![易經講解：良馬見鞭影而馳]( "易經講解：良馬見鞭影而馳")
發表於：01-06
良馬見鞭影而馳告訴我們一個什麼道理呢?下面講復卦初九爻的爻辭。復，是地雷復，就是復興的復，光復的復。子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎?有不善未嘗不知，知之未嘗復行也!易曰：不遠復，無只悔，元吉。這...
![易經講解：易其至矣乎]( "易經講解：易其至矣乎")
發表於：11-08
子曰：易其至矣乎?夫易，聖人所以崇德而廣業也!知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位而易行乎其中矣!成性存存，道義之門。人生的最高原則子曰：易其至矣乎?一個結論先擺在前邊，這是哲學性的。孔子説...
-
發表於：11-16
【成語】：快馬加鞭【拼音】：kuàimǎjiābiān【簡拼】：kmjb【解釋】：跑得很快的馬再加上一鞭子，使馬跑得更快。比喻快上加快，加速前進。【出處】：宋·陸游《村居》詩：“生僧快馬隨鞭影，寧作痴...
![易經講解：復與姤]( "易經講解：復與姤")
發表於：08-03
現在回頭講復卦，我們看圓圖下面坤卦的左邊，由復卦開始向上邊走，這是一年的氣候。一天是由夜裏子時開始，到達明天的午時(中午十一時到下午一時);再從圓圖上乾卦的右邊開始是天風姤卦，一陰始...
![易經講解：上台容易下台難]( "易經講解：上台容易下台難")
發表於：02-19
上台容易下台難用易經怎麼解釋呢?為什麼上太容易下太難呢?孔子由這時所發揮的道理，是鹹卦九四爻辭的兩句話。這個卦是澤山鹹，如果我們把鹹卦構成一個圖案，這個圖案是山頂上有一個沼澤，我們...
![易經講解：介如石]( "易經講解：介如石")
發表於：09-22
介如石是什麼意思，對我們有什麼教育意義?孔子這一段的的言論，是他研究豫卦六二爻的爻辭的心得與引伸。這個卦的爻辭是：易曰：介於石，不終日，貞吉。介字是人字下面兩豎，個字是人字下面一豎，個字...
![易經講解：幾與神]( "易經講解：幾與神")
發表於：05-25
為什麼君子要上交不諂，下交不瀆呢?下面是講豫卦六二爻的爻辭，豫卦是雷地豫。這一爻的重點是講幾，就是機會的機。古人的機字不用木字旁，只用幾。木字旁的機是機器的機，都是有形的，這個幾是無...
![易經講解：《易經》的數]( "易經講解：《易經》的數")
發表於：01-15
《易經》有三套數字，這一章是卜卦用的。所謂卜用蓍，就是蓍草，台灣沒有，出在西北。據説蓍草生得好的那一年，天下就安定;蓍草生得不好，天下就不太平了。《易經》的另外一套數字是伏羲八卦的'...
![易經講解：非所困而困]( "易經講解：非所困而困")
發表於：11-16
非所困而困是什麼意思?非所困而困會遭遇什麼呢?易曰：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。這是孔子解釋澤水困，六三爻的爻辭。澤水困卦的意思，就像在太平洋里弄一個養魚池，外邊還是有水包圍...
![易經解讀：知往而察來]( "易經解讀：知往而察來")
發表於：11-13
易經中《知往而察來》是什麼意思呢?夫易!彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣!其稱名也小，其取類也大;其旨遠，其辭文，其言曲而中;其事肆而隱;因貳以濟民行，以明失得之報。《易...
![易經講解：易其心定其交]( "易經講解：易其心定其交")
發表於：05-19
為什麼講易其心定其交?交朋友之道，要易其心而後語，要彼此知心。但是知心很難，《昔時賢文》説：相識滿天下，知心有幾人?所以古人説人生得一知已，死而無憾!我們也可以説，世界上沒有一個人能真有...
![易經講解：藏器於身待時而動]( "易經講解：藏器於身待時而動")
發表於：11-16
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。下面是小編精心整理的易經講解：藏器於身待時而動，歡迎閲讀與收藏。易經講解：藏器於身待時而動篇1君於藏器於身，待時而動，...
