作為一名優秀的教育工作者，可能需要進行教案編寫工作，通過教案准備可以更好地根據具體情況對教學進程做適當的必要的調整。教案要怎麼寫呢？以下是小編為大家整理的勸學教案7篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
勸學教案 篇1
教學目標
文言文教學的重點是培養學生朗讀淺顯文言文的能力，掌握常見的文言虛實詞的意義和用法，歸納常見的文言句式特點，背誦傳誦千古的名篇名句，《勸學》是普通高中課程標準實驗教科書語文必修三第三單元的一篇文言文誦讀課文，這篇文章的教學就是要落實以上的教學要求。
㈠知識目標
⒈掌握並積累文中的文言實詞、文言虛詞(於、者、而);5個古今通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)，常見文言句式、(狀語後置、定語後置、固定用法)。
⒉掌握比喻論證的方法及其之間的聯繫
㈡ 能力目標：
⒈培養學生藉助註釋和工具書閲讀淺顯文言文，理解重點詞句含義，以及初步的研究分析質疑能力。 ⒉掌握背誦的技巧。
㈢德育目標
⒈瞭解作者關於學習意義和學習態度的論述。
⒉明確認識學習的重要性以及學習必須積累，堅持，專一的道理。
教學重點 文言實虛詞的意義和用法 。
教學難點 理解本文比喻論證的方法及其內在的邏輯聯繫，論證效果。
教學方法 ⒈啟發式研究性教學法 ⒉朗讀法 ⒊點撥法 ⒋講解法
教學過程
第一課時
一、導入新課
從古至今，關於學習的名言詩句，數不勝數，同學們想想，有哪些?根據學生回答，老師 提示：學而不思則罔，思而不學則殆;黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲;少壯不努力，老大徒傷悲;學如逆水行舟，不進則退;書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤。
老師啟發：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤。”出自哪裏，闡明瞭什麼道理。
今天，我們大家一起走進兩千多年前的戰國後期，與著名的思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一荀子，一起聆聽他關於一個人為什麼要學習，學習的重要性，學習的方法的教誨。(板書：《勸學》 荀子)
多媒體展示：
1、荀子簡介(多媒體投放)
荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰國末期著名的思想家、文學家、政治家，也是儒家代表人物之一。荀子曾兩度到齊國遊學，任過列大夫的祭酒(也就是學宮的領袖)，還到過秦國，拜見過秦昭王，後來又去楚國，任蘭陵令。晚年從事教學和著述，韓非和李斯都是他的學生。荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮儀來矯正，所以他特別重視學習。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發點，他在著述中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關鍵，解決問題的根本。荀子的著作有《荀子》二十卷，該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。荀子的文章論題鮮明、結構嚴謹、説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻，有很強的邏輯性，素有“諸子大成”的美稱。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
2、《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇談學勸學的議論性散文，文章以樸素的唯物主義為基礎，旁徵博引、多方設喻，把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，並且在比喻的運用中，做到了形象鮮活、手法多變、邏輯謹嚴、言近旨遠，從而使文章充滿了機智和靈動的色彩，產生了震撼古今的藝術效果。正所謂“一語珠璣萬古新，言近旨遠見真淳 ”
(讓學生看，不佔課堂時間 )
二、解題
師： 提問：“勸學”，應怎麼理解?
(師點撥)“勸”的繁體字是“勸”，《説文解字》中“勸，勉也。從力雚聲”，是一個形聲字，在古代凡是用“力”作形旁的字，多數都有給人勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻、勸誡”，詞義已經轉移。所以，“勸學”應理解為：勉勵人們努力學習。
教師範讀課文一、二自然段
學生請思考：
①荀子為什麼要勸學，在本文中他又是怎樣論述的?
②同學們試譯一、二自然段，劃出自己不能理解和翻譯的難句詞。
(師點撥)1、荀子為什麼要勸學，主要是基於他“人性惡，其善者偽也”的主張。荀子認為人的本性是“惡”，必須要靠“學”才能去惡成善。本文運用了大量的比喻和事例來説明這一觀點。
2、檢查學生預習效果，教師點評，分析難句詞。
三、分析課文。
1、學生參照文下注釋，結合手中的工具書，自譯前二個自然段
師：請同學們參照文下注釋，自譯前二自然段，遇到疑難問題請作好標記。(提示：這二個自然段中，有一些實詞與虛詞應予以重視。如“於”“ 輮”“然”“就”“礪”“雖”“者”“而”“假”“致”“絕”“博學”“可以”“以為”。此外，課文有些註釋還有待商榷，同學們在借鑑時要學會科學質疑。)
2、學生試譯難句，教師點撥、講解、梳理課文。
師：同學們大概已經勾畫出了前三段的疑難字詞，疑難句式，下面我們一起來解決這些難題。
⑴君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人説，學習是不應該(可以、能夠)停止的。補充：“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語“可以、把”的意思，如《師説》中“可以為師也”。
⑵青，取之於①藍，而青於②藍;冰，水為之，而寒於③水。
明確：其一，三個介詞“於”的用法差異。第①處“於”相當於“從”，表示處所，而第②③處兩個“於”用法一致，表示比較。其二，兩個“而”用法相似，都是錶轉折關係的連詞。此外，成語“青出於藍而勝於藍”也是出自這裏，只是現代漢語中人們常用來形容“徒弟或後輩勝過了師父或前輩”，意義早已發生了很大的變化。其三，“取之於藍，青於藍，寒於水”，是狀語後置句式(介賓後置)，正常語序為“於藍取之，於藍青，於水寒”。
(3)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
