一、背景及説明
語文知識教學替代能力培養，這一直為有識之士所詬病。現在我們的共識是知識學習不能取代能力習得，這本沒有錯，可實際中我們卻又多少有些矯枉過正了──對知識教學的批判累及知識：反感甚至排斥知識。我們的教學還出現了某種程度的“反智”傾向──一味地讀，一味地“悟”──好像藉助概念的分析一出現就是對學生主體性的剝奪。
誠如好些論者所指出的那樣，對於語文知識與能力的關係的問題的討論，我們遠還沒有深入。首先我們不應忘了，任何能力的養成都是以掌握相應的知識為前提的，適宜的知識才能建構成一定的能力。就現狀而言，我們需要反思的是，這一套的語文知識，對我們所要求的聽、説、讀、寫能力的培養有沒有幫助？科學不科學？若不行，那麼，怎樣的體系的知識才是我們教學所需要的？我們應當引進、建構哪些知識？
當前的語文教學的確是充斥着大量的知識，可同樣是事實的是，我們從小學教到高中的卻依然是那麼幾個概念，因此，知識的泛濫實質上是知識的匱乏。這些講爛了的知識，多數是屬於語言學的概念，而本應當與教學有更加密切關係的，諸如文學批評之類的學科卻長期以來與語文教學處於隔膜狀態，以至於在具體的教學實踐中往往找不到一塊“基石”（概念），教學遊離恍惚，學習難以深入。筆者以往在教《岳陽樓記》時都遇到這樣的困難，這一次決心到古代文論中汲取營養──引入“文氣”的概念及相關理論，“美學”地講解。
二、案例描述
（前面兩課時主要介紹寫作背景、疏通文字、熟悉內容、誦讀課文，這是第三課時，主要任務是欣賞藝術特色）
教師：同學們，這堂課首先向大家介紹一個“概念”，這個“概念”古人在鑑賞文章的時候是經常用到的，這個“概念”就是──“文氣”。那麼什麼是文氣呢？講得淺顯、形象一點它就是文章的氣脈，好像人的血脈一樣，大家只要仔細辨認，一篇文章是有那麼一股“氣”在流動的。但同學們一定要注意的是，古人認為，這股“氣”是跟作者緊密相連的，它其實就是作者的才性、氣質、道德，我們説的“氣有清濁”，實際上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的“氣”，我們説某某人有“才氣”，某某人有“霸氣”，某某人又“流裏流氣”，就是此番道理。由於這個“氣”就是這個“人”，因此，我們既可以知人論文，也可以以文知人，許多人都説曹植的詩歌“骨氣奇高”，其實等於説曹植這個人在生活中清高傲物。（師板書關鍵詞，略）
今天這堂課我們來解讀范仲淹的“氣”，先來“把把”《岳陽樓記》的氣脈。我看許多同學眼睛瞪得老大，直想喊“老師我找不來”，你別急，老師告訴你一個方法，你若找不到文氣，那你就反過來，找那些沒有文氣的地方，或者準確地説，是那些文氣較弱的、將“息”的地方，你看那些寫着寫着范仲淹好像是寫不下了、話説沒了似的，不得不重起“灶爐”的地方就是。
生１：是“前人之述備矣。然則……”這裏。
師：為什麼呢？
生１：因為“岳陽樓之大觀”前人寫濫了，作者覺得沒必要再寫了。所以，他就“然則”──另起了一個話題──“遷客騷人”的“覽物之情”了。（其他同學信服地點頭）
師：講得真好！我們先一起把寫“岳陽樓之大觀”的.內容誦讀一遍。
生（齊誦）：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩好湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
師：這麼壯觀的景象，作者卻不能寫了，因為普通人通常都是這樣寫的。那麼范仲淹下文寫“遷客騷人”的“覽物之情”是不是就是真正要寫的？“文氣”是不是就貫通到底了？
生２：是的，下文都是寫“覽物之情”的。
生３：也不完全是。“遷客騷人”的“覽物之情”只是接下來的兩段，就是“霪雨霏霏”的時候“悲”，“春和景明”的時候“喜”。作者真正要寫的是“古仁之心”──“不以物喜，不以己悲”，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。
生４：是的，當作者洋洋灑灑地寫了或“悲”或“喜”的“覽物之情”的時候，他又發現寫不下去了，因為這也不是他所要寫的，於是，來了個“嗟夫”，意思上其實來了個轉折，才又盪開一筆，拓出了一個新的天地。
師：講得非常好！同學們先把寫“遷客騷人”“覽物之情”的段落誦讀一下。（生齊誦三、四兩段，略）對，儘管這兩段寫得非常好，但這也不是作者所真正要寫的，因為，這也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”！現在，我們討論的問題是：作者為什麼不直截了當地直奔主題，而要在前面先“迂迴”了兩下？
生５：作者是應滕子京之約寫岳陽樓的，有關岳陽樓的，譬如，眼前之景等，他總不能什麼都不寫吧。（師點頭表示有所認同）
生６：若直接寫文章就寫不長，沒幾個字了。
生７：是啊，更何況他是在“看圖作文”（他沒有去過岳陽樓），他寫不來了，因此，只能先寫寫普通人在岳陽樓的所見、所感。
師：你是説他寫着寫着靈感來了，才昇華到文章結尾的主題處的？（師笑着反問）你説他的靈感是怎樣來的呢？
生１：我看這是作者的有意安排，這完全是起到鋪墊的作用。你看，只有把或“喜”或“悲”的“覽物之情”寫了，才可以突出“古仁人”、也就是作者自己的思想境界。
