談談《孫子兵法》
在先秦時期形成的經典中，下面幾部是我們瞭解中國傳統文化應該讀的：如果要想了解德行、修身之道就讀《論語》；如果要想了解變化之方就讀《周易》；如果要想了解權謀之術或者治國之術的話就讀《孫子》。《孫子兵法》是中國古代，尤其是先秦時期重要的思想結晶之一。中國的許多學術體系都是在漢代、唐宋時期才形成。比如説我們的經學是在漢代形成的，中國傳統的禪宗佛學也是在唐代形成的，唯獨這個兵學是在先秦時期形成並已經成熟的。《孫子兵法》在其形成以後一直是中國兵學的開山之作，也可以説是中國兵學的集大成者。原因是後來的兵學著作無論在思想體系、文化內涵，還是在應變之道上都不能超過《孫子兵法》。因此《孫子兵法》成為中國兵學的代名詞。大家一談到兵法就説是《孫子兵法》。實際上《孫子兵法》只是中國浩如煙海的兵學典籍中的一部而已。因為它比較完善，而且提出了一些非常精闢的論點和論據，所以後人把《孫子兵法》當做中國兵學集大成的著作。
《孫子兵法》中有些東西，大家仔細地想一想，和我們現在大家懂得的許多道理是相通的。所以讀中國經典也好，學習中國傳統也好，我們一定要尊重前人的勞動成果，也要敬仰前人的創造。但我們一定不要仰視地去看它，把它當成是一個遙不可及的帶有宗教情節的事物。我們讀這些書的目的是為我們所用，我們研究一個學問也好，或者讀一本書也好，我們一定要站得比它還高，這樣我們俯視它才能把它看清楚。如果總是仰視、崇拜它，這個書我們越讀越累，越讀越不知它説的是什麼意思。所以無論是讀《周易》，還是讀《孫子兵法》，我們一定要跳出來讀它們，不要崇拜它們，不要把它們當成很神祕的東西。
一
孫子的事蹟最初記載於《史記》，其他的典籍裏面也有一些。例如《史記》裏其他的篇章，《吳越春秋》裏面也都有記載。孫子是齊國人，即現在的山東省，字長卿。他的生平年月曆史上記載的不是很詳細，後來有人做了一些考證，但是總的來説，他的生卒年沒有詳細的記載。他的祖先叫媯滿，曾經被封帶陳國，被封為陳國的國君，就是現在河南東部的地方，即現在河南的淮陽。後來陳國發生內亂，孫武的直系遠祖媯完，媯完就逃亡到齊國，投奔了齊桓公。齊桓公知道公子媯年輕有為，於是就讓他負責管理百工，就是百工不怠，負責建造的這個職務，讓他去當工正，也就是我們現在建造的總頭領。他定居以後，改姓為田，歷史上就稱他為田完。100多年以後，他的家族是越來越大，越來越顯赫。到了五世孫的時候，有一個叫田書的做了齊國的大夫，他很有軍事才幹，後來領兵伐了莒這個地方，就稱帝了。然後齊國的齊景公就封他一塊地，賜姓叫孫氏，所以孫武的前族並不姓孫。後來他們家就稱孫。後來孫書的兒子孫憑就做了齊國的卿，就是三公九卿。它相當於我們現在部長一級的職務。孫憑就是孫武的父親。所以説他的家族，首先是一個貴族，而且他的家族裏面出過一些有軍事才幹的人，受軍事世家的影響，因此他從小就學兵書。在孫武之前就有很多兵書。（《漢書藝文志》有載）比如説伊尹、姜太公，齊國有管仲用兵之術，再加上當時的天下戰亂。所以説，孫武從小就受影響，為他後來的兵學實踐和兵學理論的建樹做了鋪墊。到了齊景公時時期，當時齊國內亂，孫武認為自己的理想不能實現，因此在他18歲那年就離開了齊國，長途跋涉到了吳國。後來孫武就一直在吳國工作，死後也葬在吳國。故而在《史記》中稱其為“吳孫子”。他死後100多年又出了一個孫子，叫孫臏，大家叫“齊孫子”。《漢書藝文志》裏面是這麼寫的。
