【作品簡介】
《讀〈孟嘗君傳〉》是北宋文學家王安石創作的一篇讀後感，也是一篇駁論文，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見。
孟嘗君是戰國四君子之一，手下食客常達數千人，以好養士著稱，曾藉助所養之士逃出秦國。王安石卻別出新見，採取以子之矛攻子之盾的論證手法，通過對“士”的標準的鑑別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統觀點，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。
【原文】
讀孟嘗君傳
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸⑥之，而卒賴⑦其力以脱於虎豹之秦②。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳③，豈足以言得士?不然，擅齊之強④，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以⑧不至也。
註釋
①選自《臨川先生文集》。《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君，姓田名文，戰國時齊國公子(貴族)。 以門客眾多而著稱。
②卒賴其力以脱於虎豹之秦：卒，終於。其，指門下士。虎豹之秦，像虎豹一樣兇殘的秦國。《史記·孟嘗君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進讒，秦昭王又囚而要殺他。孟嘗君向昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報。而孟嘗君只有一白狐裘，已獻給秦王。於是門客裝狗進入秦宮，盜得狐白裘獻給秦王寵姬，寵姬為孟嘗君説情，昭王釋放孟嘗君，繼而後悔，派兵追趕。孟嘗君逃至函谷關，關法規定雞鳴才能開關，門客有能為雞鳴者，引動羣雞皆鳴，孟嘗君才脱險逃出函谷關，迴歸齊國。
③特雞鳴狗盜之雄耳：特，只、僅僅。雄，長、首領。 耳，罷了。
④擅齊之強：擁有齊國的強大國力。擅，擁有。
⑤南面而制秦：南面稱王制服秦國。古代君臣相見，帝王坐北面南，臣在對面朝見。制，制服。
⑥歸：投奔，語出：《史記：孟嘗君列傳》：“士以此多歸孟嘗君。”
⑦賴：依仗，依靠
⑧所以：……的原因。
譯文
世人都稱孟嘗君能夠贏得納士，賢士因為這個緣故歸順他，(孟嘗君)終於依靠他們的力量，從像虎豹一樣(兇殘)的秦國逃脱出來。唉!孟嘗君只不過是一羣雞鳴狗盜的首領罷了，豈能説得到了賢士?如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國強大的國力，(只要)得到一個(真正的)賢士，(齊國)就應當可以依靠國力面向南方稱王而制服秦國，哪裏還要藉助雞鳴狗盜之徒的力量呢?雞鳴狗盜之徒出現在他的門下，這就是(真正的)賢士不到他門下的原因。
主旨
《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的(第一篇)駁論文(議論文的一種)。本文的主旨在於“(翻案)説明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀後感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇傑作。
賞析
1、轉折有力，首尾無百餘字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。(《唐宋文舉要》引樓迂齋語);
2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。(同上，引沈德潛語);
3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。(同上，引李剛已語);
4、王安石的論説文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脱俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典範。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利於“治教”，要有益於社會進步。他曾説：“治教政令，聖人之所謂文也。”又説：“且所謂文者，務為有補於世而已。”《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論説文，就是為“有補於世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻。《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發人深思的脱俗看法。
孟嘗君，姓田，名文，是戰國時齊國的公子，封於薛(今山東滕縣南)。他與當時趙國的平原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養士”出名，稱為“戰國四公子”。孟嘗君當時有食客數千，可謂賓客盈門、謀士雲集了。但是，王安石卻不以為然。他認為“士”必須具有經邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石採取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的政治內容。《讀〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論説文，並沒有宂長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個字，就完成了立論、論證、結論的全過程。
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