《徐復傳》閲讀答案

《徐復傳》是曾鞏的一篇文章。下面我們為大家帶來《徐復傳》閲讀答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　徐復傳

　　曾鞏

徐復字希顏，興化軍莆田人。嘗舉進士，不中，去，不復就。博學，於書無所不讀，尤通星曆五行數術之説，世罕有能及者。為人倜儻有大志，人自飭勵，不求當世之譽。樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也。故窮鄉漏屋，敝衣糲食，或至於不能自給，未嘗動其意也。遇人無少長貴賤，皆盡恭謹。其言前世因革興壞是非之理，人少能及。然其家未嘗畜書，蓋其強記如此也。

康定中，李元昊叛，詔求有文武材可用者，參知政事宋綬、天章閣侍讀林瑀皆薦復，詔賜裝錢，州郡迫趣上道。既至，仁宗見覆於崇政殿，訪以世務，復所為上言者，世莫得聞也。仁宗因命講《易》“乾”“坤”“既濟”“未濟” ，又問今歲直何卦?西兵欲出如何?復對歲直“小過” ，而太一守中宮，兵宜內不宜外。仁宗善其言。復又獻所為《邊防策》《太一主客立成歷》《洪範論》。上曰： “卿所獻書，為卿留中。”必欲官之，復固辭，乃官其子晞。留復登聞鼓院，與林瑀同修《周易會元紀》。歲餘，固求東歸。仁宗高其行，禮以束帛，賜號“衝晦處士” 。

復久遊吳，因家杭州。州牧每至，必先加禮，然復未嘗肯至公門。范仲淹知杭州，數就復訪問，甚禮重之。仲淹嘗言，西兵既起，復預言罷兵歲月。又鬥牛間嘗有星變，復言吳當大疫，死者數十萬人，後皆如其言。復平居以《周易》《太玄》授學者。人或勸復著書，復曰：“古聖賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以邀名後世哉?”晚取其所為文章盡焚之。今其家有書十餘篇，皆出於門人故舊之家。

復卒時，年七十餘。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。復報曰：“來以五六月之交，尚及見子。 ”稷未及往，至期，複果已死。其終事皆預自處。子晞，年五十餘，亦致仕，官至國子博士，復贈尚書虞部員外郎。復死十餘年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”雲。贊曰：復之文章，存者有《慎習贊》《困蒙養》等篇，歸於退求諸己，不矜世取寵。餘論次復事，頗採其意雲。若復自拔污濁之中，隱約於閭巷，久而不改其操，可謂樂之者已。

(選自《唐宋八大家全集》 )

5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )

A.州郡迫趣上道 趣：同“促”，催促

B.仁宗見覆於崇政殿，訪以世務 訪：尋訪

C.故人王稷居睦州，欲往省之 省：探望、問候

D.榜其居曰“高士坊”雲 榜：題署、題字

6.下列句子中，全都表現徐復“淡泊名利、安於貧困”的一組是(3 分)( )

①樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也 ②遇人無少長貴賤，皆盡恭謹

③復所為上言者，世莫得聞也 ④州牧每至，必先加禮，然復未嘗肯至公門

⑤復言吳當大疫，死者數十萬人，後皆如其言 ⑥隱約於閭巷，久而不改其操

A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑤ D.②④⑥

7.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )

A.徐復喜歡談論歷朝歷代的因襲和變革、興盛和滅亡以及對和錯的道理，這方面別人很少能趕得上他。然而他家中沒有書籍，全憑自己的記憶力。

B.仁宗將徐復所獻的書留在宮中，並讓他做官，徐復堅決不肯，最後讓他兒子做了官。後來和林晞一起修書，最後還是請求還鄉了。

C.徐復擅長術算，能預知未來，范仲淹曾向其請教，他預測出停戰的時間，星象的變動情況，以及吳地將會發生大瘟疫，都應驗了，但他卻無法預算自己的命運。

D.徐復晚年曾將所作文章全部焚燬，流傳下來的`文章也是門人舊友蒐集的，回鄉後安於貧困，從不譁眾取寵。

8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。 (10 分)

⑴故窮鄉漏屋，敝衣糲食，或至於不能自給，未嘗動其意也。(3分 )

⑵仁宗高其行，禮以束帛，賜號“衝晦處士”。(3分)

⑶古聖賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以邀名後世哉?(4 分)

《徐復傳》閲讀答案

5.B(諮詢、徵求意見)

6.B(②言其平易近人。③言其有才。⑤言其料事如神。

7.C與文中“其終事皆預自處”不符。)

8. ⑴故窮鄉漏屋，敝衣糲食，或至於不能自給，未嘗動其意也。

譯：所以(他)住在偏僻的巷子中，漏水的房屋裏，穿着破爛的衣服，吃着糙米飯，有時竟到了不能自給的地步，但(這)並沒有改變他的志向。(敝、或、動各 1 分)

⑵仁宗高其行，禮以束帛，賜號“衝晦處士”。 (3分)

譯：宋仁宗認為他品德高尚，用帛作禮品贈給他，並賜給他“衝晦處士”的稱號。 (高、禮、狀語後置各 1 分)

⑶古聖賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以邀名後世哉?(4 分)

譯：古代聖賢寫的書籍已經齊備了，只是求學之人不能探求到，我又何必再寫什麼，以 在後世求取聲名呢?(具、顧、何為、邀各 1 分)(大意與原意不符，酌情扣分)