孫武來到吳國以後，結識了從楚國來的名臣伍子胥。伍子胥的父親和他的兄長都被楚平王殺害了，他為了給父兄報仇就跑到了楚國的敵對國家--吳國。孫武與伍子胥兩人都是少年才子，都胸懷大志，又懂得文韜武略，所以志向、情趣相投，就結為好朋友。這時的吳國正處在動盪不安之中。大家知道春秋五霸中有吳越爭霸的事實。兩人看見天下大亂就隱居在深山裏，待機而發。當時，吳國的公子光把吳王僚而殺害了。繼位的吳王也就是闔閭，年輕並且很有志向，禮賢下士，就起用了伍子胥這批賢臣體恤民情，訓練軍隊，注意發展生產、儲備糧食，使吳國強大起來。所以闔閭在年輕時為了爭霸天下，不聽淫樂意思就是説不聽那種靡靡之音，不近女色，不吃好吃的東西，帶有卧薪嚐膽的意味。中國歷史上這些事情很多。劉邦年輕時，女色、美食、財富，什麼都好。但後來為了得天下就財貨無所取，什麼都不近了。人一旦有事業心就什麼都放棄了，所以闔閭也是如此。
闔閭到處網羅人才，這時隱居在郊區的孫武就看清了自己的前途，他一邊種田耕地、一邊學習兵法，就是現在咱們説的過着農民的生活，並請伍子胥引薦自己。他在此其間還寫了一本書，就是十三篇的兵學。這十三篇兵法講的全都是如何克敵制勝的戰略戰術，構成了一個嚴密的體系。第二年，也就是吳國準備重組以後，即公元前512年，準備討伐楚國。當時，吳國要向楚國進軍並要深入到楚國的內部，需要長途作戰，這就需要一個深通韜略的軍事家籌劃指揮，這時伍子胥就向闔閭推薦了孫武。他介紹了孫武的家事和他的才幹，並稱孫武是能夠定國安邦的蓋世奇才。説這個孫武現在在郊區隱居，你應該去請他。吳王這時連孫武的名字都沒聽説過，一聽是一個農夫並讓他當將軍確實感覺有點倉促，所以要先見一見。這時孫武就把自己的兵書呈給了吳王，吳王一篇一篇地看，看了以後連聲稱好。但是，吳王畢竟也是具有雄才大略的人。他説：兵法講得頭頭是道，是否真的適用於戰爭呢？你能寫兵法，但又怎麼證明可以實際指揮兵馬的人呢？這一點，實際上戰國時趙國的趙括就只會紙上談兵。正如平時考試啊，寫兵書啊説起來都頭頭是道，但真正帶兵的時候並不行。所以，吳王就對孫武説：我已經拜讀了你的書了，確實感覺到受益匪淺，但你的兵法適用不適用呢？你給我演練一下吧，讓我見識一下。孫武説：可以啊，你找什麼人來給我演練呢？吳王説：你説什麼人吧。你説什麼人能演練好？孫武説：什麼人都可以，只要你交給我，我就可以把他演練。無論是貧賤的還是高貴的，無論男還是女，我都可以。所以吳王想給孫武出一個難題，就找來了宮女讓他演練。
他把180位宮女交給孫武演練。這些宮女平時都是歌舞昇平，哪裏受過這種軍事訓練呢？所以孫武就把這180人分成兩隊，讓吳王最寵愛的兩個愛妾做左右隊長，帶着操練。同時，指派了駕車人。那時就像是我們現在檢閲似的，要有人開着車，要配乘。大家看過我們的大閲兵，一個司機，前面坐着一個人陪着檢閲，負責執行軍法。然後他就站在指揮台上發佈要領，説：你們都知道自己的前心、後背、左右手。向前，就是目視前方；向左，就是視左手；向右，就是視右手；向後就是視後背。所以一切行動都以鼓聲為準。中國古代的時候講究鼓，人們常説“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”一敲鼓呢，就是該進就進，該退就退，向左、向右，宮女們都聽明白了。安排好以後，就擊鼓法令，前進後退。