宋代詩人黃庭堅是著名的文學家，也是家喻户曉的書法家，他的書法別具一格，歷來文人無不交口稱讚。下面是小編分享的書法家黃庭堅的簡介，歡迎閲讀!
黃庭堅(1045—1105)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋詩人，書法家。修水縣人。其父黃庶(字亞父)慶曆二年(1042)進士，仕不得志，遂刻意於文詞，作詩學杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常(字公擇)也是一位詩人兼藏書家。使黃庭堅從小生長在文學空氣濃厚的書香家庭。
黃庭堅自幼聰穎異常，五歲能背誦五經，七歲寫過一首《牧童詩》：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。”因此黃庶非常喜愛這個孩子。舅父有時亦來黃家，隨便從書架上取書一本查問庭堅，他能對答如流。李常為之驚奇，稱他有“一日千里之功。”
嘉佑三年(1058年)，其父黃庶在康州(今廣東省德慶縣)任上逝世。由於家境不太富裕，黃庭堅才十五歲，遂跟着舅父李常到淮南遊學。嘉佑六年，他在揚州(今江蘇省揚州市)認識詩人孫覺(字莘老)。孫覺推崇杜甫，認為杜甫的《北征》詩勝過韓愈的《南山》詩。而另一詩人王平甫卻認為《南山》詩比《北征》詩好，兩人反覆爭論，都不能説服對方，時值庭堅在座，兩位老人徵求他的意見，他説：“若論工巧，《北征》不及《南山》。若書一代之事，以與《國風》、《雅》、《頌》相為表裏，則《北征》不可無，而《南山》雖不作，未害也。“(範温《潛溪詩眼》)當時庭堅僅十七歲，而他一席之言，使兩位前輩心服口服，結束一場爭論。從此，孫覺非常讚美這位聰穎少年，後來就把自已的女兒蘭溪許配給他。
嘉佑八年，黃庭堅首次參加省試，當時傳説他中瞭解元，住在一起的考生設宴慶賀。正在飲酒間，忽然有一僕人闖了進來告訴大家：這裏有三個人考中了，而他不在其內。席上落第者紛紛散去，而庭堅仍若無其事，自飲其酒，飲罷，又與大家一同看榜，毫無沮喪的神色。英宗治平三年(1066年)，黃庭堅再次參加省試。詩題是《野無遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傳巖深鎖煙”，不禁拍案叫好。説黃庭堅“不特此詩文理冠場，他日有詩名滿天下。”就此中了第一名。第二年春天，再到汴京(今河南省開封市)參加禮部考試，中了三甲進士，登上仕途。初任餘干縣主簿，後調汝州葉縣(今河南省葉縣)縣尉，途中寫了一首《衝雪宿新寨不樂》詩：縣北縣南河日了，又來新寨解徵鞍。山銜斗柄三星沒，雪共月明千里寒。小吏有時須束帶，故入頻問不休官，江南長盡梢雲所，歸及春風斬竿竿。”抒發開始走向仕途，對小吏生涯鬱鬱不樂的心情。熙寧五年(1072年)，詔舉四京學官，庭堅考得優等，被任為北京(今河北省大名縣)國子監教授。當時留守北京的大老文彥博很器重他的才學，在他任滿之後，又留他再任，一直在北京度過了七年。七年中，他致力於詩歌創作，在藝術技巧上有較大的提高。元豐元年(1078年)庭堅作了二首古風，投書給當時任徐州的.太守蘇軾，以表示仰慕之意。蘇軾讀其詩，認為“超絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以為造物者遊，非今世所有也。”由是詩名大震，兩位大詩人也從此結下至死不逾的友誼。
神宗即位後，於熙寧三年(1070年)，任王安石為宰相，開始 實行新法。但是，新法一開始就遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對。後來新舊兩黨鬥爭愈演愈烈，革新和保守的鬥爭逐漸蜕化成官僚集團之間的爭權奪利，一直延續到北宋滅亡。在這場鬥爭中，黃庭堅站在舊黨一邊，他很尊敬司馬光和蘇軾兄弟。司馬光逝世後，他作詩追挽：“譭譽蓋棺了，於今名實尊。哀榮有亡命，終始酌民言。蟬冕三公府，深衣獨樂園。公元兩無累，憂國愛元元。”(《司馬文正公輓詞四首》之四)但是，他也很尊敬王安石的人品：“然餘嘗觀其風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。”(《跋王荊公禪簡》)他雖然沒有積極參加這場鬥爭，但他的一生一直卷在鬥爭的旋渦裏。
