《勸學》，一篇千古流傳的勵志詩篇，荀子在文中系統地論述了學習的理論和方法。同樣它給予人們重要的啟示，每當聽到勸學朗朗的讀書聲響起，就激勵着莘莘學子不斷努力學習。今天，小編帶來幾篇優秀的讀後感，讓我們一起雅俗共賞。
《勸學》讀後感一
《勸學》第一句話就説：“學不可以已”這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出於藍。
不斷向學，能增廣見識，遠離愚昧無知;堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾説：“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發沁人的清香。孜孜求學，潛心鑽研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養，有內涵的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現出來的，令人讚歎的氣質。
荀子説：“君子生非異也，善假於物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數，大多數都是普通人，然後，在芸芸眾生之中，每個人的智力與學識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰於學，也會一事無成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，他也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善於學習，切忌墨守成規，東施效顰，每個人應該常常反思，總結經驗，摸索適合自己的學習方法。
學習貴在持之以恆。三天打魚，兩天曬網是不會有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進是不行的。學，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不捨，腳踏實地。俗話説：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學習是一個循序漸進的過程，來不得半點虛假。篤心向學，勤奮向學就是方法。所以説：“故不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海。”日積月累，才能實現質的飛躍。
學習難在精。有目可識字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個老師授教，讀同一本書，每個人都會有不同的收穫和領悟。每個人都想精益求精，但這並非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個辦法，不過這不是説廣泛涉獵，博覽羣書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學》裏有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養之。”這也告訴我們，學習要不斷追求完美，要講究方法，要學思結合。多讀多思多問，才有助於更深入地學習。
專心致志，埋頭苦學固然很重要，但學習也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”每個人都有各自的長處，都有值得自身學習之處。多與學識豐富的人討論，多與博學多才的人交流，會有一種潛移默化的作用，會使我們不斷進步。《勸學》中有道：“學莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”向這些人靠近，與這些人交流，我們收穫的不僅是知識，收穫的還有美德。
學無止境，對於知識的追求，對於學問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知道路的盡頭。我們應該永不停下求學的腳步。
《勸學》讀後感二
作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學習教育，並留下了內涵豐富、特色鮮明的學教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時空界域的永恆性價值。孔子曰：“温故而知新”，我重讀荀子《勸學篇》，仔細推敲揣摩，在讀書學習，修身處事上頗有收穫，帶給大家分享。
一、對學習重要性的認識要深刻、全面、到位。
“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假於物也。”
這兩句話講的是一個人要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。整天地思考，卻不如片刻學習的收穫大……人與人之間的資質本性並沒有差別，只不過在於後天學習與否，用功與否。
這裏特別強調的是“知明而行”與“善假於物”，“明”不學何知?物不學焉能“善假”?這就需要在學習上下文章，換言之，學習即是為人、修身、處事的基礎與憑藉。
二、學習的態度要謙虛、端正、嚴肅認真。
首先，學習態度要謙虛，虛懷若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。”
這句話説的是一個人如果不登上高山，就不知天多麼高;不面臨深澗，就不知道地多麼厚，至於先王遺言，社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當一些。“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”説的也是這麼個道理。“金無足赤，人無完人”自身的修養有不足與缺陷，並不可怕，可怕的是諱疾忌醫，盲目自大。
其次，學習態度要端正、沉穩，摒棄浮華。
“君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜……古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣。”
學習浮躁，動輒沾沾自喜，是學習大敵。荀子講到：君子學習，是聽在耳裏，記在心裏，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學習是自身道德修養的需求，現在的人學習則只是為了炫耀於人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和譁眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應象空谷迴音一般，不多不少、恰到好處。
再次，學習要嚴肅認真，要嚴格要求。
“百發失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然後學者也。”
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個真正的學者。我們建設學習型組織，學習型社會更要高要求，絕對不能敷衍了事，走走過場，要拿出實實在在的績效出來才行。
三、學無止境，因此學習的方法就要便捷高效，循序漸進，
持之以恆。
“學莫便乎近其人。禮樂法而不説，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之説，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。”
這段話説的是學習沒有比親近良師更便捷的了，言簡意賅，發人深省。《禮經》、《樂經》有法度但嫌疏略;《詩經》、《尚書》古樸但不切近現實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以説學習沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學習生活當中，要特別重視向身邊的人學習，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”説的就是這個道理。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤”
勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。綴學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們在平時的學習當中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領略“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學習境界。
四、學習的最終歸宿是造福人民，服務大眾。
荀子看來，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權利不能傾，羣眾不能移，天下不能蕩”用今天的話説就是,等達到完全醉心於學習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心裏貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那麼，在權利私慾面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。
作為一名新時期的黨員，機關幹部，再也不能浮淺的認為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放鬆了學習，思想落後於形勢，就會喪失先進性，試精神世界陷於低級趣味，就難以抵擋利慾的誘惑。衚衕志也曾講到：“現在社會各個方面的發展日新月異，人民羣眾的實踐創造豐富多彩，不學習、不堅持學習、不刻苦學習，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負的重大職責。”
《勸學》是《荀子》一書的首篇，較系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法，着重論述了學習的重要意義和學習應持的態度。對於我們今天培養高素質社會主義建設者和接班人，建設學習型組織，學習型社會具有不可低估的借鑑價值。
《勸學》讀後感三
中學時代背誦的課文，多是為了應付高考，怎麼考，就怎麼記。如今那些東西早就丟掉九霄雲外去了，只是因為當時記得牢，至今仍有些許“腦殘”。生活裏的種種逐漸經歷後，亦對箇中道理有了更深切的體悟。
感覺荀子的《勸學》裏很多話都説得異常精闢，重新找來再讀，恍然間感獲良多。
文章開頭就説：“君子曰：學不可以已。”如今我們生活在一個知識大爆炸的時代，學習更是不能停止了。“活到老學到老”不再僅僅是一種口號，更是規勸與忠告。荀子在後文也提到：“真積力久則入，學至乎沒而後止也”，也正是這個意思。同時，“自主學習，終生學習”更是在大學裏提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學後仍非常努力，就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他説，我現在的努力是自覺的，自覺生命是無法遏制的向前，而非父母師長在後面鞭策，功名利祿在前面誘惑。
“青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。”這就是要在終生學習的基礎上超越前人，長江後浪推前浪，把前人拍在沙灘上的本領了。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”我覺得這幾句説得非常好。它告訴了我們所謂的創作創新都是在原來的基礎上進一步發展的結果，我們首先要繼承。這點很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個道理，自以為是自己獨到的見解。後來卻在書上看到前人早就想出來了，而且比自己想得更充分更詳細更深刻。
現在我們説創新創新，喊得很響，但是如果連之前的知識都沒有繼承，又怎麼去創新。台灣管理學教授曾仕強在《什麼叫做內方外圓》裏説：“方形是經，圓形是權;有經有權，有所變，有所不變;不可不變，不可亂變;持經達變，變只能變在20%理，叫做創新，80%不能變。”
而曾仕強所謂的這80%就是我們要繼承的，只有在這個基礎上才能再談創新。
“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。”這是掌握了那80%之後所達到的效果，是站在巨人的肩頭看世界，是一種幸運，更是一種方法。
荀子在舉了幾個受環境影響而被改變了事物原貌的例子後，説道：“故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。”
我一直在想這樣一個問題：如果把寺廟建立在**院旁邊會是一種怎麼的結果呢?當然，我指的是寺院。他們每天看着燈紅酒綠的生活，聽着靡靡**穢的聲音，恐怕那時沒有一個和尚能夠修成正果了。寺廟修在山上，脱離紅塵，才能不被紅塵所亂，其實也就是眼不見為淨。歐文説，人是環境的產物。誠不欺也。
關於這點，我認為善惡本就出於人心，你把哪個開發的多些，哪個抑制的多些，就會產生了不一樣的效果。我想三國時期的劉備是懂得這個道理的，所以他告訴劉禪説：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
還有一個種説法也很好，就是好比説魯迅所以成為魯迅，是因為一個可以成才的人在魯迅經歷的環境成長的結果。從這個意義上説，不管李白、岳飛、劉德華等等，都是一個可以成功的人放在不同的環境後所產生的不同效果罷了。
“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。”尼采把人生的境界分為三種：駱駝、獅子和嬰兒。沙漠裏踽踽獨行的駱駝就是不斷積累的階段，等到積累到一定程度時，就達到了獅子的境界，也就是荀子所謂的“風雨”“蛟龍”了。
“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。”這是對剛才那句的具體補充説明，最近因為韓寒的雜文記者採訪了蔡駿。蔡駿説了這樣的話，之前和我一起寫小説的都放棄了。我想他們都堅持下去，也許出來的蔡駿恐怕就不是一個了。這就是堅持的結果。
《勸學》後面的文字我覺得有它的時代侷限，又因為荀子是拿一個“成熟完美”的標準去教化人的，所以難免苛刻，就不多説了。
《勸學》讀後感四
大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長説理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學》無疑是圍繞着三個主題寫的：第一：着重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養。第二：寫學習能使人增長才幹，有了知識、學識才可以“善假於物”，比一般不學無術的人高明。第三：是寫正確的學習態度和方法應當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恆的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以説，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。
下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧!
《勸學》上説：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。”意思是説：積土成為高山，風雨就在山裏興起;積水成為深淵，蛟龍就在裏面遨遊。這裏與學習暗藏的關係是什麼呢?説白了，就是你只要有恆心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如説你每天擠出一點時間，閲讀大量的書，並堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多麼有價值的真理呀!
