文化大家黃庭堅

黃庭堅是與蘇東坡比肩的文化大家，他的文采俱佳，為中國的詩壇留下了不少的不朽的詩篇。下面是小編分享的著名的文化大家黃庭堅，歡迎閲讀!

黃庭堅幼時聰穎早慧，屬於神童。他5歲就能背誦五經，“堅幼警悟，讀書五行俱下，數過輒憶。”他的父親黃庶追慕古代大哲，用上古時帝顓頊高陽氏的後裔“八愷”之一“庭堅”為其命名。良好的家庭環境，讓黃庭堅從小就深受文化的浸染，他的出類拔萃也就不令人感到意外了。

父親的去世使得15歲的黃庭堅不得不跟着舅舅到淮南遊學。在揚州，他認識了詩人孫覺。孫覺是著名經學家胡瑗的高足，對黃庭堅極為讚賞，後來乾脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長輩的悉心教育，讓黃庭堅受益匪淺，他們清廉的官風，也給了他很大的影響。

嘉祐十一年鄉試時考官李詢擊節稱絕，謂“此人不惟文理冠揚，異日當以詩名擅四海”。第二年終登進士榜。

對黃庭堅一生影響最大的，當然是蘇東坡。他以一塊洮河石硯作為見面禮，登門以弟子的身份拜見了老師，正式成為蘇東坡的學生。隨着師徒二人聚會京城，黃庭堅也迎來了他一生最快樂的時光。在汴京三年的時間裏，黃庭堅與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教誨，受益良多。他對蘇東坡極為仰慕，痛惜跟老師學得太晚。蘇東坡也為這樣的奇才弟子而十分高興，説“又得天下才，相從百憂散”。倆人在一起講道論藝，酬唱贈答，切磋詩文，鑑書賞畫，詩詞唱和達百篇之多。此時黃的詩歌創作達到一個高峯，他的聲名也越來越高，並大有青出於藍而勝於藍之勢，以至有了雙星閃爍、“蘇黃”並稱的説法。可以説，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅人生的重要轉折點。

與黃庭堅過人的才華相比，他一生的`仕途極為黯淡。當官不得領導喜歡，關鍵在於他總是堅持以民為本，“民為貴，君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業”。例如他在《虎號南山》中，對虐民的苛政就進行了猛烈的抨擊。《流民歎》則描述了震後又大澇，數萬災民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強烈的關心國運民生的使命感和責任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念，他曾摘“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現了感人的人道主義的精神。

隨之，他終因朋黨之爭和文字獄而遭貶。貶謫詔書下達時，左右的人皆因蠻荒之地，少有人煙而替他哭泣，而黃庭堅卻説：“四海之內，皆為兄弟，浮生若夢，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地，無處不可寄此一生，又有何憂?”

或許正是在政治上屢受打擊、生活上經歷了太多的不如意，讓黃庭堅有了更多對於人生命運的思考，反而成就了他文學藝術上的輝煌。

黃庭堅“擅文章、詩詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是詩詞。“風前橫笛斜吹雨，醉裏簪花倒著冠”這些我們耳熟能詳的曼妙詩句，皆出自他的手筆。他的詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，對宋代詩歌發展做出了開創性的貢獻。

他認為“詩，乃至一切藝事，不能落於俗格”。那何為“不俗”呢?“不俗”有兩種：“語言高妙，似非吃煙火食”“筆下無一點塵俗氣”，是為詩品不俗;“臨大節不可奪”“與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關係上，他提出“文章者，道之器也;言者，行之枝葉也”。説到底在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐。

黃庭堅説得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未為避免貶謫而與老師劃清界限，更不會暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅意境悠遠，而且蕩氣迴腸。

與詩歌相比，黃庭堅的書法更為有名。

黃庭堅書法師從周越，一學就是二十年，他行筆中一波三折之勢即受益於此。儘管黃庭堅練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。一次應寶梵寺住持之請作草書數紙，蘇東坡甚是讚賞，但錢勰認為太俗。錢勰説：“你如果見過懷素《自敍帖》，就明白其中的原因了。”黃自此不肯為人作草書。

不過黃庭堅並沒有就此止步，他一邊從王羲之等大家的書法中汲取營養，一邊師法自然，苦思突破的路徑。船工划槳的整齊動作激發了他的靈感，得以初悟草書真諦。被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素《自敍帖》真跡，將《自敍帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進。

通過兼收幷蓄，大膽創新，黃庭堅形成了自己獨特的書法風格，終得自立門户，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時人並稱“宋四家”。

“詩品、書品、人品”，黃庭堅的藝術品格，是留給我們最寶貴的文化遺產。他“世道極頹，吾心如砥柱”的風骨，更是值得我們永遠追求的精神境界。