但是宮女們心中好奇，覺得挺好玩，一聽見擂鼓讓他們前進或後退的時候他們就笑，所以隊形大亂，孫武就把軍法官招集過來，然後按照軍法從事，要把兩個隊長斬首示眾。吳王一看要殺自己的兩個愛妾非常捨不得就馬上載令説：我已經知道你的用兵了，你把他們放了吧，如果我沒有這兩個美人伺候，我以後吃飯都沒有味道。將軍還是赦免他們吧。孫武毫不留情地説：我自己既然已經授命為將，將在軍中，軍令有所不受，就執意殺掉了兩個隊長。然後又封了兩個排頭兵當了隊長。這一殺以後，孫武再一次擊鼓法令的時候，説向左，説向右，前進，後退，宮女們全都合乎規矩，隊形十分整齊，人也十分嚴肅。
孫武就趕緊請吳王來檢閲，吳王失去了兩個愛妾，不願意去檢閲。孫武便親見闔閭，説：令行禁止，賞罰分明，這是第一個原則。否則的話就沒法管，幾十個人在一塊，沒有賞沒有罰是不行的。所以説，對士卒一定要有威嚴，這樣他們才會聽從號令，打仗才能克敵制勝。”闔閭聽了以後氣就消了，於是拜孫武為將軍。之後在孫武的嚴格訓練下，吳軍的軍事素養得到迅速地提高，後來他們就開始進軍楚國。闔閭、伍子胥和孫武先是指揮軍隊攻克了楚國的兩個屬國，一個叫鍾吾國，一個叫舒國。這時闔閭就頭腦發熱，想長驅直入攻入楚國的首都。孫武認為這樣不妥，楚軍很強大，並不是像舒國和鍾吾國這樣的小國，加之我們的部隊已經消滅了兩個國家，人疲馬乏，軍資耗費、糧草耗費了很多，不如暫時收兵，養精蓄鋭，再趨良機。吳王聽了孫武的勸告之後就收了兵。伍子胥也很贊成孫武的主張，並説：人馬疲勞，不易遠征。但我們想辦法也得讓楚國疲勞。所以伍子胥和孫武一起制訂了一套擾楚、疲楚的策略。也就是當年紅軍所採用的敵住我擾，敵疲我打，敵進我退。組成了三支小分隊，當第一個小分隊進入時楚國境內時，楚國一看來勢不小，馬上就會全力派兵出擊。當楚軍出動的時候，吳軍就撤了。當楚軍回到駐地後，吳國的第二支部隊又進入了，輪番襲擊，弄得楚國連年應付吳軍。這樣的話，人力、物力大量的耗費。這就像踢足球一樣，我們進攻的時候是很容易的，但你防守就很費勁，總是被動的，跟着別人去打。下棋也是如此，如果你總是防守的話就很費腦子，總得想人家下一步怎麼走，不像別人那樣主動。所以楚國就十分空虛，吳國得了很多東西，搶了不少財產，完全佔了上風。後來楚國攻打吳國的附屬國蔡國，這就給吳國伐楚製造了藉口。於是，這三個人就指揮精兵溯江而上，溯淮而上，進攻楚國。楚軍見吳軍來勢洶洶，就開始收縮部隊，調集主力，來阻擋吳軍的進攻。這時孫武下令軍隊丟船，沿岸前行，當時伍子胥問：我們的吳軍最善於水戰，為什麼要從陸路進發呢？孫武説：用兵作戰，最貴神速。應當走別人料想不到的路，打他個措手不及。逆水行舟速度遲緩，楚軍肯定是加強防備，在淮河兩岸布兵防陣，我們就很難破，於是他從3萬的精兵中選了3500人，身披堅甲，手執利器，沿着陸路進攻。果然，楚軍沒有來得及防備，結果就大敗楚軍。
