王羲之的《蘭亭序》

提起了王羲之的名篇《蘭亭集序》，令我格外驚喜。自小修習書法，《蘭亭序》可謂是我頂禮膜拜十數年的範本！此文文意通達，行文流暢，藴涵了豐富的人世哲理，是一篇傳世之作，而它更是中國書法的魁寶。所謂“天下第一行書”指的便是王羲之筆下的《蘭亭序》。千百年來它也成為書法家們心摹手追的經典範本。記得家中一直掛着一副竹製馮承素摹本的《蘭亭序》，也就是著名的神龍本。按照真跡（先藏於故宮博物院）1：1的'尺寸製作，系景德鎮雕刻家之手。這副竹掛一直是我最珍視的藝術品，可惜由於尺寸太大，不能帶到美國來。

王羲之的《蘭亭序》真跡現已失傳，坊間流傳，《蘭亭序》在王羲之死後的二百七十年間在民間珍藏，後唐太宗從民間賺進御府，太宗李世民對《蘭亭序》愛不釋手，稱其書“盡善盡美”，“置於座側，朝夕觀覽”，遂遺命以《蘭亭集序》帖殉葬。從此真跡失傳。還有一些其他的説法，不過在我讀小學那個年代，書法老師就以一句遺憾美道破這些爭論。好在唐太宗李世民於貞觀十年，曾讓人摹拓十本以賜近臣。一般認為在所有臨摹本中，馮承素的墨跡摹本最為神似。而後世臨摹《蘭亭序》的版本不下數百種。還有各類木石鐫刻本，摹本，臨本。這其中不乏大家之作，也有文人雅士的追捧。而最有名的幾副臨本除了剛才提到的馮承素神龍本外，還有《定武蘭亭》，傳為歐陽詢所臨摹等，揚州八怪之一的鄭板橋也有摹本，記得毛澤東也曾有臨本。

不過《蘭亭集》與《蘭亭序》是不同的，顧名思義，《蘭亭序》是為《蘭亭集》而作的序，此序出自王羲之之手，而《蘭亭集》卻是一本由37首詩組成的詩集，關於《蘭亭集》的來由是這樣的：東晉永和九年（公元353年）的三月初三，當時任會稽內史、右軍將軍的王羲之邀請謝安、孫綽、孫統等四十多位文人雅士聚於會稽山陰的蘭亭修躒，曲水流觴，飲酒作詩。眾人沉醉於酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當日所做的三十七首詩，彙編成集，這便是《蘭亭集》。這時眾人又推王羲之寫一篇《蘭亭序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》了。

蘭亭集序（晉）王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敍時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。