《枯樹賦》是南北朝時期文學家庾信的作品，全賦以人喻樹，以樹 喻人，借樹木由榮到枯，喻自己由少壯到風燭殘年的生活體驗和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹”這一形象成為庾信人北之後內心最為生動的表 述。
枯樹賦
朝代：南北朝
作者：庾信
原文：
殷仲文風流儒雅，海內知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而歎曰：“此樹婆娑，生意盡矣!”。
至如白鹿貞鬆，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表裏。桂何事而銷亡，桐何為而半死?昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱《雲 門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚龍起伏。節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始 就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則 大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿。或低垂於霜露，或撼頓於風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。小山 則叢桂留人，扶風則長鬆繫馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而敧卧，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復風雲不感，羈旅無歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》雲：“木葉落，長年悲。”斯之謂矣。乃歌曰：”建章 三月火，黃河萬里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。“桓大司馬聞而歎曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，悽愴江潭。樹猶如此，人何以堪!”
翻譯
殷仲文英俊多才，温文爾雅，聲名傳遍天下。當晉朝末年世道時局發生變化的時候，把他外放為東陽太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不樂，曾顧視庭前的槐樹而歎息説：“這棵樹的枝幹分散剝落，看來是毫無生機了!"
譬如白鹿塞堅貞的古鬆，雍州南山神奇的梓樹，根深葉茂，氣勢磅礴，與山崖內外結成一體。但桂樹卻枯死了，梧桐也凋敗了，這又是因為什麼呢?原來它們當初 是從很遠的地方(三河)，從很廣闊的園田裏移植而來的。它們雖然在漢魏帝王的建始殿前開花，在睢陽樑孝王的東苑裏結果。它們雖然能隨風發出嶰谷樂器般的聲 響，枝條拂動而形成《雲門》似的舞姿;雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集於樹上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛，不過它們臨風懷想，難以忘記故鄉的鶴鳴;對月歎息，又好像 是聽到了三峽的猿啼。也有些彎曲結疤，上下纏扭的樹木，樹幹粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝條柔弱得好像出沒嬉水的魚龍。然而這樣無用的樹木卻被用來製作山 形的斗拱，藻繪的樑柱，使匠石看了大吃一驚，公輸見了迷惑不解。初步雕鑿成型後，竟還要用刻刀做進一步加工，或雕上有鱗有甲的祥龍，或刻成有角有牙的瑞 獸。一層層燦爛如碎錦，一片片嬌豔如真花。色彩紛呈的花草樹木，散佈成一團團的雲霞。
説到松子、古度、平仲、君遷這類樹木，茂盛挺拔， 動輒有百頃之多，砍倒復生，往往有千年的樹齡。有的樹在秦朝曾受封過大夫的官職，有的樹在漢朝曾與將軍的名字連在一起。但不論是哪種樹，它們無不受到苔蘚 和蕈菌的遮壓，無不受到鳥雀和害蟲的剝啄。在霜露的侵襲下它們不得不低眉垂首，在風煙的圍剿中它們又不得不震顫乃至倒僕。東海一帶有座神廟前種着白皮松， 西河地區有棵枯乾的桑樹被奉為社神。北方用楊葉作為關塞的名稱，南國又用梅根稱呼冶鑄的場所。淮南小山的辭賦講過桂枝遭人攀折，劉琨的《扶風歌》也寫過在 松樹下繫馬。又何止是在細柳設立過城防，在桃林修建過關塞。
至於山水隔絕，流落在異地他方。被移動的大樹流着眼淚，受傷的樹根鮮血淋 漓。枯死的空心老幹時常起火，斷裂的節疤處樹脂橫溢。有的樹歪歪斜斜地橫卧在山洞口，有的樹從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋理偏斜的極粗的樹像冰塊一樣破 碎了，紋理端正的極高的樹也像瓦片一般斷裂了。樹身上下長滿疙瘩腫瘤，樹身內外滿是烏窩蟲穴。叢林中有樹怪出沒閃爍，山野裏有鬼魅遊蕩作祟。
更何況像我這樣機運不佳，生逢國難，出使不歸，羈旅異朝的人。身居陋巷，荒草掩門。看到草木的凋謝自然會傷心，看到草木的衰老枯死更要哀歎不已。《淮南 子》説：“樹葉落了説明一年又要過去了，這是使老年人最感傷心的事。”這些話所説的意思正和我現在的心情是一樣的啊。於是我作歌唱道：“建章宮的棟樑毀於 大火，黃河裏的木筏爛在水中。如果不像金谷園中的柏樹那樣人去園空，也會像河陽縣裏的桃花那樣枯萎不存。”桓大司馬聽了我的歌恐怕還會大發感慨：“當年栽 種的柳樹，繁茂可愛。現在看到它們枯敗凋零，不能不令人悽傷。在短短的時間裏樹都老得不成樣子了，人又怎麼能經受得了年齡的催迫!”