明確：其一，兩個“中”，讀音都是zhònɡ，用法及意義相同，都釋為“合乎”“符合”。其二，“輮 ”是“煣”的通假字，釋為“用火烤，使物彎曲”。“煣”是手工業當中常用的一種加工程序，通常是將物體放到火上去烤，然後用力使之彎曲，以符合使用的目的。現在農村加工農具時或人們製作竹器過程中常用到這種辦法。其三，“以為”與現代漢語意義不同，這是個省略句式，分別省動詞、介詞的賓語“之”，補充完整後應為“ 輮(之)以(之)為輪”，“以”是介詞,可譯為“把”，“為”是動詞,可譯為“做”“加工”。其四，“繩”“規”都是木工專業工具，“繩”即墨線，是木工取直用的工具，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“規”是木工用來畫圓的工具。其五，“曲”並非“彎曲”，這裏是形容詞用作名詞“彎曲的弧度”。
(4).雖有槁暴，不復挺者，輮使之也。
明確：其一，“雖”作連詞，共有兩種常見用法，一是表示假設關係，釋為“即使”“就算”;二是表示轉折關係，解釋為“雖然”“儘管”等，此處之“雖”表示假設關係。判斷其兩種用法的區別就在於“雖”所引導的內容究竟是否發生，如發生了則必須釋為“雖然”，如果未發生，通常情況下就表示假設關係，譯為“即使”。 “有”通“又”，“暴”通“曝”，是“曝”的古字(同音相假)
其二，此句中的“ 輮”雖然仍是通假字，通“煣”，教材註釋為“使彎曲”但此處的“輮 ”是名詞性的，指“煣”這道工序，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，而不是使動用法。
其三，“不復挺者，輮使之然也”還是個判斷句。“……者，……也”是其標誌。必須指出的是其中的“者”只是語氣助詞，此處表示略作停頓，並提示下面要説明原因。“也”句尾語氣詞，此處表示判斷。“之”此處為代詞，代木。
(5)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而①日參省乎已，則知明而②行無過矣。
明確：金,古義：文中指金屬製成的刀具; 今義：指黃金。日，名詞作狀語，每天。提問：“參省”該如何理解?按書下注釋令人費解，釋為“參，驗，檢查”，，翻遍《辭源》亦不見這種説法有何根據。奇怪的是這麼多年來，書下注釋一直未做改動，似乎斷無錯誤之可能。但總覺得這個詞用在這裏蹊蹺且彆扭，先秦時期同義複用現象實不多見，更何況在這同義複用現象前居然還會出現一個名詞性的狀語“日”，這就更為蹊蹺更感彆扭了，想來再也找不到第二例了!難道此乃孤例?其後總覺得這句有似曾相識之感，猛然想起《論語》中孔子曾雲：吾日三省乎已……，終覓得良津，豁然開朗。其實，此處“參”斷屬訛誤，“參”與“叁”字形何其相似，“叁”即“三”，泛指多次。其實，荀子只是引用了孔子的話而已。
難點：其一，“就”解釋為“動詞，接近，靠近”，
其二，“礪”是名詞，“磨刀石”之意，與“砥”相似。現代漢語中有“坦蕩如砥”一詞，而“砥礪”則成為動詞，義同“磨鍊”。
其三，“博學”是古今異義。“博學”在此是“廣泛地學習”之意，它是由兩個單音節詞構成，現代漢語中的“博學”是一個形容詞，用以形容人知識面寬廣。 “知”通“智”，譯為“智慧”;是“智”的古字。“乎”相當於“於”，同時，“君子博學而日參省乎己”還是狀語後置句，正常語序為“乎己參省”，介賓後置。
其四，兩個句子中的“而”用法不一樣。第①處是表示遞進關係的連詞，譯為“並且，而且”，如：楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(《屈原列傳》) 。第②處是表示並列關係的連詞。“而”用作連詞時，通常是連接名詞、動詞、形容詞或短語，可以不譯;此句中是連接兩個短語“智明，行過”。譯為：又，或不譯。再如：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開(《蜀道難》)，“而”表並列，就是連接兩個形容詞。
第二課時
教學過程
一、學生朗讀第三自然段，並劃出難句詞。
二、師生一起梳理課文第三自然段
1、.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
明確：其一，“之”在此處為助詞，用於定語和中心詞間，無實義。“之”在古代漢語中，常放在動詞前同動詞組成"之所"結構，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"、“所……的地方”等。如“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣”(《勾踐滅吳》)。
其二，“而”是表修飾關係的連詞，連接狀語和中心語，可不譯或譯為“地”。後面“吾嘗跂而望矣”、“登高而招”中的“而”用法類似，【“登高而招”與“揭竿而起”應該類似，“揭竿”是描述“起”時的情形，應該是“修飾”，並不是先“揭竿”然後才能“起”;“登高而招”也是同樣，並非只有“登高”了才能“招”，只是説“招”的情狀是登高，而不是爬上樹。所以是“修飾”關係。】此處一併提過，後不贅述。再如，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(《寡人之於國也》)，吾恂恂而起。(《捕蛇者説》) 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。《歸去來兮辭》
2.順風而①呼，聲非加疾也，而②聞者彰。
明確：其一，“加”，不是動詞，不能譯為“增加”，此處是副詞，相當於“更”，故而現代漢語中有“更加”一詞。今天現代漢語中許多聯合式合成詞都是由古漢語中同義複用演化而來，比如“快樂”“欣喜”“窮困”等，當然我們也可以反過來以此來推斷這些詞語在古漢語中的本來意思，此處“加”釋為“更”即為一例。其二，順風而呼中的“而”①表修飾，偏正關係，連接狀語和中心詞，相當於“着”、“地”，或不譯。 “而聞者彰”中的“而”②在這裏是錶轉折的連詞;其三，“彰”，是形容詞，“清楚”“清晰”的意思，現代漢語中有“欲蓋彌彰”這個成語，正是這個意思的運用。
3.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。
明確：其一，“假”，讀jiǎ，是“借”“藉助”的意思，我們常説的“假借”“通假”都使用這個義項。其二，此處的“水”是典型的名詞用作動詞“游泳”;“能水”在這裏便是“擅長游泳”的意思。注意：“能”，同學們千萬不能解釋為“能夠”。者，代詞。組成名詞的“者字結構”，譯為“……的人”。其三，“致”，按文下注釋是“到達”的意思。其四，句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義複詞，聯繫上下文，偏指舟。“絕”是會意字，《説文解字》中“絕”斷絲也。從“糸”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。
