。到了家就告訴了爸爸，他的爸爸就到學校找老師抱怨，這時諾比斯的爸爸聽到有人在説自己的名字就問怎麼回事，老師就把事情一五一十的説了一遍。諾比斯的爸爸非常生氣，就把諾比斯叫過來向貝蒂道歉，並向貝蒂的爸爸握手。諾比斯道完歉之後，貝蒂的爸爸往貝蒂背後一推，貝蒂就和諾比斯擁抱了起來。

這個故事的道理不用説你也應該知道就是不要傲慢、不要瞧不起人。否則會使別人傷心，自己也會受到懲罰。

我就經歷過，有一次我上劍橋，老師把我安排的到了一個同學的旁邊，我見他髒就不搭理他，躲他生怕他碰上我。結果我捱了頓罵。從此以後，我再也不瞧不起人了。

《愛的教育》 讀書筆記二

《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事。“愛”，一個多麼閃亮，多麼令人鍾愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我們攜手，共創出人世間最美好的愛。這本書裏也正是想表達這一點。

在這本書裏其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節，第一節寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛，諾琵斯罵培諦的父親是個“叫花子”，諾琵斯的父親知道後，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從這裏可以知道，諾琵斯的父親是一個多麼正直的人啊，他用他的愛來薰陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個關心別人，不取笑他人的人。第二節寫的是一個墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌x，最後忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進來的老師，最後卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來，並沒給他處罰，聽他講完事實後把那些人抓了起來，但卡隆跟老師説了些話，老師就不處罰他們了。這裏就表現了卡隆他關心他人的一種高尚的精神，並且得饒人過且饒人，這是難得的一種為人處事。

讀到這裏，我想在這個以經濟利益為主的社會上，使同學之間自私自利、以我為主、嫉妒打擊、怕得罪人、惡意競爭等不良作風日益生成，那種關愛他人的精神已經漸漸淡漠，在社會加強精神建設的同時，我們也應該在學校家庭上學習這關愛他人，讓自己以身作則，用自己的愛心來薰陶別人，讓愛在人們心中永駐。

《愛的教育》 讀書筆記三

《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，被認為是意大利人必讀的十本小説之一，是世界文學史上經久不衰的名著，被各國公認為最富愛心和教育性的讀物。朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等學者曾將此書作為當時立達學園的重點讀物。1986年被聯合國教科文組織列入《具有代表性的歐洲系列叢書》中。1994年被列入世界兒童文學最高獎——國際安徒生獎《青少年必讀書目》之中。2001年被教育部指定為中小學語文新課標課外閲讀書目。《愛的教育》超越了時代和國界的限制，被譯成數百種文字，至今銷量已超過15,000,000冊，成為世界最受歡迎的讀物之一。

這是一部以教育為目的的兒童文學作品。它弘揚偉大的愛國主義，歌頌人與人之間團結友愛的高尚情懷;它鼓勵人們消除階級觀念，在日常生活的交往中，努力實現各階級人民相互尊重和相互平等。直到二十世紀五十年代，《愛的教育》都一直是整個意大利的青少年們成長過程中不可或缺的重要組成部分。

小説的主人公安利柯是一個剛上小學四年級的.意大利男孩，他出生在一個衣食無憂的知識分子家庭。由於接受了他父親的巨大影響，他在學習上勤奮努力，在生活中誠摯友善，是一個優秀的中產階級少年。在書中，他以一個孩子的視覺角度、用日記的形式，記錄了在整整一個學年中，他的生活中發生的點點滴滴的故事。雖然校園是書中絕大部分的故事演繹的舞台，但是，我們卻可以從這樣的一個小小的窗口看到當時整個意大利的一個縮影。品學兼優的德羅西和驕傲自大的沃蒂尼同樣出生在富裕的中產階級階層，前者真誠質樸、平易近人，後者卻驕奢橫溢，目中無人;而作為平民學生的代表者加羅內和克羅西，一個是非分明，敢於和邪惡抗爭，是弱者心中的英雄;另一個活潑可愛，小小的年紀就幫助父母扛起了生活的重擔。如果説加羅菲的生意經和小聰明讓人忍俊不禁，那麼弗蘭蒂的冷漠的內心和醜惡的面目則會令所有閲讀這本書的人不齒。雖然作者用簡單而平實的筆觸勾勒出這一個個孩子形象的時候與我們生活的這個時代已經相差了上百年，但是他們卻彷彿真的生活在我們的身邊。也許這就是這本書幾十年來都沒有被人們忘卻的真實原因吧。