鑑賞
《枯樹賦》是一篇駢賦，通篇駢四儷六，抽黃對白，詞藻絡繹奔會，語言清新流麗，聲律婉諧，雖多次換韻，讀之仍然音韻鏗鏘，琅琅上口。全賦以人喻樹，以樹 喻人，借樹木由榮到枯，喻自己由少壯到風燭殘年的生活體驗和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹”這一形象成為庾信人北之後內心最為生動的表 述。
《枯樹賦》開頭一段，借殷仲文之事以發端，兼切賦題，並有兩重用意。首先，殷仲文的身世經歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物， 卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨歎，沉痛而雋永，是早已載入《世説新語》的佳話。以此發端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒 情基調。第一段在全賦起了序文的作用。
從“至如白鹿貞鬆”至“散亂煙霞”為第二段。此段寫了各種各樣的樹木，其中有《十三州志》所記的 白鹿塞的古鬆，有《搜神記》所寫的“青牛大梓樹”等。儘管它們盤根廣大，結體山崖，到頭來有的消亡了，有的半死不活。本段緊要之處在於“桂何事而銷亡，桐 何為而半死”這一疑問。這裏既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在於後者。通過北方貞鬆、文梓的鬱勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和 疑問。當桂樹、梧桐從原產地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實睢陽之園”，但它們又是不幸的，因為它離開了故土。它們發出 的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象徵吉祥的禽鳥。儘管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生 機。這幾句隱寓作者本是樑朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺年老，像枯樹一樣，已失去生意。下文轉筆寫各種不材之木，其中有彎曲臃腫的，也有節疤橫生 的，加工這種樹木，使能工巧匠也望而生畏;但經過一番雕刻砍削之後，居然能雕出諸如“重重碎錦，片片真花;紛披草樹，散亂煙霞”之類的美麗圖案。無材之木 偏偏有用，與此相反，便出現了“材大難為用” 的反常現象。
“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”為第三段。此段寫了名目繁多的樹 木，如松子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封松樹為五大夫，後漢馮異有“大樹將軍”之號;傳説中，有白木之廟，枯桑之社;地理圖標出了楊葉、 梅根的字樣;文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長鬆繫馬的豪邁，以及由於戰爭而著稱的細柳營、桃林塞。但它們的最終結局，終不免“苔埋菌 壓，鳥剝蟲穿”，枯萎於霜露與風煙之中。惟有以樹命名的廟、社、關、冶、塞、營，卻能名存後世。這裏隱寓着人的年壽有時而盡，榮華止乎其身，惟有名存青 史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之後，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。樹木廕庇着人類，所以人類的歷史也 留下了樹的印痕。
“若乃山河阻絕”至“山精妖孽”為第四段。此段較明顯地引入己身的遭遇。世間萬般悲苦，莫過於生離和死別;死別則死者 長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊癒的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪 可怖，寫法富於象徵性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
最後一段，由象徵回到自身，代言變為自言，是更明顯的 自身遭際的感歎。這裏有羈旅不歸的悲哀，有屈節仕北的慚恥。激烈之後漸歸於平靜，但平靜並非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地説，是忍受。“風雲不 感”以下六句，對個人經歷做了簡短的概括後，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。《淮南子》上所説的“木葉落，長年 悲”，引起作者的共鳴，引文意有未盡，作者又自作歌四句：“建章三月火，黃河千里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。”這四句歌雖句句用典，卻句句暗落 己身，昔日的繁華已成過眼雲煙，剩下的只有飄泊羈旅的孤獨與淒涼和無窮無盡的哀傷而已。最後在桓温的幾句哀歎中結束了全篇。“樹猶如此，人何以堪”，既與 賦首的“此樹婆娑，生意盡矣”相呼應，又是全篇以樹形人的致意之點，讀之令人輒喚“奈何”。