“江河”與今義區別甚大，“江”，指長江，“河”，指黃河。從該詞古今意義的沿革來看，這是一種典型的詞義擴大現象。通常在先秦時期，“江”“河”都是專指長江與黃河，而其他河流則稱“水”，如“淮水”“湘水”“漢水”等等。
4.君子生非異也，善假於物也。
明確：其一，“生”是“性”的通假現象，是“天性”“稟賦”的意思。其二，“物”指外物，中國傳統文化中常將“物”與“我”相對，“物我交融”“物我兩忘”都是説主體(“我”)與客體(“外部世界”)之間的交匯融合之意。其三，介詞“於”在這兒表示引進動作行為的對象，作“對”、“向”講。“善假於物也”就是善於藉助外物。
附譯文：君子説：學習不可以停止。靛青(是)從藍草中提取的，但(它的顏色)比藍草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，(假如)用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。即使又曬乾了，(也)不再挺直，(這是由於)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經墨線劃過(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過)就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
我曾整天空想，(結果)不如片刻學習所得(的收穫大);我曾踮起腳跟遠望，(結果)不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂並沒有加長，但是人在遠處也能看見;順着風向呼喊，聲音並沒有加強，但是聽的人(卻)聽得(特別)清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，但是(能)達到千里之外;藉助船隻的人，並不是會游泳，但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒有(什麼)差別，(但是)他們善於藉助外物(進行學習)啊。
師：同學們，對古漢語中一些疑難詞語的解釋，我們可以通過現代漢語中該詞的使用情況來考察(尤其是當它與其他語素構成合成詞時所承擔的語義)來作出判斷;特別是古今異義現象的分析一定要多從“音節區別”(如“妻子”“絕境”)“詞義轉移”(如“犧牲”)“詞義擴大”(如“江河”“菜”)以及詞義縮小等來判斷。我們共同解決了前三段中的疑難字詞、疑難句式，下面請同學們找出課文第二段中的比喻和事例，看一看荀子運用了哪些材料來論證勸學?
三、分析課文最後一段
1、學生試譯難句，教師點撥指正
1.積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。
明確：其一，此句中的三個“焉”該怎麼理解?前兩個“焉”用法相同，為兼詞，相當於“於此”或“於之”，在《捕蛇者説》中也有類似實例，如“永之人爭奔走焉”(相當於“於此”)。而第三個“焉”只能理解為語氣助詞。有關“焉”的用法應作為本堂課小結的重要內容，一般説來，“焉”有這樣幾種用法：
A.疑問代詞“哪裏”，如“且焉置土石?”(《愚公移山》)
B.疑問副詞“怎麼”，如“焉用亡鄭以陪鄰?”(《燭之武退秦師》)
C.代詞，相當於“之”，如“時而獻焉”“以俟夫觀人風者得焉”(《捕蛇者説》)
D.結構助詞，往往作形容詞詞尾，相當於“……的(樣子)”，如“盤盤焉，囷囷焉”(《阿房宮賦》)
E.語氣助詞(用得最普遍的)，可以表示陳述語氣，可以表示感歎語氣，如“今其室十無一焉”(《捕蛇者説》)。
F.兼詞，也就是合音詞，它並非是語法學上所講的某個詞類，而是指其語法作用相當於某兩個詞合在一起的效果(除了“焉”外，“諸”是另一個典型)。如“猶且從師而問焉”(相當於“於之”，《師説》)而“且焉置土石”中的“焉”也有人認為是兼詞，相當於“於何”，替換後為“且於何置土石”，亦通。
其二，“積善成德，而神明自得，聖心備焉”中有幾個詞語需注意，句中“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“善”即“善行”，“德”即為“美好的品德”，“神明”就是“智慧”，“聖心”指“高尚的思想”。 “而”在這裏為表示順接的連詞。相當於“就”、“於是”。
2.故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。
明確：兩個“無”該怎麼理解?通常情況下，人們常將“無”視作“有”的反義詞，也就是“沒有”的意思，它就是表示存現的動詞。其實，“無”不僅可以用作表示存現的動詞，而且還更多地用成“無指代詞”(亦稱為“不定代詞”)，古漢語中約一半左右的“有”是無指代詞，而“無”亦是如此(這一觀念必須向學生強調再強調)。無指代詞亦是代詞，它可以代人、代物甚至代事。如“無不落淚”“無不表示同情”(相當於“沒有人”或“沒有誰”，代人，不可釋為“沒有”)，“河曲智叟亡以應”(“亡”同“無”，相當於“無言”或“沒有話”，代物)。此處之“無”亦是代物，釋為“無法”或“沒有辦法”，如此“無以至千里”便應釋為“無法到達千里以外”。下文中之“非蛇鱔之穴無可寄託者”中的“無”也是無指代詞，是“無處”“沒有地方”的意思，代物。 “無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此
3.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而①舍之，朽木不折;鍥而②不捨，金石可鏤。
明確：其一，“十駕”是名詞用作動詞，原指“馬拉車走十天的路程”，這裏是“馬拉車連續走十天”。清代王先謙考證説此處存在脱訛，少了一句“則亦及之”，此為一説，但從整個上下文考慮，若添此句，結構顯散亂，且有畫蛇添足之嫌，不足為訓。其二，兩個“而”該怎麼理解?目前學術界對此存在較大爭議：有人認為第①處之“而”表示轉折，相當於“但是”或“卻”，第②處之“而”表示遞進，相當於“並且”;我本人比較贊成這種觀點，結合語境“鍥而舍之，朽木不折”來理解，這裏的“而”理解為轉折關係，“卻”較為貼切。而"鍥而不捨 金石可鏤"的"而"理解為遞進關係，“並且”較為貼切，所以，鍥而不捨應譯為雕刻着並且不停止。還有人認為兩處的“而”都是表假設關係的連詞，相當於“如果”，這種説法倒是非常新穎，但我認為不是很具有説服力，據我考證，在先秦“而”表假設的這種用法極為少見，若有都是用來連接主語和謂語，而此處是連接兩個動詞。例如《左轉·襄公三十年》中有一例“子產而死，誰來嗣之?”，後來這種用法逐漸增多，在《馮婉貞》一文中曾有一典型例句“諸君而有意，瞻予馬首是也”，死而有知，其幾何離(《祭十二郎文》)其中的“而”就必須解釋為“如果”或“假使”，表假設關係。其三，名句“鍥而不捨，金石可鏤”應記牢。