這一年11月28日他們就進攻到了郢都，即楚國的首都。楚昭王倉皇出逃。這樣孫武以3萬人打敗了楚國的20萬大軍，楚國還是比較強大的，20萬大軍，但吳國卻獲得了全勝，創造了以少勝多的戰役。這時不好的一點就是越國趁吳國進攻楚國時就進攻吳國，而且起兵幫助楚國對付吳軍。這樣闔閭就不得不返回吳國，孫武在幫助闔閭征服楚國時又想辦法幫助闔閭征服越國。這時新繼位的越王是勾踐，勾踐很年輕，國家還不很穩定。孫武説雖然吳國和越國是敵對的，越國比較空虛，但吳國進攻越國一定要小心，不能輕易的進攻。因為越國非常的弱小，闔閭就不聽孫武的勸告，還是要進攻。不料勾踐主動請戰，用了巧計，勾踐是春秋時期很善於用計謀的`一個君王。他怎麼用巧計呢？他派死刑犯上陣，都把劍放在脖子上，然後一個一個就開始自殺，這時吳國士兵不知道這些人是罪犯，所以很納悶，居然忘記了打仗。這時越軍就發起了進攻，吳國就倉皇敗退，闔閭也受傷陣亡了。闔閭去世以後他的太子夫差繼位。孫武和伍子胥就整頓軍備，想幫助夫差報仇。後來勾踐就調集水陸向吳國進軍，夫差就率精兵在太湖邊迎戰。吳國在岸邊布了很多詐兵，然後在兩翼高舉火把連成一串，向越軍移動，越軍就驚慌萬分，軍心動搖，這時吳軍發起總攻，最後勾踐被追到了山上包圍了。這時勾就要求講和，孫武和伍子胥建議夫差不要和勾踐講和，但夫差不聽。孫武就感覺到，在這種情況下自己已經不像早期那樣得到吳王的信任了。吳國接着又開始向北方進軍，後來夫差又聯合魯國把齊國給打敗了。之後夫差又率着數萬精兵到了黃池，就是現在河南的封丘縣，與魯國和晉國會盟，夫差在這次會盟中被稱為霸主，也就是盟軍總司令。
孫武沒有參加這兩次爭鬥，是因為後來孫武和吳王的戰鬥戰法不一樣。但孫武的謀略還是給夫差立業提供了基礎性的作用，作出了極大的貢獻。後來伍子胥被夫差給殺掉。隨後孫武也銷聲匿跡了，至今結果是什麼樣的，我們不得而知。但從其他的資料上看，他悄然隱退之後，根據原先訓練軍隊的經驗又把自己的十三篇軍書進行了修改，這就形成了十三篇兵法，也就是現在《孫子兵法》的十三篇。我們可以看出孫武不僅有兵書傳世，而且更重要的是他把吳國這樣一個不起眼的小國家振興起來，使其成為當時的盟主。當然，有些戰爭並不是他指揮的，但是他的軍事作戰思想和訓練的手法對吳軍的強盛起到了很大的作用，十三篇兵法也因此傳世。
到了戰國時期，《孫子兵法》成為當時很多人誦讀的經典。《韓非子》裏面記載，當時有很多人讀《孫子兵法》，到了漢代《孫子兵法》就逐漸地普及開來，成為當時兵學的重要典籍之一。那時每家藏孫武之書，就是在天下大亂時很多人都讀《孫子兵法》，試圖實現自己的理想和抱負。中國在上古時有一個傳統，就是這個書寫出來以後，不像現在這樣寫上自己的名字，甚至有的不是自己寫的書都想落上自己的名字。古代人寫完書之後不寫自己的名字，而落前代的名字。比如我們看的《漢書藝文志》裏面，很多兵書是後人根據前代整理出來的，我們看上面很多兵書都是前代人。像黃帝的書，黃帝的書怎麼能流傳下來呢？這些都是後人假託前人，或前人的武將整理出來的書。但孫武的兵書既是一個完整的體系，又是一個他作戰的體會。所以很多人推崇這本書。這本書的體系確實是很完整的，我們現在可以證明的是，通過考古挖掘的典籍，我們知道《孫子兵法》出土了很多，通過比較我們發現，《孫子兵法》確實在戰國時期就形成了一個完整的體系。所以這樣的話，它是一個比較完整的書，而不像我們看吳起的兵法，他裏面有很多前後矛盾的地方，羅嗦的地方。包括六韜裏面，寫的太完整了，以至於我們都懷疑它是不是先秦的兵書。總的來説，《孫子兵法》的體系非常完整，而且它的思想非常精確，見解非常精到，所以我們就把《孫子兵法》傳播的思想視為中國傳統兵學的重要組成部分，或者是中國傳統兵學的一個提綱。
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