![易經講解：天將厚其福而報之]( "易經講解：天將厚其福而報之")
發表於：11-27
孔子在這裏提出來噬嗑卦這一爻來解説，這是孔子的名言，是中國文化的中心，非常重要，大家一定要記得。孔子説：善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而佛去...
![易經解讀：龔定庵的影響]( "易經解讀：龔定庵的影響")
發表於：02-19
龔定庵是誰?龔定庵對《易經》有什麼影響?所以乾這個符號代表陽性的東西，坤代表陰性的東西。這是物理的法則、人事的法則、陰陽的法則，陰陽合德，而剛柔有體。所以，以體天地之撰，以通神明之德...
![易經講解：立心勿恆]( "易經講解：立心勿恆")
發表於：11-14
立心勿恆是什麼意思?為什麼説立心勿恆?危以動，則民不與也。危並不是講危險，是計劃不夠周衍，還沒有成熟，只顧及自己的理想，沒有顧到環境的需要，就把計劃推出來了。則民不與也!老百姓不會服從...
![易經講解：學《易》的基本原則]( "易經講解：學《易》的基本原則")
發表於：08-31
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文;極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此?參伍以變參謀的參也是它，一二四的三也是它。我們後人寫參的時候，把參字下邊的三撇寫作三橫，變成叁的...
![易經講解：有情世界]( "易經講解：有情世界")
發表於：11-27
形而上這個哲學名詞，大家都很熟悉，最初還是孔子提出來的。什麼叫形而上?再看下面的話，你就懂了。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事...
![易經講解：易學在蜀]( "易經講解：易學在蜀")
發表於：11-27
明朝一部很有名的《來易》，是四川萬縣人來知德所著。他是明朝有名的易學大家，一輩子不出來做官，也不考功名，在四川巫山十二峯裏頭隱居，專門研究《易經》，長達二三十年，著了一部《易經來註解圖...
![易經講解：變與通]( "易經講解：變與通")
發表於：11-14
是故闔户謂之坤，闢户謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象。形乃謂之器，制而用之謂之法。利用出入，民鹹用之謂之神。坤卦代表陰、也代表地、也代表女性;乾卦代表陽、也代表天...
![易經講解：精義入神]( "易經講解：精義入神")
發表於：11-14
精義入神是什麼意思?什麼叫精義入神?《易經》告訴我們天地是這個樣子，物理也是這個樣子，可是，這中間要能夠把握住這個機會的運用，就靠你的智慧了。這個智慧有四個字，也是我國文化的哲學精神...
-
發表於：06-19
【語源】唐、柳宗元《河東先生集》【原文】其餘各探一隅，相與背馳於道者，其去彌遠。【例句】有些父母基於“愛之深責之切”的心理，對孩子期望很高；奈何孩子的言行卻總是“背道而馳”。【結...
![易經講解：聖人之意]( "易經講解：聖人之意")
發表於：11-08
歷史上有許多事情説不清的。寫歷史的人除了文獻不全，整理難明外，還受了很多客觀環境的影響。像司馬遷寫《史記》，要藏之名山，傳之後人，就是一個例子。所以研究起來很困難。有時候研究歷史也...
![易經講解：全始全終]( "易經講解：全始全終")
發表於：11-27
如何全始全終?到底會有多難?現在講孔子對益卦初九爻爻辭的看法：子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也;危以動，則民不與也;懼以語，則民不應也;無交而求，則民...
![易經講解：無所不包的易]( "易經講解：無所不包的易")
發表於：02-27
導讀：要體會易學的道理，必須要靜，要有最寧靜的境界，靜得一點雜念都沒有，要有至靜、至正的頭腦與心情，才能研究《易經》。夫易廣矣大矣，以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。...
![易經講解：形而上道體與無為]( "易經講解：形而上道體與無為")
發表於：10-09
易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故;非天下之至神，其孰能與於此?《系傳》前面講的是用，到了這一段是講形而上道——易的體。易無思也，就是説《易經》這門學問，它的體就是形...
文萃咖
