陋室銘
作者：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
註釋：
⑴ 在：在於，動詞。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名詞作動詞。
⑶ 靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。
⑷ 斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。陋室：簡陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到簡陋了)惟：只。吾：我，這裏指住屋的人自己。馨：香氣，這裏指品德高尚。
(6)上：動詞，長到，蔓到。
⑺ 鴻儒：即大學問家，這裏指博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。
⑻ 白丁：平民，這裏指沒有什麼學問的人。
⑼調素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裏指彈(琴)。素琴：不加裝飾的古琴。
⑽金經：指用泥金書寫的佛經。即《金剛經》。
⑾絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這裏指奏樂的聲音。“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。這裏指音樂。
⑿之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
⒀亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。
⒁案牘(dú)：官府的公文。
⒂勞形：使身體勞累(使動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
⒃南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。
⒄南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是説，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，賓語前置的標誌，不譯。全句譯為：有什麼簡陋的呢?
(19)孔子云：孔子説，雲在文言言中一指都指説。
譯文：
山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。苔蘚碧綠，長到階上;草色青葱，映入簾裏。説説笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閲讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子説："有什麼簡陋的呢?"
《陋室銘》寫作歷史背景：
劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裏住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裏差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一牀、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請柳公權刻上石碑，立在門前。
鑑賞：
1—3句
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是説陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反覆思考的，絕對不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反覆推敲了。4—7句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那麼“苔痕”和“談笑”二句究竟在説什麼呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地裏(依然)郁郁青青。言下之意是什麼呢?我劉禹錫在哪裏都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有(你們這些)無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。 “可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果説本文的1~3句是一種鋪墊，那麼4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的.語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。
8—9句
結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 説明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不説其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閒居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
文萃咖