元豐三年(1080年)，黃庭堅入京改官，被任為吉州太和縣(今江西省太和縣)知縣。這是他第一次擔任獨當一面的地方官。為了瞭解人民的生活實際情況，他常常深入窮鄉僻壤，踏遍了太和縣境的崎嶇山路，將農民的疾苦，如實上報，減輕農民負擔。人稱：“治政平易，人民行以安定”。元豐六年，庭堅調任德州平鎮(今山東省商河縣境內)的監鎮壓官。此時德州通叛趙挺之屬於新黨，正在德州推行市易法(由官府管理市場貿易)，他認為德平鎮小民貧，實行市易法有困難，不同意這樣做，與趙挺之公文往來，反覆爭論，種下了後來遭受貶的禍根。元豐八年三月，神宗去世，哲宗即位，因哲宗年幼，由神宗的母親太皇太后高氏執政，司馬光任宰相四月，庭被召入汴京任祕書郎，因司馬光的推薦，參加了幾個有的校定《資治通監》的工作;十月，被任為神宗實錄院檢討官，集賢校理，主持編寫《神宗實錄》。檢討官。此處據《歷代著名文學家列傳》)元佑六年書成，擢起居舍人。元佑八年，被任為國史編修官。這年哲宗親政。九年，改元紹聖，表示要繼承神宗在熙寧、元豐年間的政策，並起用新黨的蔡京等人。蔡京等雖然打着神宗和王安石的旗號，事實卻在排除異已，藉此打擊一切舊黨人員。他們對舊黨主修的《神宗實錄》大為不滿，下令國史院核實《神宗實錄》的記載，以“誣毀先帝”、“修實錄不實”加罪，於紹聖元年(1094年)十二月，黃庭堅被貶為涪州(今四川省涪陵縣)別駕、黔州(今四川省彭水縣)安置，左右慘然不安，他卻頗能自我解脱，坦然處之，在黔州四年，寓居開元寺摩圍閣，仍然誦書寫字，沉醉於藝術世界之中。紹聖四年，庭堅的外兄張向任提出舉夔州路常，十二月，朝遷以“迴避親嫌”為由，下詔庭堅移到戎州(今四川省賓市東北)，在州南的一個僧寺裏住下來。為了避免遭受進一步迫害，他自稱“身如槁木，心如死灰”，把寺中的居室叫作“槁木庵”和“死灰 ”。後來在城南另外租了房子，又起名叫“任運堂”，表示自已安分守命，無心世事了，所以在戎州的三年中，生活還算安定。
元符三年(1100年)正月，哲宗去世，徽宗即位，暫時由太后向氏聽政。五月，詔復司馬光等三十三人入官。十月，蔡京等人相繼被貶出京。次年改元為建中靖國元年(1101年)。三月，庭堅接到權知舒州的任命。四月，又被召為吏部員外郎。兩次上表，説明身有羸疾，請求在太平州(今安徽省當塗縣)或無為軍(今安徽省無為縣)當一個地方官。崇寧元年(1102年)四月接到知太平州任命。六月，到達太平州，接受了知州的職務。不料只過九天，吏部公文就下來了，免去了知州職務。原來，此時徽宗親政，起用蔡京為相，新黨重新握政權，蔡京等人對舊黨人物迫害比紹聖年間更加殘酷。崇寧二年四月，下詔銷燬三蘇、秦觀和黃庭堅的文集。九月，又下詔在各地立“元佑奸黨碑”，幾乎把舊黨人物一網打盡。這時，趙挺之已被蔡京薦為副宰相。庭堅地德平鎮時曾與趙有過政見上的衝突，因而假公營私報宿怨，暗中指使荊州轉動判官陳舉從庭堅所寫《承天院塔記》中摘取“天下財力屈渴”等語句，誣告庭堅“幸災謗國”，使庭堅受到“除名羈營宜州”(今廣西省宜山縣)的嚴厲處分。崇寧三年三月，庭堅到宜州貶所，初租民房，後遷寺，都被官府刁難。崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓裏棲身，人不堪其憂，庭堅終日讀書賦詩，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達高潔，許多人慕名前往求詩求書，向他請教學問，他也儘量滿足來訪者的要求。崇寧四年(1105年)九月三十日病逝於戍樓，終年六十一歲。大觀三年(1109年)春，由蘇伯固、蔣偉護柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。南宋紹興初年，高宗中興，追封直龍圖閣士，加太師，諡號文節。
黃庭堅《廉頗藺相如列傳》，文中有節略。紙本，縱32.5釐米，橫1822釐米。美國紐約大都會博物館約翰.克勞弗德藏。
卷尾無書寫紀年和史款，約書於紹聖二年(1095年)。卷內鈐有“內府書印”、“紹興”連珠印、“內省齋”、“秋壑圖書”、歐陽玄印”、“項子京家珍藏”、等印鑑，還有項元汴跋。《式古堂書畫會考》、安歧的《黑緣會觀》等書均有著錄。
黃庭堅書法初以宋代周越為師，後來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發，行草書形成自己的風格。黃庭堅大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些誇張的長畫，並盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對後世產生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇傑出的代表，與蘇軾成為一代書風的開拓者。後人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。
黃庭堅對書法藝術發表了一些重要的見解，大都散見於《山谷集》中。他反對食古不化，強調從精神上對優秀傳統的繼承，強調個性創造;注重心靈、氣質對書法創作的影響;在風格上，反對工巧，強調生拙。這些思想，都可以與他的創作相印證。