師：説得非常好！你已經涉及到了一個重要的審美“原理”了。范仲淹能夠把這篇文章寫下去，完全藉助的是他的道德境界！但是他為什麼不直奔主題呢？古人認為，“深於文者，必斂氣而蓄勢”，哪怕你“氣”（信念、情感、道德）越盛，也不可長驅直入，一泄無餘，“鼓氣以勢壯為美，勢不可以不息，不息則流宕而忘反……如川流迅激必有徊伏透反，觀之者不厭”。（引用的古代文論教師幻燈片展示，並作形象地講解，略）《岳陽樓記》這篇文章，它的“氣”是很“盛”的──“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”彪炳千古！（這是文章中氣最“盛”的地方）但是，作者沒有一吐為快，而是“斂氣”從普通人的視覺──人家寫濫了的“岳陽樓之大觀”入筆，有意走入“死衚衕”，藉此第一次“蓄勢”。此路不同，踅回來再轉自普通人的情感，這一次比之上一次可謂洋洋灑灑了，我們都以為這一次肯定要“登堂入室”了，然而又“戛然而止”，藉此第二次“蓄勢”。於是終於來了一個“嗟夫”，筆鋒一轉，“洞天別開”，盡破前題，這下子終於造成“懸河奔泄”之勢，衝盪出“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”！這叫做“勢來不可止，勢去不可遏”！
古人論畫：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其流則遠矣”。（幻燈片展示，師形象講解，略）如果説“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是道德的珠穆朗瑪峯，那麼前面普通人的所見、所感不過是山腰上的幾朵雲霞罷了！（師邊畫山峯與雲霞）
同學們，下面我們把“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這一段讀一遍。（生齊讀，略）哪位同學現在來談談范仲淹，談談他是怎樣實踐他的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的偉大抱負的？（課前佈置的預習題）
生８：范仲淹是宋代名臣，他啊在朝廷中以“犯顏直諫”最為有名……慶曆新政時范仲淹罷黜了許多不稱職的地方官。
生９：范仲淹在江淮一帶救災，每到一地就開倉賑濟災民，免除了災區的部分賦税，還把饑民吃的野草帶回來獻給仁宗，並請仁宗轉給嬪妃貴戚們看看，勸戒皇室不要奢侈。
生１０：今江蘇泰州市有“范公堤”，此堤是范仲淹在泰州任鹽官時，歷時四年，修建的捍海堤，此堤長１５０裏，解除了當地的水患……災區中心現興化縣的人民往往以範為姓。
（許多同學發言，略。在交流中下課鈴響起。）
三、收穫與反思
１、講“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”已經不知有幾回了，每次自己都感動不已，可學生往往不買帳。這次主要從藝術形式的角度切入，課堂藉助“斂氣蓄勢”理論運行，學生對這一經典作品的藝術成就及作者的思想境界有了深切的理解，收到了較好的教學效果，這主要得益於傳統文論知識（“文氣”“概念”及“斂氣蓄勢”“原理”）的引入。不論是深入地理解作品，還是最後鑑賞能力的形成，讀者都應擁有相關的知識儲備。
２、語文教學鑑賞領域知識的貧乏與應有知識的長期缺席，使教師的教學與學生的學習都面臨尷尬。一方面教師因此不能透徹地理解文本，備課缺少“理”數，但問題是即使肚子裏有“貨”卻也無法藉助當下的語文知識來承載；另一方面，學生因此學習沒有支撐點，不能深入，學力難以發展，可一旦老師向他們提供新知識時，卻由於知識的長期缺席而感到突兀和陌生，由於知識是系統性的，儘管老師盡力地深入淺出和簡化（由於沒有可供教學的知識序列，這種努力可能是不科學的），他們還是感到有點“費事”。語文教學熱切呼喚教育界對現有的語文知識進行釐清、揚棄，並或引入或創建新的知識，建構新的語文知識體系。新課程，新理念，可新理念靠什麼來張本、詮釋，舊的知識能當此任嗎？因此，此番工作是當務之急，不容迴避。
３、對知識的掌握教師與學生要有所區別，在廣度與深度上教師都要憂於學生。學生對知識的掌握要以能運用為最高準則，除了那些基本的概念、原理之外，其它的要有所瞭解就行。我們也不能以掌握概念為最後目的進行教學。高明的老師是嘴上不出現知識，可每一個環節涉的都是“理路”。就此而言，本案例好些地方缺乏課堂教學智慧，課堂上確實有“過顯”的地方。有些教師認為，這堂課什麼術語都不出現可能較好，對此筆者認為，對於那些有概念性質的知識，是不能取消的，因為它是認識的本身與再深入的基礎。當然，對於本案例那些知識擁有概念的待遇，這確實需要商榷。
４、課堂教學應該大膽而適度的運用分析的手段。古代文論為分析提供了一條“出路”。古代的文學批評是“美學”的批評，是成熟個體藉助經驗，結合比喻等手法對文章進行理性而又不失情感、形象地闡釋，這完全可以直接借鑑到語文教學中，教師作為特殊的讀者，用自己成熟的體驗，通過形象地講解，完全可以引領學生到達一個新的境界。
５、古代文論的優缺點要一併正視。正是因為是“美學”的批評，古代文論在某種程度上缺乏嚴密與透徹，甚至，古代文論中的概念，如本案例引用的“文氣”，它們的意思也是“遊移籠統”的（因此嚴格地説還稱不上是概念），因此需要受眾有較強的感受力與領悟力。本案例開始的時候部分同學覺得“文氣”很玄乎，難以把握，除了鑑賞領域長期以來概念的缺席帶來的負面影響外，主要原因就在這裏。也因此，我們若要到傳統的文學批評中汲取一些知識，應該要做一些相應的轉化工作。
文萃咖