4.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
明確：其一，兩種句式要特別注意：“蚓無爪牙之利，筋骨之強”是典型的定語後置現象，“之”放在倒置的定語與中心語之間，作為定語後置的標誌。 在這兩個小分句中，中心語是“爪牙”和“筋骨”，而修飾性定語“利”和“強”都後置了。蚓無爪牙之利，筋骨之強(利之爪牙、強之筋骨，定語後置)這種用法在《岳陽樓記》中也曾接觸過，如“居廟堂之高”“處江湖之遠”等。此外，《廉頗藺相如列傳》中“求人可使報秦者”也可以當作定語後置的典型來看待。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。其二，怎麼解釋這裏的“用心”?“用心”與現代漢語用法不一樣，“用心”不是合成雙音詞，“用”在此處是引介原因的介詞，譯作“由於、因為”、“心”是名詞“心思”的意思。“一”，是數詞用作形容詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由於心思專一(的緣故)。
“用心一也”“用心躁也”是兩個省略式的判斷句。“而”表示並列關係。一般不譯，有時可譯為"又" 。
其三，“寄託”與現代漢語用法不一樣，這裏是“容身、安置”之意。 而現代漢語中“託付”常指“把理想等放在某人或某事物上”。
附：積土成為山，風雨(就會)從那裏興起;積水成為深潭，蛟龍(就會)在那裏生長;積累善行，養成良好的品德，於是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，聖人的思想(也就)具備了。所以不積累小步，(就)沒有藉以遠達千里的(辦法);不匯聚細流，(就)沒有藉以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次，不能(有)十步(遠);劣馬拉車走十天，(也能走得很遠)，(它的)成功在於走個不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。螃蟹(有)六隻腳，兩隻蟹鉗，(可是)沒有蛇和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以寄託(身體)，(這是)用心浮躁(不專一的緣故)
五、課堂小結 、佈置作業
本節課，我們通過學習《勸學》的一、二段，已經基本瞭解了本文的內容，希望大家課後根據老師的講解，整理、歸納文中重要的文言知識，並試着背誦全文。
勸學教案 篇2
【教學重點】：揣摩體會人物的語言特點。
【教學難點】：理解呂蒙與魯肅對話的含義。
【教學方法】：可通過朗讀來揣摩領會人物形象，讓學生進行討論來理解課文。
【教學時數】：安排一課時。
【教學內容和步驟】：
一、課文導入。
同學們，讀過《三國演義》嗎？話説三國鼎立之時，吳王孫權雄霸一方。其手下有員名將叫呂蒙，此人武藝高強，戰功卓著。可他呂蒙有個毛病；不愛讀書學習。孫權屢屢勸他多學點知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書有何用？這回，孫權又來勸他了，結果怎樣呢？讓我們來看《孫權勸學》一文。
二、簡介作者作品。
1、司馬光，北宋政治家、史學家，著有《司馬文正公集｝）。
2、《資治通鑑）｝是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統治者治國提供歷史經驗和教訓的。
三、課文學習
1、掌握下列加點詞的意思。
但當涉獵：只見往事：知道以為：認為吳下阿蒙刮目相待
2、理解下列句子的含義。
①蒙辭以軍中多務
應理解為：“蒙以軍中多務辭，以：拿，用，介詞。
②大兄何見事之晚乎！
長兄怎樣知道這件事這麼晚啊！何：怎麼，為何。
四、學生自讀課文，理清課文情節。
1、全文幾個人物？幾次對話？
2、孫權與呂蒙對話的主要內容是什麼？
3、呂蒙接受了孫權的建議嗎？
4、課文是怎樣表現目蒙學習的效果的？（通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現的。）
5、魯肅與呂蒙一番交談後，有何舉動？（結友。）
6、概括情節：勸學～就學一議論～結友。
7、思考：課文在情節的處理上有什麼特點？
理解：①詳寫“勸學”、“議論”，尤以“議論”為甚；“就學”、“結友’測一筆帶過。②正面寫“勸學”經過，通過“議論”之後用魯肅的驚歎，從側面寫呂蒙學業的長進。③情節以人物對話為主。
五、分析對話，體會人物形象。（分角色朗讀）
1、請一位同學朗讀孫權的話。
表現出孫權的善勸。既有嚴格的要求，又有殷切的期望，既責備呂蒙的不爭、無志，又透出關懷愛護之心，那種莊重而語重心長的神態斑然可見。
2、請兩位同學分角色朗讀蒙、肅對話，要求儘量讀難説話時的語氣語調。
3、呂蒙在孫權的再三勸説下，開始讀書學習，並取得良好的讀書效果。文中有兩個成語突出表現了呂蒙進步之大，請大家找出。
生：吳下阿蒙刮目相待（幻燈演示）
六、拓展延伸
師：古今中外，許多仁人志士都意識到了讀書的重要性，誰能説一些有關讀書的名言警句嗎？
七、課堂小結
八、背誦課文。
勸學教案 篇3
教材分析
《孫權勸學》是人教版語文七年級下冊第三單元的一篇自讀課文，這個單元選取的文章都是歷史上著名的政治家、軍事家、科學家、藝術家的生動感人、廣為流傳的事蹟。《孫權勸學》講的是孫權勸説東吳大將呂蒙認真學習的故事，選自司馬光的《資治通鑑》。文章簡練生動，用語不多，但能在寥寥數語中描摹出人物説話時的口吻、情態和心理，人物個性鮮明，躍然紙上，堪稱人物語言描寫的精品之作。同時文章宣揚了一種謙虛好學、重視閲讀的昂揚向上的思想，具有極強的教育價值。
學情分析
七年級學生在上冊已經學習了7篇古文，14篇古詩，在下冊學習了2篇：《傷仲永》《木蘭詩》，對古文的幾種翻譯方法已經有了初步掌握，也積累了一些文言實詞和虛詞。
目標確定
“閲讀淺易的文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”這是新課程標準對初中文言文教學的基本要求。雖然七年級學生已學過幾篇古文，但對古文閲讀理解上還有一定難度，所以我考慮這節課還是讓學生朗讀為主，以積累文中的一些常用文言詞語為基礎，然後能夠準確流利地翻譯句子，複述故事。鑑於此，我把本文的教學目標確定為：
1、掌握文中涉及的常用文言詞語，瞭解文言語氣詞所表示的不同語氣；
2、品味孫權、魯肅、呂蒙對話中表現的人物形象特點。
3、積累一些成語，掌握一些寫作方法，獲得一點啟示。
重難點主要體現在學生語文閲讀能力的培養和思想認識的提高，所以確定以下教學重難點
重點：品味孫權、魯肅、呂蒙對話中表現的人物形象特點。
難點：聯繫生活，真正領悟到讀書有益於人的發展和完善的道理。
教具準備多媒體教學課件
課時安排共一課時
教學設想