流傳黃庭堅的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓誌稿》、《瀘南詩老史翊正墓誌稿》等為代表，書法圓轉流暢，沉靜典雅。大字行書有《蘇軾黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風閣詩》等，都是筆畫遒勁鬱拔，而神閒意穠，表現出黃書的特色。草書有《李白憶舊遊詩卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現出黃書的獨特面貌。此外黃庭堅的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄樑公碑》、《遊青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌後》等。
用筆如馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫中起，回筆至左頓腕，實畫至右住處，卻又跳轉，正如陣雲之遇風，往而卻回也。”他的起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆，然後平出，無平不陂，下筆着意變化，收筆處回鋒藏穎，以“畫竹法作書”給人以沉着痛快的感覺。其結體從顏魯公《八關齋會報得記》來，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳，如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂，其個性特點十分顯著。
《經伏波神祠詩》，行書墨跡，紙本，46行，每行字數不一，共477字。原跡現在日本。此詩帖，洋洋數十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢開張，結體舒展，范成大評“山谷晚年書法大成，如此帖毫髮無遺恨矣，心手調合，筆墨又如人意。”此帖正是一種心平氣和的境況下的經意之作，具有黃庭堅書法藝術的特點，是黃庭堅晚年的得意之作。
黃庭堅曾有一段學習草書的概括性自白：“餘學草書三十餘年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不脱。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意;其後又得張長史、僧懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙;於燹道舟中，觀長年蕩槳，羣丁拔棹、乃覺少進，喜之所得，輒得用筆。”由黃此自道可知，其學草首先是學時人周越的。周越的書法我們現在難以得見，不過從一些文獻記載中還是可以想見其大概規模的。蘇軾以周越書為“險劣”，米芾則評周越書為“氣勢雄健而鋒刃交加”。黃後來在一則論書語中道出了其書法及書學思想成熟後對周越書法的看法：“王著臨《蘭亭》、《樂毅論》，補永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時極善用筆。若使胸巾有書數幹卷，不隨世碌碌，則書不病韻，自勝李兩台、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著;勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學者不力也。”
無疑，山谷對草書筆法的深刻認識和掌握，當是“得張長史、僧懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩》中寫道：“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及餘三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其餘碌碌耳。”
黃庭堅草書獨自面日的成熟還得益於其書外功的參悟。除其上述“於燹道舟中，觀長年蕩槳，羣丁拔棹，乃覺少進，喜之所得，輒得用筆”外，他還有一段自道可説明因緣：“餘寓居開元寺夕怡思堂.坐見江山。每於此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧皆倚而通神人妙。餘不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時時蹇蹶，計遂不得復如醉時書也。”張旭、懷素作草皆以醉酒進入非理性忘我迷狂狀態，縱籠揮灑，往往變幻莫測、出神人化。黃庭堅不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開大合，聚散收放，進入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。山谷所作《諸上座帖》等佛家經語諸草書帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅開創出了中國草書的又一新境。
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