全篇的“文眼”，即陸機所説的“一篇之警 策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾 信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以説這種情調是不理智甚至偏執的`，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無 理而有情的文字境界。傳説，天鵝臨終時發出的鳴聲最美也最淒厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。
《枯樹賦》名為詠樹，實為詠懷，賦中的 許多藝術描寫，與他後半生的經歷密不可分。賦末由樹及人，將寫樹與喻己有機地結合起來。該賦將簡單的歎喟變成豐富具體的形象，並用了很多藝術手段來寫樹， 寫各種各樣的樹，其中有環境的烘托，也有氣氛的渲染，寫樹的遭遇，也寫它們拔本傷根的悲哀，語言形象鮮明。作者使用了很多典故，他的典故匯彼多方，屢變屢 新，有些用典使人不覺，多數典故，運用得靈活自如，似出己口。
從《枯樹賦》可以看出，這時的庾信，眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、 水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、誇張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了 各種樹木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態，以及樹木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀後很自然地對樹木所受到的摧殘產生不平，感到惋惜。
庾信由南入北，在與北朝文化的衝突牴牾中，在江南風氣漸去漸遠的羈旅之恨中，心中出現了強烈的文化失根之感，而江陵焚書更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創痛。“樹猶如此，人何以堪”，庾信暮年發出的這一聲哀號，也正是其“拔根”、“傷根”之痛的自然反應。
【知識擴展】
作者簡介
庾信(513—581)字子山，小字蘭成，北周時期人。南陽新野(今屬河南)人。他以聰穎的資質，在樑這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沉痛的生活經歷豐富了創作的內容，並多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特面貌。
生平
成長經歷
庾信(513—581)字子山，小字蘭成，南陽新野(今屬河南)人。庾信少負才名，博覽羣書。十五歲入宮為太子蕭統伴讀，十九歲任抄撰博士，後任樑湘東 國常侍等職，陪同太子蕭綱(梁簡文帝)等寫作一些綺豔的詩歌。梁武帝末，侯景叛亂，庾信時為建康令，率兵禦敵，戰敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔樑元 帝蕭繹。元帝承聖三年(554年)他奉命出使西魏，抵達長安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹。他被留在長安，官至驃騎大將軍開府儀同三司，故又稱“庾開府”。 庾信被強留於長安，永別江南，內心很是痛苦，再加上流離顛沛的生活，使他在出使西魏以前和以後的思想、創作上發生了深刻的變化。庾信出使西魏以前的作品存 者不多，一般沒有擺脱“宮體詩”的影響，迄今被傳誦的詩賦，大抵是到北方後所作，這些作品從思想內容到藝術風格都和早年有所不同。他的詩歌代表作有《擬詠 懷》27首，雖屬模擬阮籍，實則全是感歎自己的身世。他的樂府歌行，常常使用比興手法自悲身世，如《怨歌行》、《楊柳歌》等。庾信到北方以後的詩歌蒼勁沉 鬱，和他經歷戰亂及對北方景物有較深的感受有關，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同盧記室從軍》。他的一些小詩寫得親切動人，很少用典，如 《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法師三絕》、《重別周尚書二首》等，都很著名。 庾信在辭賦方面的成就並不亞於詩歌，他的抒情小賦如《枯樹賦》、《竹杖賦》、《小園賦》和《傷心賦》等，都是傳誦的名作，著名的《哀江南賦》是其代表作。 庾信又是南北朝駢文大家，他的文風以講究對仗和幾乎處處用典為特徵，其文章多為應用文，但常有抒情性和文學意味。今本《庾子山集》以《四部叢刊》影印明代 屠隆本為最早。《增訂四庫簡明目錄標註》講到明有汪刊本，共十二卷;還有朱曰藩刊本，僅六卷，有詩無文。此外還有明代張溥所刻《漢魏六朝百三家集》本，稱 《庾開府集》。庾信集較早的註釋本是清代吳兆宜所注十卷本，稍後有倪璠注本十六卷。
文學創作
大體説來，庾信的文學創 作，以他四十二歲時出使西魏為界，可以分為兩個時期。前期在樑，作品多為宮體性質，輕豔流蕩，富於辭采之美。羈留北朝後，詩賦大量抒發了自己懷念故國鄉土 的情緒，以及對身世的感傷，風格也轉變為蒼勁、悲涼。所以杜甫説：“庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。”(《戲為六絕句》)
庾信在樑時 所作大多毀於戰亂，留存很少，且基本上都是唱和之作。其中《奉和泛江》、《奉和山池》等，多寫景之句。後一首中“荷風驚浴鳥，橋影聚行魚。日落含山氣，雲 歸帶雨餘”，觀察、描繪都很細緻，與蕭綱的詩十分相近。具有宮體氣息的六言詩《舞媚娘》大概也作於南朝：朝來户前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點，額角 輕黃細安。只疑落花謾去，複道春風不還。少年唯有歡樂，飲酒那得留殘!詩中寫愛美的少女對青春的憐惜，雖包涵着傷感的情緒，卻還是活潑而有生氣的。
文萃咖