在這節課的教學中，為了達到預定教學目標，我堅持“吟誦為本、注重基礎、合作探究、當堂展示”的十六字方針。“吟誦為本”，即抓住文言文的特點，讓“讀”貫穿課堂始終，激發學生興趣，還文言文課堂書聲朗朗的本來面目。而且，文言文的朗讀必須讀出“古味古韻”。本課中我將通過學生多層次、分角色朗讀，把對文本的理解逐步推向深入。“自主學習”，即關注學生文言文學習能力的培養，讓學生自己掃清字詞障礙，疏通文意， “合作探究”，即小組內進行交流，合作完成個人解決不了的問題，培養學生的合作交流的能力。“當堂展示”，即在個人思考與小組合作之後，能積極主動大膽展示，從而培養學生的表達能力，增強自信心。 在本節課的教學中，我要適時引導，關注全體，充分調動學生的主體意識，讓學生自主的學習、探究，讓學生自主地與文本、教師和其他同學進行對話。
教法與學法
1、朗讀法： 採用多種形式，如老師範讀、學生練讀、齊讀、分角色朗讀等，在反覆朗讀中理解文意。
2、比較閲讀：通過比較《孫權勸學》和《傷仲永》，深化對課文內容的理解。
3、自讀質疑，合作釋疑：藉助工具書自讀課文，提出其中的疑難，
師與生、生與生之間可通過合作共同探究解答。
教學過程
一、創設情境，導入新課
三國時期，吳國有位大將叫呂蒙，呂蒙武藝高強，勇猛無比，為吳國立下了赫赫戰功。但他有個毛病，不愛讀書學習，這不，吳國國君孫權都來勸他了，結果如何呢，就讓我們從今天的這篇課文《孫權勸學》中尋找答案吧！（出示課題、作者）
二、介紹作者
這篇文章的作者是司馬光，讓我們共同來了解一下與他相關的知識(展示)
司馬光（1019－1086），字君實，北宋政治家、史學家。著有《司馬文正集》。
《資治通鑑》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事。
三、分層次讀課文，整體把握。
1、 師範讀，生聽讀，請聽清字音，明確停頓；
步驟：師先讀，生聽讀，然後讓學生自由朗讀，只要讀準字音即可。在學生試讀一遍後，出示下列重點字詞，讓學生識記，反饋，記憶。
呂蒙 卿 當塗 豈 涉獵 更 邪
2、二讀。要求讀準節奏。
過渡語（文言文朗讀講究有節奏，大家再次讀課文，要求注意句中的停頓，把握好節奏，大家先自己練習一下）
步驟：生自由練習(師留意身邊學生)，生自由展示，師引導糾正，再找幾名學生個別讀，最後全體學生齊讀。
3、三讀。讀懂詞義。
（要想明白文章內容，必須先掌握重點詞語在文章中的意思，大家看黑板，同桌兩個共同找一找藍色詞語在現代漢語中的意思，可以參考文下注釋，也可以翻閲工具書）
步驟：學生藉助工具書和文下注釋瞭解重點詞語在現代漢語中的意思，然後個別展示，師生糾正後學生反饋記憶。
4、四讀。讀懂句意。
只要剛才老師標示的那些詞語意思你明白了，要想翻譯現在這幾個句子易如反掌，誰來表現一下？
步驟：生自由發言，從而調動學生學習的積極性，並激發學生的成就感。
5、五讀。讀懂文意。
馬上就要揭曉謎底了，這篇文章到底寫了一個什麼故事？誰能從頭到尾的講述一下？
步驟：找1-2名學生髮言，其他學生補充，然後師生齊讀。
6、六讀。讀出語氣。
我們先來分析一下每個人物説話的語氣，然後比賽一下，看哪個小組讀的最形象，語氣把握最準確。（幻燈展示，生自由發言，師引導）
步驟：師生共同分析每個人物説話時的心理，語氣，然後讓學生以小組為單位練習分角色朗讀，最後自由選擇角色在班級裏面進行分角色朗讀展示。
四、把握內容，分析人物形象，深入理解。
步驟一：説一説：故事大意。師引導，有幾個人物，人物之間的關係，既讓學生掌握文章內容，又為下一步分析人物形象做鋪墊。
分析結構 分析內容 總結人物形象性格特徵
五、總結全文，比較閲讀。
多媒體顯示呂蒙和方仲永，學生思考二人的經歷和結果，通過比較自由發言，談一談自己的感悟。（目的是讓學生認識到學習對一個人的重要性，領悟開卷有益的道理。）
六、總結全文，拓展延伸。
學完這篇文章，大家在語言積累上有什麼收穫？寫作方法上有什麼收穫?個人思想認識上有什麼收穫？
（五）結束語。
以開卷有益的成語作結，鼓勵大家好好學習，珍惜現在的美好時光。
勸學教案 篇4
【教學目標】
１、在朗讀課文的基礎上，能理解課文內容大意，並背誦全文。
２、在感知語句大意的基礎上，揣摩重點詞語的含義。
３、品味人物對話並説出通過對話表現人物特點的作用。
４、領悟讀書有益於人的發展和完善的道理。
【教學重點】
品味對話並説出其中表現人物形象特點。
【課時安排】
一課時
【教學設計】
１、導入：
同學們喜歡看《三國演義》嗎？知道孫權、呂蒙、魯肅是怎樣的人嗎？今天我們一起來學習《資治通鑑》裏的一則關於品蒙讀書的故事。（板書課題）
２、學生自讀題解，畫出其中介紹《資治通鑑》和司馬光的文字。
３、翻譯課文：
⑴ 齊讀課文。
⑵ 對照註解，自行翻譯課文。
⑶ 根據你對下列詞語所處的上下文內容大意（語境）的`理解，揣摩其含義（板書）。
初 謂 豈 邪 掌 但 耳 熟若 就 遂
① 四人合作小組討論，然後全班交流。
② 全班討論翻譯課文
５、分角色朗讀：
① 先同桌練習
② 再請三位同學朗讀
③ 討論
孫權：善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、親心、期望，語重心長而又不失人主的身份。
魯肅：情不自禁的讚歎，十分驚奇的神態。
呂蒙：頗為自得的神態，以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。
６、小結：
孫權的話是認真相勸，魯、呂的話則有調侃的意味，他們一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關係，表明在孫權勸説下呂蒙就學的結果，從側面表現了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。
７、質疑問難
８、鞏固拓展：
① 試背課文（比賽）
② 呂蒙讀書迅速長進對你有什麼啟示？
全班討論
９、作業
勸學教案 篇5
教學目標：
1．瞭解有關文學常識
2．掌握文言字詞
3．通過理解文意，體會對話中的不同語氣，揣摩想象人物的神態、心理活動，進而分析人物形象及其性格特徵。
4．物塑造，正面描寫與側面描寫相結合及對比手法的運用。
5．學無止境，開卷有益，學有益於人的完善和發展。（與《傷仲永》比較）
教學重點：
1．字詞。（本文是略讀課文，字詞部分以課外準備、課內教授相結合）
2．品讀對話，分析人物形象。
難點：聯繫課文、生活，讓學生真正真正領悟到讀書有益於人的發展的道理。
教學設想：
1．學生在課下藉助工具書自瀆課文，對字詞自讀質疑。
2．朗讀課文，體會人物的神態、心理。
3．品讀對話，分析人物形象。
教學課時：
1課時
預習：
熟讀課文，利用課下注釋和工具書翻譯課文，並記下疑點。
教學過程：
一 導入。
以關羽導入，引出呂蒙。
多媒體展示關羽圖片，以“敗走麥城”的故事，引出呂蒙。
二 介紹《資治通鑑》和司馬光。
通過預習《孫權勸學》，你們覺得《資治通鑑》應該是一本什麼樣的書？
明確：瞭解文學常識的目的是：豐富我們的文學知識和修養，並給我們提供進一步學習、看書的基礎。
