靈感是人類創造性認識活動中一種非常神奇而美妙的精神現象，是地球上最美妙、最神奇的思維之花，是激發人類潛能的智慧源泉，它是創造學、思維學、心理學皇冠上的一顆璀璨的明珠。所謂靈感，是人們對某些問題百思不得其解，某個時候卻突然茅塞頓開，豁然開朗，找到了解決問題的新答案和新假設，這種心理現象稱之為靈感，又稱頓悟。靈感一詞最早源於古希臘羅馬時期，原意是神的靈氣。對於靈感的來源，在西方先後有神賜説和天才説兩種觀點。在我國古代，雖然沒有“靈感”這一名詞，但卻一直用“神思”“神會”“神來之筆”等與神有關的詞語來表達這一現象。靈感具有突發性、偶發性、忽逝性、非邏輯性、獨創性等特徵。因此，靈感便在模糊神祕的光環中令人可望而不可知。其實，靈感作為人類一種高級的創造性思維活動，不管其表現形式如何複雜，激發機制如何奇特，總是有規律可尋的。語文教學要培養具有開拓精神的創造性人才，研究靈感思維教學已成為迫在眉睫的任務。本文就作文教學中如何激發學生的靈感思維談幾點體會。
一、豐厚的生活積累和廣博的知識是產生靈感思維的前提
靈感是人們主觀世界與客觀世界最愉快、最敏感的邂逅，是人們思維活動由量變到質變所產生出來的高度的創造力。人們在認識客觀世界的過程中才有了豐厚的生活積累和廣博的知識。可以説，生活積累是靈感產生的基礎，而知識素養是靈感產生的內在條件。中外一些有成就的大作家，如陀思妥耶夫斯基的一段苦役、高爾基的“大學”經歷、曹雪芹的“大觀園”生活、巴金在“家”裏的見聞等等，這些豐厚的生活經歷，都是他們賴以產生靈感，創造奇蹟的基礎。陸游在晚年以詩總結靈感之奇妙：“六十餘年妄學詩，功夫深處獨心知。夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時。”倘沒有“六十餘年”的寫詩經驗，沒有“寒燈下”苦讀苦寫，沒有“獨心知”的“功夫深處”，哪會產生“夜來一笑”的靈感呢？另一方面，白痴和文盲縱然經歷複雜，也無力琢玉成器。偉大的作家之所以創造奇蹟，除生活閲歷和天賦外，主要還是受惠於本人強烈的求知慾，博覽羣書，用前人的知識充實自己的心靈。哪一位有成就的作家沒有廣博的知識？要想“下筆如有神”，必須“讀書破萬卷”，這是任何作家都不例外的。
同樣，中學生寫作中突然得到靈感，絕非天外飛來，而要靠平時對生活和知識的積累，包括從課外的大量閲讀中，對有關寫作知識、寫作經驗的積累，在生活中對有關四時景物、家庭生活、學習情況、社會見聞等寫作素材的積累。厚積薄發，有了這些積累，就為靈感的發生創造了前提。所謂“得之頃俄，積之平日”。
二、作文教學中激發學生靈感思維的策略
1．創設情境，在感悟中誘發靈感。
情境具有重要的智能暗示作用。情境能讓學生“發現事實事理的真際”，獲得“真經驗、真知識、真感受”（葉聖陶語）。學生在情境中身臨其境地去感悟、去體驗，便能萌生一種驚異感、質疑感、自由感，帶來感知的敏捷性、情感的豐富性以及認識事物的穎悟性和靈活性。在作文教學中，教師應該通過多種方式創設一種氣氛、一種情境，在這種情境的感染之下，誘發學生的創作慾望，激發靈感思維。如改寫蘇軾的《惠崇春江晚景》，可把學生帶到大自然中去觀察和感悟，讓他們親自感悟“春江水暖鴨先知”的`春的氣息和生機；改寫《我的叔叔于勒》可讓學生扮演其中的角色，使其站在這個角色的心理位置上去體驗；寫某人的不幸遭遇，可播放《二泉映月》，感受人生的辛酸和坎坷；寫夏夜景色，可播放《良宵》或《春江花月夜》，讓學生感受清風朗月中的愜意和幽情。情境提供的種種具體表象，使學生靈感來潮，似有聰慧之神啟開心扉，記憶的倉庫打開了，聯想的脈絡溝通了，想像的彩翼張開了……剎那間，“心物交融”，一系列的開竅效應翩然而至，激情便如開閘的洪水傾瀉於筆端。
2．強化洞察，在發現中獲得靈感。
洞察是知覺和思維相互滲透的複雜的認識活動。在洞察過程中，不斷將觀察到的事物與已有的知識或假設聯繫起來思考，並比較事物之間的相似性、特異性和重複現象等，以發現事物之間的必然聯繫，從而獲得新的發現和發明，這也是靈感思維所具有的特徵之一。凡是洞察力強的人，必然對客觀事物具有高度的敏感性，心理經常處在高度積極的警覺狀態，能覺察到別人看不到的深層的情況，對事物的認識常具有獨創性。正如羅丹所説：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現美來。”教師要引導學生強化洞察客觀世界的能力，有了洞察的敏鋭性，在作文寫作中就能積極、周密的思考，對問題正確判斷，迅速作出結論，從而獲得靈感。如一位學生在認真研究、比較《紅樓夢》中的人物個性特點之後，獲得了靈感，創作了《<紅樓夢>中人物的“色彩”》一文。他在作文中寫道：“王熙鳳是紅色的，熱情、大膽、能幹、狠毒；林黛玉是藍色的，憂愁、敏感、孤傲，卻又清新、叛逆、堅強；晴雯是獨特而有生命力的綠色；秦可卿是豔麗的玫瑰色；李紈是沉悶的灰色……”作者以獨特的視角看人物，並以某一色彩喻之，給人物性格定格，評出了人物的個性，見解新穎，別出心裁，令人耳目一新。
