閲讀下面的文字，完成1～3題。
家族雖則包括生育的功能，但不限於生育的功能。依人類學上的説法，民族是一個事業組織，再擴大就可以成為一個部落。民族和部落賦有政治、經濟、宗教等複雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設是中國鄉土社會採取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社羣，經營各種事業，使這基本的家，變成民族性了。一方面我們可以説在中國鄉土社會中，不論政治、經濟、宗教等功能都可以利用家族來擔負，另一方面也可以説，為了要經營這許多事業，家的結構不能限於親子的小組合，必須加以擴大。而且凡是政治、經濟、宗教等事物都需要長期綿續性的，這個基本社羣決不能像西洋的家庭一般是臨時的。家必須是綿續的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結束，於是家的性質變成了族。氏族本是長期的，和我們的家一般。我稱我們這種社羣為小家族，也表示了這種長期性在內，和家庭的臨時性相對照。
中國的家是一個事業組織，家的大小是依着事業的大小而決定。如果事業小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等於家庭；如果事業大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家裏。這説明了我們鄉土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什麼程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
以生育社羣來擔負其他很多的功能，使這社羣中各分子的.關係的內容也發生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國人性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞去形容它。
在我們的鄉土社會中，家的性質在這方面有着顯著的差別。我們的家既是個綿續性的事業社羣，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣並不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業都不能脱離效率的考慮。求效率就得講紀律，紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭裏有家法，在夫婦間得相敬，女子有着三從四德的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業社羣裏的特色。
（摘編自費孝通《鄉土中國》）
1．下列關於中國鄉土社會“家的性質”的理解，不正確的一項是（ ）
A．中國的鄉土社會中，家作為一種事業社羣，具有綿續性，而西方的家庭無需擔負政治、經濟、宗教等功能，一般具有臨時性。
B．氏族作為事業組織，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結束，這種長期性同樣是中國鄉土社會中的家庭所具備的。
C．家庭關係的主軸在縱向的父子、婆媳之間，而不是在橫向的夫婦之間，這一顯著特點是由中國鄉土社會中家的性質決定的。
D．中國鄉土社會的家庭注重綿續性，求效率，講紀律，排斥私情的寬容，只有夫妻間的相近如賓，沒有兩性之間的情感安慰。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．依據人類學上的説法，部落是由氏族擴大形成的。部落和氏族都具備事業組織的特點，在這一點上中西方是相同的。
B．中國鄉土社會中，家的大小根據事業的大小可以存在很大的差別，這些事業可以包括政治、經濟、宗教等諸多方面。
C．社羣中各分子的關係的內容發生變化，跟該社羣擔負的功能有關。西洋家庭擔負生育功能，中國家庭擔負事業功能。
D．作者在《美國人的性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞形容夫妻的兩性情感。這種情感可以在生活上安慰夫妻雙方。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．中國鄉土社會採取差序格局作為結構原則，這僅是作者的假設，由此得出基本的傢俱有氏族性的判斷並沒有客觀依據。
B．中國鄉土社會中，家的結構如僅限於親子的小組合而不加以擴大，就會影響家的長期綿續性，也就不利於經營複雜性事業。
C．中國的家法和三從四德的道德標準，強調講究負責和服從的紀律性，追求事業維繫和發展的效率，沖淡了家人間的親情。
D．在論述“中國的家”的特點時，作者一再強調“鄉土社會”這一概念，表明這些特點的形成與鄉土社會的性質密切相關。
答案：
1．D（“只有夫妻間的相近如賓，沒有兩性之間的情感安慰”，表述過於絕對。）
2．C（“中國家庭擔負事業功能”根
據第一段可知中國家庭同樣包括生育功能。）
3．A（文中的“假設”的對象是可以用“差序格局”這一理論術語來概括中國鄉土社會的特點，而不是“利用親屬的倫常去組合社羣，經營各種事業”這一客觀特點本身。
文萃咖