三 全班朗讀全文。
用幻燈片打出幾個應該注意的讀音。
四 字詞過關。
昨天已經讓同學們利用課下注釋和工具書預習課文了。下面，以小組為單位，交流一下大家的重點字詞和字詞疑點。
1．每個小組至少提出3個重點字詞，並解釋詞義。
2．提出在翻譯過程中遇到的字詞疑難點。
──給學生2分鐘的交流時間，然後，以小組為單位回答。
勸學教案 篇6
一、導入新課（直接導入）
二、文學常識
1、荀子（約前313～前238），名況，時人尊稱為“荀卿”(孔子為孔聖人，孟子為亞聖)，戰國末期趙國人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最後代表人物，繼承了孔子學説，又能揚棄其消極成分，並批判吸收各學派的思想學説，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
荀子曾三次出任齊國稷下學官祭酒，後為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。
荀子和孟子是儒家中對立的兩派。
①孟子強調“法先王”；荀子強調“法后王”，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
②孟子強調施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治；
②孟子認為“性本善”；荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。
荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。
2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。
3、題解
《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。 “勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
三、語法總結
難點翻譯：積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關係的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
1、通假字（107練習三）
①輮以為輪，其曲中規
②雖有槁暴，不復挺者
③則知明而行無過矣
④君子生非異也
2、一詞多義（107絕、強、假、望、聞）
生：君子生非異也（生通“性”資質、稟賦，名詞）
蛟龍生焉（生長，動詞）
一：騏驥一躍（一，數詞）
用心一也（專一，形容詞）
利：非利足也（敏捷、快，形容詞）
“利足”──現在也有這種構詞方式，如“快手”（幹事情快）。利足，就是跑得快。
金就礪則利（鋭利，形容詞）=蚓無爪牙之利
3、詞類活用：
①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己
b．上食埃土，下飲黃泉
③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也
4、古今異義詞
①蟹六跪而二鰲 蟹腿，跪下
②蚓無爪牙之利 爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化
5、特殊句式
（l）判斷句
①青，取之於藍
②冰，水為之
③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加長也
⑤君子生非異也，善假於物也
（2）固定格式
無以至千里（“無以…”意為“沒有用來…的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）
（3）定語後置
蚓無爪牙之利，筋骨之強
四、分析課文（先完成106練習一）
第一段 提出學不可以已的論點
（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處？中心論點包括哪幾方面的意思？
點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義作用很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
第二段 學習的意義
第一步：弄清觀點
① 這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結句。）
②開頭説：“學不可以已”，下面接着有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？
不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。
③既然如此，“學不可以已”和結句所表述的觀點又是怎樣的關係呢？
後者用來證明前者──因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。中心論點和分論點的關係
④在“君子博學而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。
第二步：弄清設喻的內涵
1、這段話中的設喻可分幾組？
分三組：①“青，取之於藍……而寒於水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。
2、這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重複？
不是，因為三者的角度不同。
3、它們的角度不同表現在什麼地方？
是將前後不同的狀態和性質加以對照，説明後者高於前者，用來比喻人們（經過學習，其思想、道德的境界高於學習之前，智力發達程度也高於學習之前。
説明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。
“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。
第三段 學習的作用
1、本段有哪些設喻，先一一列舉出來。
①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）
2、這些設喻各有什麼作用？
①用來説明“終日而思”不如“須臾之所學，強調學習的重要性。
②③④⑤用來説明“君子生非異也，善假於物也”
3、“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡單的重複？所假之物的性質是否相同？
不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。
4、起句和結句是怎樣的關係？
