詩人杜牧是哪個朝代的

詩人杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主。下面就隨小編一起去閲讀詩人杜牧是哪個朝代的，相信能帶給大家幫助。

詩人杜牧是哪個朝代的？

唐代。

杜牧的人物生平：

早期仕途：

杜牧在家族中排行十三，因此根據唐人的習慣，被稱為“杜十三”。杜牧政治才華出眾，杜牧十幾歲的時候，正值唐憲宗討伐藩鎮，振作國事。他在讀書之餘，關心軍事，後來杜牧專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》註解，也寫過許多策論諮文。特別是有一次獻計平虜，被宰相李德裕採用，大獲成功。

長慶二年（822年），杜牧20歲時，博通經史，尤其專注於治亂與軍事。杜牧23歲作出《阿房宮賦》。25歲時，杜牧又寫下了長篇五言古詩《感懷詩》，表達他對藩鎮問題的見解。此時的杜牧已經很有名氣，作品流傳。

大和二年（828年），杜牧26歲，進士及第。同年考中賢良方正直言極諫科，被授弘文館校書郎、試左武衞兵曹參軍。

大和七年（833年），杜牧被淮南節度使牛僧孺授予推官一職，後轉為掌書記，負責節度使府的公文往來。京銜是監察御史裏行。這時杜牧居住在揚州，特別喜歡宴遊。大和九年，杜牧被朝廷徵為監察御史，赴長安任職，分司東都。八月在東都洛陽上任。因此逃過了十一月的甘露之變的險惡風波。在這裏他遇到了宣州市的故人張好好，寫下了著名的《張好好詩》。在洛陽期間，由於職務清閒，他四處憑弔古蹟，寫下了不少詩篇。

大和九年（835年），杜牧三十三歲，由揚州赴長安就任監察御史。

開成二年（838年），杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕下，被召為宣州團練判官。

開成四年（839年），年底杜牧離開宣州，去長安任左補闕、史館修撰。開成五年，杜牧升官為膳部員外郎。

遷官外放：

會昌元年（841年），杜牧調任比部員外郎。

會昌二年（842年），外放為黃州刺史。杜牧外放的原因史書上並無記載。杜牧自己認為是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家為世交，李德裕為何不喜歡杜牧，有人認為是杜牧為人倜儻，不拘小節，與李德裕的理念不合；而且牛李黨爭，杜牧與牛僧孺私交甚好，可能被李德裕認為是牛黨。後杜牧任池州、睦州刺史。為政能興利除弊，關心人民。

會昌四年九月（844年9月），杜牧遷池州刺史，這年四十二歲。池州治所秋浦縣（今安徽貴池）。

會昌五年（845年），七月，武宗下詔禁燬佛教。杜牧對於這一措施是很贊同的，後來他在宣宗大中年間作《杭州新造南亭子記》，詳細敍述武宗禁燬佛教事。

宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的幫助，入為司勛員外郎、史館修撰，轉吏部員外郎。

人生暮年：

宣宗大中三年（849年），就因為京官俸祿低，而難以養家請求外放杭州刺史，

但是沒有批准。

宣宗大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終於應允了他的要求。但是也有人認為，杜牧請求外放並不僅僅是經濟原因，而是不滿意朝政，認為自己無法在朝中有所作為。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑弔前賢，結識詩友，作了不少詩。一年後，他又被內升為考功郎中、知制誥。到長安第二年，遷中書舍人。這段時期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，並且閒暇之時經常在這裏以文會友。

宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。

瞭解詩人杜牧：

晚唐時期，“牛李黨爭”這出聚訟紛紜的鬧劇，上演長達四十年之久，黨同伐異，互不妥協，朋黨爭鬥已弄得人心惶惑，滿朝生厭，最終以李黨領袖李德裕被貶崖州司户而告終。牛黨領袖牛僧孺在東都洛陽的病榻上得知這一消息不到一個月，也魂歸林泉。當世大才子杜牧為牛氏作墓誌銘，稱其“忠厚仁恕，莊重敬慎”。稍早一點時間，李商隱也為李德裕的作品集作序，盛讚“為萬古之良相，為一代之高士”。

有趣的是，慘烈的黨爭之後，竟是由兩位文人登場，為他們各作了一個文字性的總結。

時隔不久，兩位大文豪相見於長安。兩個懷才不遇、早生華髮的窮途知己聚到一起，飲酒談詩，相見甚歡。李商隱對於比他大十多歲的杜牧，表現出了發自內心的尊重與謙遜：

高樓風雨感斯文，短翼差池不及羣。

刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勛。——李商隱《杜司勛》

不知道為什麼，李商隱寫了兩首贈詩，杜牧卻沒有在詩歌裏作出迴應，或許是礙於“高樓風雨”的昏暗時局罷，不得而知。但在晚唐詩歌排行榜上，杜牧與李商隱位居前列，才情聲譽直追盛唐李杜，後人遂以“小李杜”稱之。