除了安利柯的日記，《愛的教育》一書中還穿插了安利柯的父母和他的姐姐西爾維亞給他寫的一些信以及九篇老師讓孩子們聽寫下來的每月故事。如果説這些信帶着深深的時代烙痕，讓崇尚人文的現代人多少覺得有些教條，有點空洞，並不是那麼有説服力的話，那麼那九個故事的存在卻包含着作者的許多匠心。聰明的讀者，不知道您有沒有注意到這九個故事中的九個英勇的少年他們來自意大利九個不同的大區(意大利的一個大區相當於中國的一個省份。)，他們站在一起代表了整個新生的意大利和它的未來。故事中的九個小主人公們是九個小英雄，為了他們心目中崇高的目標，他們承受了巨大的犧牲，有的甚至獻出了生命。不管是為了自己的祖國還是為了自己的家庭，他們在他們的事蹟中表現出來的忘我和克己的精神，在我們這些生活在和平年代的現代人眼裏，從某種程度上來説，都有些難以理解，甚至匪夷所思，但是它們卻體現了意大利著名的政治家加富爾(1810-1861)當時的治國理念，是年輕的、剛剛統一的意大利所需要的奉獻精神。

《愛的教育》這本意大利文的著作它原來的標題是“cuore”，如果直譯的話，應該是“心”的意思。用“心”，也就是用“真誠的心和平等的概念”來對待你身邊的每一個人，是該書的教育主旨，也是這本書最侷限、甚至可以説最“失敗”的一個地方。作為一個專業的新聞工作者，作者對自己生活的那個時代有着深刻的認識，他明知道在他生活的那個年代裏，人與人最大的交流障礙在於他們分屬於不同的階級，而這一點不是簡單的對“心” 的召喚能解決的，但是，他卻沒有勇氣把自己心靈深處最真實的想法講出來，而只能採取逃避和迂迴的辦法來號召所有的青少年都做一個有“心”的孩子。這一點，作者自己也早就認識到了，所以，在《愛的教育》獲得成功之後，他在一些媒體上對自己的所謂“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批評。

隨着時代的變遷，《愛的教育》對於意大利青少年成長的意義已經不像它剛出版時那麼重大，近幾年來，在意大利本國的媒體上不斷有文章抨擊這本書存在的現實意義。有人批評它“田園式的、牧歌般的”情懷與烏托邦社會一樣缺乏現實意義;有人抨擊説那些每月故事中的英雄少年距離我們的現實生活太遙遠，是後文藝復興時期的中小資產階級不切實際的幻想;還有人説書中恩里科的班主任佩爾博尼老師採用的教育模式有煽情的嫌疑，已經不合時宜，對待當代的青少年我們需要把他們當做朋友，坦誠地與他們進行交流，等等等等。

但是，無論世事怎樣變遷，有一點是可以肯定的。那就是《愛的教育》這本書在意大利的統一大業中產生的偉大的歷史意義。大家都知道語言的統一是一個國家實現政治上的統一的必要條件。在很長的時間裏，“意大利” 這個名詞一直都只是一個地理概念而不是一個政治概念。如果説現代意大利語的開山鼻祖亞歷山德羅·曼佐尼用他的經典著作《約婚夫婦》使現代意大利語實現了初步的統一，為意大利政治上的統一打下了一個基礎，那麼在《約婚夫婦》面市五十年之際到新生的意大利統一政權產生後的二十五年裏，我們説是德·亞米契斯《愛的教育》進一步鞏固了亞歷山德羅·曼佐尼的成就，為意大利的統一大業作出了不朽的貢獻。德·亞米契斯敍述故事時採用的樸素、平實的語言使《愛的教育》成為了一部喜聞樂見的作品，使處在社會底層的廣大勞動人民都能參與閲讀。它對文字統一、文化推廣的作用幾乎可以和二戰後進入人們生活的新型媒體——電視相媲美。另外，政治上的侷限也並沒有阻礙《愛的教育》在廣大民眾中獲得偉大的成功，它提倡的奉獻精神在特定的歷史條件下甚至還對當時整個意大利社會的發展起了重大的推動作用。