摘要：千古詩仙唯李白，李白是中國詩壇上曠古絕今的偉大詩人，遺作九百多首，諸體皆備。在其諸作中，當數樂府詩成就最大，可以説，李白全部詩作的精華都集中於樂府詩中，驅馳造化、咳吐天然、壯浪縱恣、豪放飄逸，李白的樂府詩樸實而又奢華，通俗卻又典雅，既自然飄逸又瑰麗雄奇，可謂隨手拈來皆為經典，本文將再此簡要論述一下李白詩歌的語言風格。
關鍵詞：李白 詩歌 語言
引 言
李白的詩歌作品把盛唐詩歌的氣來情來，神采發揮得淋漓盡致。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。盛唐詩歌的氣來、情來、神來，在李白的樂府歌行和絕句中，發揮得淋漓盡致。尤其是他在語言風格方面的成就更是巨大的：
李白詩歌的語言具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。
如《聽蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峯。為我一揮手，如聽萬壑鬆。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重”。這首詩語言寫得極其清新明快，似乎一點也不費力。即使是對仗、用典都經過一番巧妙的安排，只是不着痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中的詩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”作者在詩中抒發了懷才不遇的鬱憤情懷。語言自然奔放，似脱口而出，全無拘束。誠如清人趙翼所道“全以神運，自不悄束縛于格律對偶，與雕繪者爭長”《甌北詩話》。又如《登金陵鳳凰台》中的詩句“鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”這首詩寫出了作者自己的獨特感受，抒發了憂國憂時的情懷。語言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。總之，李白這些脱口而出，不加雕飾的詩句，常呈現出透明純淨而又絢麗奪目的光彩，反映了他開朗的性格，率真的情感，以及灑脱的氣質，不肯苟同於世俗的中那種個體人格意識，在正統文化傳統思想的壓抑中，李白狂放不受約束的純真個性風采，無疑有着巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象，清水芙蓉的美，對後人也有很大的吸引力。由於他以才力寫詩，憑氣質寫詩，他的詩風事實上是無法學習的。但只要我們多閲讀、多欣賞李白詩歌作品，就會受到他在詩歌中反映出來的人格力量和個性魅力所感染。這對提高我們個人文化修養，思想品德修養，人生修養是大有益處的。
李白詩歌的語言風格，用他自己的詩句來説，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》)。他寫有大量的樂府詩，幾乎佔全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他最擅長的七言歌行，其淵源本起自樂府;而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運用自如的。這一切都説明李白的詩具有接近於歌謠的特點，實際上也就是使詩歌語言更多地從新鮮活潑的生活語言中得到充實和豐富，並加以提煉、昇華。樂府詩自初唐以來沒有多大發展，李白則融古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創造了新鮮的詩歌語言。他有很多詩篇的用語就是直接從樂府民歌中點化而來的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》“秋風入窗裏”一篇化出;而他的“狂風吹我心，西掛咸陽樹”(《金鄉送韋八之西京》)、“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)、“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”(《夢遊天姥吟留別》)等，又顯然受到南朝樂府《西洲曲》裏“南風知我意，吹夢到西洲”的啟發。他的《上三峽》詩則是以古代民歌《三峽謠》為張本改造而成。歌謠原詞為：“朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”李白詩云：“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”還有許多詩篇，雖然不是直接由民歌改造而來，卻在語言風格上保持了率真自然、明朗流轉的風格，深得民歌韻味。如：蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。(《宣城見杜鵑花》)楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君。長隨君，君入楚山裏，雲亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白雲堪卧君早歸。(《白雲歌送劉十六歸山》) 但是，並不是説李白的詩歌語言侷限在樂府民歌的範圍，實際上，他也廣泛汲取了前代文人詩歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風格特色。他的“自然”並不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語近情遙，具有豐富的意味。總之，李白善於博採前人的成就而自成高格，堪稱爐火純青的語言大師。
李白詩歌的語言具有誇張的特點
李白在語言藝術上最為突出的特點就是大膽的藝術誇張，生動形象的比喻、一詠三歎的反覆等修辭手法的綜合運用。
誇張作為一種修辭手法是李白最拿手的常規武器，他以現實為基礎，藉助極其豐富的想象力，抓住對象的某些特徵加以誇大和強調，收縮自如，千變萬化，把主觀感情、鮮明的個性化特徵完美結合在一起，形成了獨有飄逸和靈動之美。《贈汪倫》中詩人以千尺之水來比喻詩人與汪倫的深情，並用不及一詞巧妙連接，成為不同尋常的比喻，喻中有比，情比水深，寫出了詩人與朋友之間的深情厚意。詩人把抽象的情感形象化，把潭水和友情相比，用極具誇張的深千尺吟唱了人間真情之所在，給人以温暖的傳遞和生活的鼓舞。在《北風行》“燕山雪花大如席，片片飄落軒轅台”中，詩人用比喻的手法，將雪花比喻成“席”，誇張到了極點，強烈刺激了讀者的感觀。比喻、誇張修辭手法的綜合運用簡直天衣無縫，全詩讀來韻味無窮，令人久久回味。
詩人在《蜀道難》中對蜀道的描寫開篇既寫“噫籲兮，蜀道之難，難於上青天”，極力誇張蜀道的高峻，一語驚人，不免讓人蕩氣迴腸，感慨萬千。接着寫道“上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，藉助想象、神話傳説大肆通過誇張渲染蜀道山之高峻，路之艱險，氣氛之愁苦，增強了詩篇動人心魄的力量，最後又兩次重複出現“蜀道之難，難於上青天”的詩句。在誇張中反覆，在反覆中誇張，誇張、反覆兩種修辭手法綜合運用使作者感情的爆發如火山噴湧般不可遏止。
《夢遊天姥吟留別》一詩中，寫天姥山的雄姿“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾”詩中用五嶽相映襯，用四萬八千丈這離奇的數字進行誇張寫出了天姥山的氣勢和雄姿，為詩人夢遊天姥做好了鋪墊。另外，在李白的絕句中也經常用到數字，。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺”，本詩中“三千尺”極力誇張，寫了山的高峻，到此還不能表現淋漓盡致地瀑布的壯觀，以寫到“疑是銀河落九天”，懷疑瀑布是從九天傾瀉而下，“九天”再言其高，讓讀者領略廬山山勢之高峻、雄壯。本詩中的“三千”、“九天”相互映襯對照，形成了雙重誇張，寫出了大瀑布的洶湧壯麗，山巖的陡峭，氣勢的驚心動魄，在想象中變換空間，以壯大的聲勢令人驚歎，更令人神往。在《秋浦歌》中作者也寫到“白髮三千丈，怨愁似個長”，用“三千丈”這個具體的數字來誇張白髮，頭髮三丈已經夠長了，三十丈就更長了，三百丈就不可思議了，可他卻寫有三千丈長，為什麼不改為四、王、六千丈呢?讀過古代漢語我們就知道了，三、六、九在古文中是虛指，極言其多，為什麼不改為三萬呢?多讀幾遍就會發現本句仄聲太多，用“千”更流暢一些!在《蜀道難》中也有這樣的例子，“開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬八千”歲多麼具體的數字，極言歷史的久遠。在《夢遊天姥吟留別》中詩人也寫到“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，又是“四萬八千”。總而言之，詩人正是用具體的有形來表現無形的精神，集中反映了李白“狂”的一面，誇張大膽、狂放、奔湧着詩人內心的激越情感。讀完之後不免在嗟歎中為之震撼不已，同時產生強烈的藝術表現力。
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