王羲之《蘭亭集序》閲讀答案

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王羲之《蘭亭集序》閲讀答案1

閲讀下面一段文言文，完成14——16題。（10分） 《蘭亭集序》

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敍時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

14．下列句子加點詞語解釋，不正確的一項是（ ）

A.感慨系之矣 系：附着，隨着 B.雖趣舍萬殊 趣：同“取”

C.終期於盡 期：註定 D.雖無絲竹管絃之盛 盛：盛大

15．對下列句子中加點詞語的意思和用法判斷正確的一項是（ ）

①引以為流觴曲水 ②亦足以暢敍幽情

③及其所之既倦 ④後之覽者，亦將有感於斯文

A.兩個“以”相同，兩個”之”字相同

B.兩個“以”相同，兩個”之”字不同

C.兩個“以”不同，兩個”之”字不同

D.兩個“以”不同，兩個”之”字相同

16.翻譯文中劃線的句子。（4分）

（1）所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2分）

（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）

答案：

14.D 盛：熱鬧

15.C

16．(1) 藉以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實在是快樂啊。（2分，“極”和“信”各1分）

(2)我一向認為把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）

王羲之《蘭亭集序》閲讀答案2

閲讀下面選文，完成題。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之臭。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫故列敍時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

（節選自王羲之《蘭亭集序》）

2、對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是

A、雖趣舍萬殊 趣：興趣

B、終期於盡 期：至、及

C、不能喻之於懷 喻：明白

D、其致一也 致：思想情趣

3、下列對選文內容的理解和分析，不正確的一項是

A、作者從“人之相與”的短暫，聯想到人的兩種生存狀態，一種是聚集室內、暢談懷抱，一種是寄情所託、放浪形骸。

B、想到往日美好易成陳跡，作者不免感慨橫生悲歎人生苦短，由此體悟到“死生亦大矣”的生命之“痛”。

C、選文認為，生死是人生大事，在有生之年不宜空談玄理，應做些實事，比如著文章留傳後世，以承襲前人，啟示來者。

D、壽天、生死並不是人力所能左右的，作者想到此，情緒轉為激盪，文章隨之收結於濃烈的悲觀情緒中。

4、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

【答案】2、A 3、D

4、（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命看成一樣是荒謬的。

參考譯文：

人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取捨愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對於）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨着事物的變化而改變，感慨隨着而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結於消亡！古人説：“死生也是一件大事。”怎麼能不悲痛呢？

每當看到古人（對死生的大事）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感歎悲傷的，（卻）不能明白於心。因此知道把死和生等同起來的説法是不真實的，把長壽和短命等同起來的説法是妄造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將有感慨於這次集會的詩文。

王羲之《蘭亭集序》閲讀答案3

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡!古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!

(選自王羲之《蘭亭集序》

7.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.感慨系之矣系:附着

B.雖趣舍萬殊趣:取向

C.終期於盡期:註定

D.雖無絲竹管絃之盛盛:繁盛

8.對下列句子中加點詞語的意思和用法判斷正確的一項是

①引以為流觴曲水②亦足以暢敍幽情③夫人之相與④猶不能不以之興懷

A.兩個“以”相同，兩個“之”字相同

B.兩個“以”相同，兩個“之”字不同

C.兩個“以”不同，兩個“之”字不同

D.兩個“以”不同，兩個“之”字相同

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

【參考答案】

項，“終期於盡”中的“期”，動詞，“至，及”，而不是“註定”。

8.C第一個“以”字，介詞，意思為“把”；第二個“以”，介詞，意是為“來，用來，表目的”。第一個“之”字是結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性；第二個“之”字是代詞，代指前文所言“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。綜合分析：

故選C。

9.等到對於那些所得到的東西已經厭倦，感情隨着事物的變化而改變，感慨隨之而產生。

【解析】

【9題詳解】

本題考查學生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語後置句、狀語後置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次瞭解常見的詞類活用現象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最後還要找好有助得分的關鍵詞。同時，瞭解文言翻譯的`原則是：信(準確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現代的詞去替代相應的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(把文言文倒裝句，調整為符合現代漢語表達習慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。該句採分點：“及”，等到；“所之”，名詞性短語，意思是所得到的東西。“既”，已經；“遷”，變化；“系”，產生。

參考譯文：

永和九年，是癸丑之年，陰曆三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這裏，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峯，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發內心深處的情意。

這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，藉以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！

人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取捨愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對於）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨着事物的變化而改變，感慨隨着而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結於消亡！古人説：“死生也是一件大事。”怎麼能不悲痛呢？