“學”是前提條件，“善假於物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。
補充：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”説是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造後即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就説明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，説明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又説“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”
第四段 學習的態度和方法
1、課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？
可分為三層。
第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。
第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。
第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。
五、鑑賞本文的論證藝術
（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理説得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。
①比喻的形式是多種多樣的
有時用同類事物設喻，從相同的角度反覆説明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。
有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。
②設喻方式有時先反後正，有時先正後反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。
有的比喻，單説比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出於藍”“冰寒於水”。
有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。
有的先設比喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，聖心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。
（2）論證結構嚴謹，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然後分段論證。每段説明一個問題。先闡述意義，在點明方法，由為什麼——怎麼辦，層層深入
（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，説理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透闢、筆勢雄健的特點。
六、補充勸學名句：
花有重開日，人無再少年。
不吃苦中苦，難做人上人。
只要有恆心，鐵棒磨成針。
眼裏過千遍，不如手裏過一遍。
千聞不如一見，百看不如一干。
書到用時方恨少，是非經過不知難。
莫享少年福，免受老來窮。
積財不如教子。
棒頭出孝子，嬌養忤逆兒。
一日為師，終身為父。
不讀一家書，不知一家理。
教子不離書，種地不離豬。
學好三年，學壞三天。
成人不自在，自在不成人。
棒槌鑽牛皮，雖慢窟窿大。
師打徒不恨，父打子不羞。
年怕中秋月怕半，一週單怕星期三。
獨牛難套，獨子難教。
三年荒個秀才。
少壯不努力，老大徒傷悲。
平時不用功，考試叫老兄。
三天不練手生，三天不念口生。
先學做人之道，再習成材之法。
地種不好荒一年，兒教不好害一生。
活到老學到老，學一輩子學不了。
丈夫無技藝，虛活一世人。
五穀豐登不離豬，改門換户靠讀書。
學者如禾如稻，不學如篙如草。
遺子黃金滿屋，不如教子一經。
大匠教人以規矩，良師正人以言行。
先生先生你莫尬，你給我寫個黿鼉龜鼈灶；先生先生你莫誇，你給我
寫個飛鳳家（均指繁體字）。
寒門生貴子，白屋出公卿。
師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。
惜錢休教子，護短莫投師。
七、練習
（一）解釋下列多義詞：
1. 積土成山，風雨興焉 正通人和，百廢具興 漢室可興也
2. 學不可以已 人之為學有難易乎 今諸生學於大學
3. 駑馬十駕，功在不捨 醫之好治不病以為功
4. 青，取之於藍而青於藍
（二）説明下列加黑詞的意義和用法：
1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土
（三）選擇詞義：
1.“疾”字有以下幾個常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點。
順風而呼，聲非加疾也（ ）
雖乘奔御風，不以疾也（ ）
君有疾在腠裏，不治將恐深（ ）
（海瑞）素疾大户兼併
寡人有疾，寡人好色（ ）
會長老，問人民所疾苦（ ）
2.“絕”字有以下幾個常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無路可通，⑥很、非常。
非能水也，而絕江河（ ）
空谷傳響，哀轉久絕（ ）
以小舟夜泊絕壁之下（ ）
率妻子邑人來此絕境（ ）
則請立太子為王，以絕秦望（ ）
3.“致”字有以下幾個常用義：①達到，②送達，③表達、傳達④招引、引來，⑤歸還、交還，⑥意態、情趣、⑦盡、極。
非利足也，而致千里（ ）
此人可就見，不可屈致也（ ）
羅敷前致詞：使君自有歸（ ）
是我於花之未開，先享無窮逸緻矣（ ）
不專心致志，則不得也（ ）
4.“強”有兩個讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①健壯、強壯，②強大、勢力過人，③優越、好，④有餘、有多，⑤勉強，⑥強迫，使用強力。
蚓無爪牙之利，筋骨之強（ ）（ ）
秦貪，負其強，以空言求壁（ ）（ ）
學有未達，強以為知（ ）（ ）
策勛十二轉，賞賜百千強（ ）（ ）
……吾去去矣。將軍強留之（ ）
5.“用”字有以下幾個常用義：①任用，②使用，③採用，④用途、用處，⑤物資，財用，⑥因 、由。
用心一也（ ）
又備經年裹物之用（ ）
兵精足用，英雄樂業（ ）
願早定大計，莫用眾人之議也（ ）
皇上欲大用康先生（ ）
（四）區別下邊各句子里加黑的詞的用法：
