靈璧石文化中的碑刻藝術，在今天磬鄉的許多村落中，仍有眾多從事碑刻製作的工匠，筆者也曾數次探訪此地。這些從事碑刻的工匠在實際的碑刻中，多少都有把碑刻字跡鐫刻移位變形的現象，而出現錯刻、漏刻字畫的情況更是不勝枚舉。有的刻工完成一件碑刻作品後，往往體現不出書者的原貌，只能體現出刻工的習慣性技法，實為粗劣之作。無怪乎書法家司徒越作《安豐塘碑》時不惜換碑石，頻頻更換刻工。
一、碑刻技法概述
碑刻工應該是一位精通碑刻的高手，對書畫、金石、碑刻有所研究。在刻碑之前，碑刻工要先讀帖，觀其書體筆畫特點，然後再進行鐫刻。而研習各家書法，則是碑刻工在工作之餘必不可少的課程。碑刻字跡的效果，有“V”型（即尖底）刻法，等邊齊對口；“凸”型（即上圓弧底）刻法，垂直下兩邊，中圓弧度圓；“凹”型（即圓弧底）刻法，圓韻體現出立體感；“平”型（即平底）刻法，如蟲蛀，垂直邊口平潤底。
二、碑刻技藝刀法
就碑刻刀法而言，結合靈璧磬石質細適刻的特性，三公分以內的書體，都可以用手刻刀直接鐫刻。以楷書“永”字“V”型刻法為例，首先“丶”點畫，從點上面入筆細尖處入刀，一正一反兩刀下去，然後從底部收筆處入刀，補以點畫的“側”勢圓弧邊線。
“┐”“亅”橫折勾畫，要分段刻，從起筆處的稍弧處下刀，接以弧度上挑平行前行，刻到折處住刀，復從起筆處入反刀，平行前行刻到折處，然後，從勾尖處，一正一反兩刀刻出“趯”處勾尖，接之“弩”處向上行刻到直橫折處，必須補一刀橫折的邊線，方能刻出“勒”折的效果。“フ”橫折畫，一正一反兩刀入“策”者，前行刻至折“掠”處，換從“掠”者細尖處一正一反兩刀上挑至折處，補一刀“策”“掠”折處的邊線；“ノ”短撇畫，如陸斷犀象，一正一反從細尖處入刀，復一刀“啄”處之邊線。“乀”捺畫，從“磔”處出筆，正反入刀，逆行刻至捺畫入筆處，加一刀挑通與主筆畫之結合處。這樣，一個楷書的“永”字就刻完了。在這裏，要注意分刀刻勒結合處的補刀邊線，因為按書法“永”字八法而論，簡單的補刀邊線，更能體現八法之美，刻工作品的成功與否，不能以簡單的碑刻深淺而論，而要以碑刻字形的逼真而論。
有的方家認為，書法基本筆畫的點畫，分別可以正反兩刀鐫刻完成，多餘的補刀邊線實可省去。筆者認為，其實不然。正是這看似多餘的一刀，才能真正刻出書法的韻味；也正是這看似多餘的一刀，刻出了認真，刻出了逼真。
楷書的刻字技法如此，由楷入隸，要注意隸書的“蠶頭燕尾”.推而廣之，其他字體、書體的鐫刻，乃至刻圖、刻畫，刀法基本如此。書法鐫刻要體現書法之法、書法之美；圖畫鐫刻，要體現書畫之法，筆畫、線條之韻。在今天的靈璧石刻中，從碑刻中分離出來的線刻、浮雕（陽刻）之類的雕刻技法，在鐫刻之時，也應注重其中的金石感，不是單純的刀筆之力，而要鐫出其神，刻出其韻。
三、碑刻技藝傳承與發揚
據筆者所掌握的`資料，出自靈璧碑刻工之手的碑刻有靈璧“虞姬墓名家書法碑廊”,蚌埠淮河碑林的《遊塗荊二山記》，淮北的“劉開渠紀念碑”,長春的“一汽建廠四十週年紀念碑”,天津寶成集團的《中華石文化序》碑，泗洪“彭雪楓陵園碑刻”,宿州“彭雪楓將軍雕像碑”,《靈璧張氏園亭記》碑，神龍本馮承素《蘭亭集序》原大碑，趙孟頫書《心經》，等等，都是可觀之作。
對碑刻工而言，應該注重在掌握基本刻技刀法的同時，加強自身的文化修養，博覽各方面的資料。必須要懂得書畫的基本技法和藝術之美，要尊崇大書法的範疇。
碑刻這門技藝是一門綜合性藝術，書法家司徒越對碑刻工有“鍥而不捨、金石可鏤”之勉；書畫家孫淮濱對碑刻工有“金刀飛篆隸，鋭眼入絲毫”之勵。
如今，碑刻這個古老的藝術門類受到了書畫名家、專家的關注，有了眾多為之奮鬥的刻工。以靈璧磬石為載體的靈璧石雕將從昨天的冷門之技，走向勃勃蓬髮的明天，不斷煥發出新鮮的青春活力。
參考文獻：
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