其實説白了，學習的真諦就在於天天積累新的知識， “九層高台在於壘土，”，就是説，九層高台是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什麼叫好學?就是説你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經掌握的，並把學習當作一種樂趣來對待，就那麼簡單。
有這麼一個小故事，一個腦瓜子反應並不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由於他的勤奮，終於成為我國著名的生物學家和優秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時。“鐵棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什麼呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來説，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住五篇，但不能驕傲。
總體來説，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦。可刻苦背後是什麼?是恆心，是毅力!只有恆心加上汗水才等於成功。而這，又符合了《勸學》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。”這幾句話的道理。
從《勸學》中 我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學習，我送你一句名人名言：“勤能補拙是良訓，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學的心得體會。
《勸學》讀後感五
荀子的《勸學篇》是關於學習的傳世名篇，文中反覆説明學習的重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題、認識事物的重要條件。其中“學不可以己” 、“君子生非異也、善假於物也”等等都是此文開宗明義的核心觀點，它告誡世人都要將學習作為人生的羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善於學習的人。
古人云：“學者政之出，政者學之施。”、“政不於學，則無道揆法守。”意思是講，從學習中產生管理國家的學問，管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習，就無法度可以遵循奉守。領導幹部素質程度如何，很大程度上取決於他所擁有的知識。領導幹部掌握的知識越多，並善於應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開荀子的《勸學篇》是關於學習的傳世名篇，文中反覆説明學習的重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題、認識事物的重要條件。其中“學不可以己” 、“君子生非異也、善假於物也”等等都是此文開宗明義的核心觀點，它告誡世人都要將學習作為人生的羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善於學習的人。
古人云：“學者政之出，政者學之施。”、“政不於學，則無道揆法守。”意思是講，從學習中產生管理國家的學問，管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習，就無法度可以遵循奉守。領導幹部素質程度如何，很大程度上取決於他所擁有的知識。領導幹部掌握的'知識越多，並善於應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開闊，品德就越高潔，這樣才會增強工作的原則性、系統性、預見性和創造性，才會使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。
勤奮學習，是一種高尚的精神狀態。學習是一種精神，一種境界，多儲存一份知識，生命就豐富一分。知識儲備愈豐富，其向外向上感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為黨的領導幹部，要堅持把勤奮學習作為一生的習慣來培養，作為一生的事業來追求。一是要保持“空杯”心態。“空杯”心態是一種挑戰自我的永不滿足，是對自我的不斷揚棄和不斷否定。作為在事業裏負有重要職責的領導幹部，一定要清醒地認識自己，要看到自己知識的差距。時刻保持“空杯”心態，嘗試歸零的感受，在永不滿足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤於積累。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程。要保持刻苦執着的學習精神，發揚“攻城不怕堅，攻書莫畏難”精神，才能真正學有所成、學有所用。三是要擁有開闊胸襟。“海納百川，有容及大。”，具有開闊的心胸才能擺正自己的位置，提高自己的境界。人們總是通過學習和實踐來磨練自身、克服不足、不斷進步的，“君子博學而日參省乎”，講的就是這個道理，學然後知不足，一個人水平再高，能力再強，力量畢竟是有限的，善於向他人學習、向他人合作，境界方能提高，思維方能開闊。
勤奮學習，貴在持之以恆，堅持不懈。荀子有言：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駑馬十駕，功在不捨;楔而不捨，金石可鏤。”，學習知識、增長才幹，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯繫實際學，鍥而不捨學，方能有所收穫，有所提高。英國哲學家培根説：“讀書可以增長才幹，只有學識淵博的人才能通觀全局，得以擔當重任。”讀書首先要端正學風。要堅決摒棄理論和實際相脱節的教條主義、本本主義，要把“必須學”的客觀要求與“我要學”的主觀能動性結合起來，領導幹部要樹立“學習為本”、“終身學習”、“帶頭學習”的理念，使學習成為經常化、普遍化的自覺行為。其次，讀書要善假借於“學”。“登高而呼，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。”讀書在方式方法上也十分重要，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”，做一個真正善於讀書的人，就要在“想讀”和“真讀”的關係上，像思想家那樣去行動，像實幹家那樣去思考，在讀書的過程中強調“博學之、審問之、慎思之、明辨之”，帶着目的、帶着思想、帶着問題去學習，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。領導幹部要結合一定時期的形勢和任務，精心挑選，有重點地學習。要學會在思考中温故，在温故中知新。要學以致用，把知識變為能力。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，領導幹部要注重理論聯繫實際，在向書本學習同時注重向實踐學習，將學到的知識變為自己的真知和能力，讓知識在領導活動中發揮應有的作用。
勤奮學習，是做好領導工作的基礎和前提。毛澤東同志在抗日戰爭時期曾講過一段意味深長的話：“我們隊伍裏邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌……學習本領，這是我們許多幹部所迫切需要的。”放眼當今世界，我們正處在一個知識創新的時代、終身學習的時代。一方面，當今世界，科技進步日新月異，知識更新令人目不暇接。美國當代管理學家彼得·聖吉曾提出警告：一個人所掌握的知識如果每年不能更新7%的話，就無法適應知識社會的變化。另一方面，我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段，這正是人均國內生產總值從1000美元向3000美元跨越的關鍵時期，既是“發展機遇期”，又是“矛盾凸顯期”。新階段新任務，對黨員幹部特別是領導幹部提出了新的更高的學習要求，因為許多過去未曾碰到過的新矛盾、新問題不斷出現。所謂“學不可以己”、“木受繩則直，金就礪則利”，解決新的問題只有通過學習才能看清本質、找出答案，只有通過學習才能加深理解、解疑釋惑，只有通過學習才能適應形勢發展的需要，牢牢把握工作的主動權，開創工作的新局面。
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