1.青，取之於藍，而青於藍
君子生非異也，善假於物也
2.假舟楫者，非能水也
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
3.知明而行無過矣
吾嘗終日而思矣
假輿馬者，非利足也，而致千里
積善成德，而神明自得，聖心備焉
（五）翻譯下面三個句子，要特別注意加黑詞詞義的落實：
1.假輿馬者，非利足也，而致千里。
2.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
3.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（六）填寫本文不同設喻方法的例句：
1.正反對照的形式，如____________________________________
______________________________________________________。
2.反覆形式，如__________________________________________
_______________________________________________________。
3.先用比喻，再引出道理，如______________________________
_______________________________________________________。
4.單説比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如_______________
_____________________________________________________。
5.先設喻引出道理，再用另外的比喻作進一步論證，如_______
荀況
天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇。疆本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養略而動罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。
——荀子《天論》
勸學教案 篇7
1、教學目標：
知識與技能：
1)瞭解有關文學常識;
2)掌握文中涉及的常用文言詞語。
過程與方法：
1)能在熟練朗讀的基礎上，正確斷句和停頓;
2)通過理解文意，體會對話中的不同語氣，揣摩想象人物當時的神態和心理活動，進而分析人物形象及其性格特徵。
情感態度與價值觀：1)學習呂蒙虛心接受意見、努力學習的精神。
2)讓學生懂得學無止境，學有益於人的完善和發展。
2、教學重點：品味人物語言的語氣特點,並説出其中表現的人物形象特點。
3、教學難點：聯繫生活，讓學生真正領悟到讀書有益於人的發展和完善的道理。
4、教學方法：討論法、講授法
5、教學工具：PPT、錄音、圖片
6、課時安排：一課時
7、教學過程
Ⅰ 導入： “吳下阿蒙”的故事理解
Ⅱ 作者、作品簡介：
司馬光(1019-1086)，字 君實，北宋政治家，史學家。
《資治通鑑》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。神宗以其“鑑於往事，有資於治道”，命名為《資治通鑑》，即為統治階級提供政治借鑑。
Ⅲ 檢查生字詞
卿 qīng 豈 qǐ 邪yé 孰shú 遂 suì 更gēng
Ⅳ 聽課文錄音，注意朗讀節奏。
Ⅴ 學生齊讀課文
朗讀指導：注意文章中出現了三個人物，他們説話的語氣也不盡相同，在朗讀時要注意人物對話的語氣。
(1)“卿今當塗掌事，不可不學!” 用雙重否定的形式，語氣堅決
(2)“孤豈欲卿治經為博士邪!” 讀出責備的語氣
(3)“卿言多務，孰若孤?” 語重心長。要重讀強調。
(4)“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”讀出驚訝不解的語氣。
(5)“大兄何見事之晚乎!” 讀出自豪的語氣。
Ⅵ 疏通文意
初，權 謂呂蒙 曰：“卿今當塗掌 事，不可不學!”蒙 辭 以軍
當初 對……説 當權 推辭 用
中多務。權曰：“孤豈 欲卿治經為 博士 邪!
事務 難道 專掌經學傳授的學官 通“耶”，語氣詞
但 當 涉獵， 見 往事 耳。卿言多務，孰 若 孤?孤常讀書，自
只 應當 瞭解 歷史 罷了 誰 比得上
以為大有所益。” 蒙 乃 始 就學。 及 魯肅 過尋陽，與蒙論 議，以(之)為，認為這樣是 於是、就 從事 到了……時候 討論 議事
大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即 更刮目相待，大兄 何
重新 為什麼
見事 之晚乎!”肅遂 拜蒙母，結友而別。
認清事物 遲 於是 拜見 表順接，然後
譯文：當初，孫權對呂蒙説：“你現在當權管事了，不可以不學習!”呂蒙用軍中事務多來推辭。孫權説：“我難道想要你研究經書當博士嗎?只應當瀏覽羣書，瞭解過去的歷史罷了。你説事務多，誰比得上我(事務多)呢?我經常讀書，自認為讀書很有益處。”呂蒙於是開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙議論，十分驚奇地説：“以你現在的才幹、謀略來看，你已經不再是原來那個吳下阿蒙了!”呂蒙説：“士別三日，就要重新另`眼看待，長兄知道這件事多麼晚啊!”魯肅於是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友就分別了。
Ⅶ。合作探究
1、孫權如何以自身説法，勸呂蒙學習?
"孤常讀書，自以為大有所益。"
2、呂蒙讀書後發生了什麼樣的變化?
“卿今者才略，非復吳下阿蒙。”
3、為什麼"士別三日，即更刮目相待。"
阿蒙由不學到就學，經過自身的努力使當初的吳下阿蒙變得有勇有謀，取得了很大的進步，讓人刮目相待。反映出在現實生活情況在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發展的眼光看待人和事。
Ⅷ。體驗反思
1.你覺得呂蒙是一個怎樣的人?謙虛、聽從勸告，好學、
2. 呂蒙由不學到學有所成，這個變化給你怎樣的啟示?
A 讀書學習是非常重要的，讀書可以改變人生，非學無以成才。
B：一個人即使基礎差，只要端正態度，刻苦努力就一定能學到東西，提高自己的認識水平和辦事能力。
C;讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才幹，“開卷有益”是良言。
Ⅸ。延伸拓展：
比較《孫權勸學》和《傷仲永》 ，談談兩文內容和寫法上的異同
板書：
勸學 就學 贊學
孫權 ————— 呂蒙 ————— 魯肅
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