自從上次聽過鄒欣老師的《致女兒的信》後，我就很期待在課堂上的再次相逢。這次在即墨實驗中學活動的主題是“培養學生自主能力，提高課堂教學效率”，得知鄒老師此次授課內容是文言文《河中石獸》之後，這份期待又多了幾分熱切。那一天的行程對我而言可稱之為“乾坤大挪移”——清早從家出發，一上午在即墨實驗中學的階梯教室聽課，陌生而又緊湊；中午，在學生們午休之前我已回到自己的班級，按部就班地開始下午的任務，熟悉而又忙碌。至今想來仍是奇妙的一天。
課堂是從檢查預習學案開始，這張學案在第一課時由學生自主完成。在教授文言文的時候，我也常常佈置預習，內容不外乎寫寫註釋，讀讀課文，對照註釋和工具書翻譯課文，劃出學習有困難的句子。後面兩項內容基本止於口頭，形式大於內容。學生做了沒有，做到什麼程度很難檢查。而這堂課採取預習學案，就有了一個具體可查的東西。為什麼平時不放手讓學生預習的時候就動筆練習呢？我想，潛意識的原因可能是反正早晚都要講，不如直接給學生還比較省事。我們有的時候會説學生能力不強，其實，不是學生沒有能力，而是老師把學生替懶了。教師的作用就是搬運工嗎？
培養學生自主能力，不僅僅體現在預習學案這一點上。在課堂上在朗讀課文訂正讀音的時候，“石又再轉，轉轉不已”一句，老師問“轉”什麼時候讀三聲，什麼時候讀四聲，學生無言，老師説：“馬上查！根據字典上的義項確定該讀什麼。”這讓我想到在之前的`培訓活動中，鄒老師曾多次強調工具書對語文老師的重要意義——不盲從他人，不迷信網絡，從最權威的辭書中尋找答案。在教學中學生常常習慣不認識的字來問老師，老師也習慣於直接給出答案。僅僅滿足於得到一個答案，而不去親自驗證推究。這似乎變成了慣性。課堂上的另一個環節也證明了這一點。
在集體解決過翻譯的疑難之後，老師問還有其它什麼問題時，一片沉默——這應當代表沒有疑問。隨後鄒老師的一個問題給整個會場帶來了沉默，那就是“設帳”為什麼解釋為“講學”？我想，會場上的沉默或許有這樣幾層含義：一是吃驚，為什麼會問這個問題？“設帳”的解釋課下注上出現，書上已有答案啊；二是思考，直譯為“講學”明顯不通，那又是為什麼有這樣的解釋？相信這個答案把大部分人問倒了。鄒老師説：“很遺憾，字面意思相差很大，卻沒有疑問。”讀書不僅要有朱熹的三到，還要手到——查字典，查工具書。學生不願動手查閲辭書，不願動腦推理驗證，老師就做出表率了嗎？
在聽課過程中，我在考慮，鄒老師為什麼單單選取這篇文章來上課？在課後的講座培訓中，鄒老師説原因之一是《河中石獸》比較有意思。“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，豈可據理臆斷歟？”對於這句話的深入理解難倒了學生。其實又何止學生。
實踐出真知，作為一線老師對這句話應該最有發言權，但實際情況並非如此。更多的時候照搬別人，參考教參，參考網絡，很多想法就如同寺僧和講學家所言的經驗，他們所獲得的是一個“相對真理”，滿足某種條件才會成立，我們卻常常只看到真理，忽略了條件，忽略了實踐。
實踐是檢驗真理的唯一標準，我想，這不僅是鄒老師想通過課堂傳達給學生的，更想是傳達給老師的。
在課後的講座交流中，鄒老師又特意向青年教師提出了幾條建議，其中一條是，老師在課堂上要儘量心平氣和，不能太急於完成任務，學生出錯是最好的教學契機。在日常教學中，課時安排是牽絆老師的“戒律”，在規定的時間完成規定的教學內容，可以使教學任務有計劃有步驟地推進。但在特殊情形之下又不能迷信這一戒律。
這一課的講授在中間查字典以及理解主旨環節花費了較多的時間，特別是後一環節，推進得很艱難。在公開課中不拘泥於時間的限制，等待學生自己的理解領悟，需要耐性，也是需要魄力。
最近一段時間，我迷上了種花，仔細想來，這個活兒和教學有很大的相似，一顆種子在氣温、水分等條件合適的時候，總會在等待後迎來它的發芽與成長，課堂教學何嘗不如此？它不是工業的流水線，而更像農業，在促成條件後，還需要等待，學生一旦開始領悟，在已有的基礎上探討提升，快速的成長也是指日可待。
對於《河中石獸》這堂課而言，我也是學生的身份。如果這堂課對於我這樣的學生要設一下教學目標，我想應該是這樣的：1.瞭解授課內容和具體的授課環節，進一步深入理解教材內容。2.學習課堂教學技巧和嚴謹認真的教學方式。3.在教學中培養大膽質疑勇於實踐的獨立思考精神。
文萃咖