3．攝入信息，在事例中觸發靈感。
從信息論的角度講，學生在課內外的學習活動中，是有目的地接受信息，這種信息的攝入，屬於顯意識的攝入。但在社會生活中，學生會潛移默化地受到各種事物的感染和薰陶，因而就攝入了大量的潛意識的信息。顯意識和潛意識之間相輔相成，互為表裏。大腦攝入的顯意識多了，在記憶倉庫裏儲存起來，就可能不斷轉化為深層次的潛意識；相反，潛意識也可因一定的原因而向顯意識轉化，以至突然爆發，就出現了靈感。一般來説，靈感的發生，不能坐等現成，而要主動地去尋找獲取。誘發靈感的關鍵是觸發信息的有效性，即通過聯想，將各種在傳統觀念看來不相關的各種信息巧妙地組合起來。信息觸發來自兩個方面：一是大量來自外界的信息，一是自己頭腦中的內部信息。二者交融，往往就成了觸發靈感的信息。教師要引導學生留意學習中、生活中、媒體中的各種信息，敏於發現，勤于思考，進行信息的有效整合，從信息中觸發靈感。如有一位學生在《雜文報》上看到一篇反映當今不學無術、腐化墮落的個別官僚形象的文章，觸發了他的創作靈感，聯繫《剛正傳》中阿Q的形象，創作了一篇《阿Q外傳》，借本性未改的“阿Q市長”的種種醜態，對這一類官僚階層進行了深刻的揭露和辛辣的嘲諷。
4．轉換角度，在發散中尋覓靈感。
學生在作文思維陷入僵局時，不妨指導學生轉換角度，從多角度入手，促使學生的思維向多層次、多方位發散，大量被抑制於潛意識的信息則會閃電般的重新組合而進入顯意識，百思不解的問題就會突然頓悟，從而產生靈感。“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”，客觀事物往往是複雜的，多側面的，作文要充分表現事物，必須進行多角度、多方位的選材構思。教師可要求學生對作文命題多推敲、多琢磨、多出點子、多想門徑，在比較權衡中，優勝劣汰，爆發創新求異的新火花，獨具與眾不同的超常思維。如我曾以《時間》為題教學生作文，要求跳出“計時概念”的圈子，聯繫不同職業的人來立意。作文交上來以後，發現學生的作文呈現出千姿百態的角度：時間——工人的財富；時間——農民的糧食；時間——教師的學問；時間——作家的金子；時間——經濟學家的速度；時間——軍事家的勝利；時間——醫學家的生命……
5．反常構思，在新意中獨創靈感。
韓愈主張“惟陳言之務去”。作文應不滿足現成的陳舊套路，應對現成的結論不迷信，不惟從，勇於打破常規，克服思維定勢，反常構思，着重從否定、懷疑、貶抑、批判的角度立意，鞭撻假醜惡和揭示問題的另一面，從而獲得創作靈感。如陸游《卜算子·詠梅》以梅花自況，抒發孤芳自賞的感情。毛澤東《卜算子·詠梅》則“反其意而用之”，借梅花抒發了鬥嚴寒、傲霜雪、報春訊、求謙謹的情懷。這個逆向思維使立意獨具匠心，獨步千古，獲得了文壇美譽。學生在作文陷入困境時，教師可指導他們反常構思，以獲得創作靈感。
6．放鬆精神，在休閒中捕捉靈感。
我國古代文藝理論家推崇靈感的虛靜平和。心情舒暢，就能夠“寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色”，從而獲得創作靈感。靈感往往是在長期緊張思考之後的短暫鬆弛狀態下出現的，這個最佳時機可能是在散步、洗澡、釣魚、交談、起牀的時候或其他比較輕鬆的時刻，甚至在夢中。鍾嶸《詩品》中提到謝靈思“竟日不就，寤寐間，忽見惠連，即成‘池塘生春草，園柳變鳴禽’”，成就了“萬古千秋五字新”的名句。學生作文在寫不出來的時候硬寫，必然敷衍成篇；百思不得其解的時候煞費苦心，絞盡腦汁，效果並不見佳。那就乾脆放鬆一下，或唱歌跳舞，或學習其他功課，或乾脆睡上一覺，靈感這個不速之客，必然在你精神疲勞消除之後，像春風吹綠原野般闖入你的思潮，“眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，從而獲得頓悟。
綜上所述，教師只要正確地把握靈感思維激發的心理機制，通過科學的教育方式，把學生的靈感激發出來，就能使學生的創造才能得到更好的發展。辯證唯物主義認為，精神王國中不管多麼奇特、多麼複雜、多麼玄奧、多麼飄忽不定的心理活動，最終都會通過實踐這個中介，在物質世界中找到它的根鬚。如果繆斯女神的靈感之翅常常翩翩起舞於每一個勤于思考、善於思考的學子們的身邊，給他們以智慧的啟迪，以創造的動力，使他們常常能創作出閃耀着靈感火花的佳作來，這就實現了我們在作文教學中提倡靈感思維訓練的理想，那時候，教師的教學和學生的寫作將不再是一件苦差事，而是其樂無窮的人生享受。
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