然同為詩傑，開一代風氣，不分仲伯，兩人的性格、氣質卻迥然不同，李商隱有杜甫的深沉情思，以情見長；杜牧則是得了李白的豪邁氣度，以氣取勝。據《唐才子傳》載，“後人評牧詩，如銅丸走阪，駿馬注坡，謂圓快奮爭也”，劉熙載在《藝概》中也稱其詩“雄姿英發”。細讀杜牧，亦是人如其詩，個性張揚，如鶴舞長空，俊爽飄逸。

杜牧出生於詩書之家，雖不是鐘鳴鼎食般的生活，但未受過半點窮，最起碼不用像孟郊那樣，為生活所困。祖父杜佑不僅官至宰相，而且是一位博古通今的大學者，著有二百卷的《通典》，這給了自幼好學的杜牧以深厚的家學功底，早在他參加科舉考試之際，就曾以一篇《阿房宮賦》，傳誦於文士之間。

唐敬宗年間，大興土木，修建宮室，廣納聲色，年輕氣盛、熱血沸騰的杜牧有感而作《阿房宮賦》，他將阿房宮的建與毀，與秦王朝的興衰聯繫起來，暢談天下興亡之理，文章一氣呵成，筆力如鋼。太學博士吳武陵閲後擊掌稱好，在眾人為主考官崔郾送行之際，當面直薦，一臉嚴肅地説，“此人真王佐之才”，“請以第一人處之”。意思很明顯，為才高八斗的杜牧搖旗吶喊，公開廣告宣傳。

主考的崔大人吞吞吐吐地説，名單已經基本內定。吳武陵又堅持，狀元不行，第二名總可以吧。還是搖頭。直到第五名，崔郾仍舊不應。古板教條的吳博士再也忍不住，大發脾氣，那麼，就將杜牧先生的文章還給我吧！！崔郾這才勉強説了聲：“如教”。

杜牧確實有才華，而且政治才華出眾，他專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》註解，也寫過許多策論諮文。深厚的史學見解，使得他能夠在歷史的煙塵深處，俯看端倪，指陳得失。

杜牧和陳子昂、李白一樣，期望在時代的大潮中能夠有用武之地，也曾上書給有關權要，坦陳自己對“治亂興亡之跡，財賦甲兵之事，地形險易遠近，古人長短得失”破有研究。最令他得意的是，有一次獻計平虜，終於被朝廷採用，並且大獲成功。

可惜杜牧有相才，而無相器，又生不逢時，在江河日下的晚唐，盛唐氣息已一去不返，諸帝才庸，唐敬宗、唐武宗、唐宣宗相繼服食所謂仙丹妙藥而亡；邊事不斷，“房謀杜斷”式的智囊決策人業已成為凌煙閣上的寂寞畫像；宦官專權，黨爭延續，“文官不愛錢，武將不惜死”的.太平基石早已分崩離析，一系列的內憂外患如蟻穴潰堤，帝國之舟外滲內漏。

熟讀史書，看透時局，杜牧無法力挽狂瀾，只得無奈將一腔抱負交於酒肆。

對於杜牧而言，飲酒，成了療傷祛痛的樂事（中國文壇有一則奇怪的現象，好文章多由酒精引發而得）。“高人以飲為忙事”，“但將酩酊酬佳節”，“半醉半醒遊三日”，杜牧喜歡酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒着絲絲細雨，也不忘向牧童尋問酒家。杜牧詩中，飲酒之句俯拾即是，他甚至情願“一世一萬朝，朝朝醉中去”。剛剛“乞酒緩愁腸”，卻不料又是“得醉愁甦醒”，酒浸肝腸，愁縈心間，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又發出“醺酣更唱太平曲，仁聖天子壽無疆”的夢話來。

彷彿是盛唐的李白重歸人間，浩渺江湖，青山綠水，給了杜牧放任自流、飛身雲霄的輕鬆與自由。杜牧中了進士不久，旋即離開了雞爭鴨鬥、空氣污染嚴重的京城，先後到宣州和揚州兩地入幕，此後又出牧黃州、池州、睦州三郡。這段時間，成了杜牧風流詩酒、追花撲蝶的煙花歲月。他成了一個閒人浪子。春風細雨，紅白花開，青春的杜牧開始了他的浪漫之旅。江南風光好，江南佳人麗，杜牧多情的筆調，落在了紙上，也落在了一個個蛾眉皓齒、綽約多姿、笑意盈盈的女子身上……

那麼，就將這副身子，這腔醉意，連同滿腹的經綸，交付青樓佳人，交付紅顏知己，及時行樂，來個春滿人間。

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。——杜牧《遣懷》

杜牧既是風流，也風流得別具一格，風流得聲名遠播，在繁華的揚州，杜牧的足跡踏遍青樓，宿醉不歸。十年，他用十年的時間，放縱自己，沉浸於閨閣繡樓之中，紅顏綠柳之側，飽嘗無邊春色。他那浪漫的氣質才情、不俗的談吐舉止，贏得了眾多佳人的綿綿愛意。

且看他的一首，《留贈》：“舞靴應任閒人看，笑臉還須待我開；不用鏡前空流淚，薔薇花謝即歸來”。一幕温馨又略帶傷感的離別之境裏，杜郎在相約再聚之期，那個流淚的女子，還要忍受相思之苦，盼他歸來。

杜大才子開放的私生活，引起了淮南節度使牛僧孺的注意，出於安全角度的考慮，於是暗中派出了力量，加以保護。某日，杜牧奉調回京，牛僧孺勸他切莫“風情不節”，並且拿出兵卒們發回的滿滿一篋平安帖，杜牧見此，又愧又羞。他哪裏知道，正是“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”，字詞之間，滿是豔情。杜牧的風流軼事，與他的才華一樣，傳之於世。

杜牧的情場，比起官場，不知要得意多少倍。《唐才子傳》裏記錄了這樣一則故事：杜牧以御史分司洛陽，司徒李願的家妓為當時第一，某日，李願宴請朝士，因杜牧有監察御史的身份，不便邀請。誰知杜牧偏要去，既至，張口便問：聽説有一個名叫紫雲的，是哪一個？李願指給他看。杜牧大聲説，果然如名，該送給我吧？李願一時不知如何作答。

許多家妓都衝着這位客人笑。過了一會兒，杜牧在飲酒之餘，即席吟詩一首：“華堂今日綺筵開，誰喚分司御史來。忽發狂言驚滿坐，兩行紅粉一時回。”這樣的場面，想必也是弄得滿座皆驚。

《唐語林》裏記載了杜牧的另一樁風流案。杜牧聞聽吳興郡有佳色，欣然前往，當地官員熱情接待了杜才子，酒席款待，間以佳人伴舞奏樂，他尋來看去，覺得未有稱心如意者。即將離去之間，見到一位婦人攜一少女，年方十餘歲。杜牧見之大悦，“贈羅纈一篋”，相約聘期。不料十年之後，當他回到湖州做太守時，四處尋訪之下，人家早已嫁人三載，並且生有二子。杜牧大悔，作《歎花》詩：“自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時。如今風擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。”

不過，這樁風流案的真實性，要打一個大大的問號。杜牧晚年，確曾乞守湖州，並且分三次給宰相寫信，最終如願以償。從杜牧自撰的墓誌銘裏可以看出，他之所以要去湖州，大約並非為了娶親，而是因為照顧他雙目失明的弟弟杜顗。

李國文先生有一個觀點，“文人要不風流，要不浪漫，想成為大文人，也難”，在杜牧、李商隱乃至前後諸多大文人身上，都得到了具體的印證。文化人的風流影響力，與其他社會人士的最大區別就在於，他們將風流文字化、藝術化，創作了或明或暗、與風流相關的作品。而文人的描述與讀者的推測，又往往使這種風流無限擴大，乃至到虛有的程度。

今天看來，杜牧留下的最為膾炙人口的詩作，最有震懾力和衝擊力的作品，是他的詠史詩。杜牧的詠史，充滿着幽默與調侃，飽含借古鑑今之意。

遊經赤壁，他説，假如周瑜借不到東風，則將是“銅雀春深鎖二喬”的另一種結局，一反常人思維，給人以全新的視角。過華清宮，想起當年楊貴妃喜啖荔枝的情景，杜牧感歎“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，小中見大，雖未出現唐明皇半個字，卻點出當年安史之亂的箇中原委。

聰明的杜牧，一次次從文學上為詠史尋找到了突破的空間。往事歷歷在目，興亡有道，誰能悄然警醒？

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。——杜牧《泊秦淮》

夜泊秦淮，歌舞昇平，可是，杜牧聽出來了，那是什麼樣的歌曲啊，分明是亡國之音，若照這樣下去，大唐亡國也指日可待了。有誰知，杜牧詠史是假，諷今是真。杜牧死後不過數年，農民起義便如風起雲湧，再過五十年，江山易幟，帝國之舟便告沉淪了。“請數擊虜事，誰其為我聽”，杜牧也許估摸到了，亡國之恨很快就會由後來人書寫，而他將自己對於時局的預言，都藏在那些話中有話的詠史詩裏了。

杜牧臨死之時，心知大限將至，自撰墓誌銘，但這篇短文寫得卻是平實無奇，絲毫不顯文豪手筆。據《新唐書》載，墓誌銘寫就，杜牧閉門在家，蒐羅生前文章，對火焚之，僅吩咐留下其中的十之二三。或許，在外人看來，杜牧一生，俊爽豪健，而在他強作笑顏、把酒盡興的背後，卻是不欲示人的悲涼吧。