四川省宣漢中學 汪芒
教材改版，高考改革，文言文的重要性日益突出。新課程標準指出：語文課程的本質特徵是工具性與人文性的統一。語文負載和傳承着祖國文化和民族精神，有着極其豐富的文化內涵，極其輝煌的人文精神，應當使語文的工具性與人文性水乳交融，用人類的優秀文化和民族精神哺育後代。語文教育在促使學生學習語言知識、掌握語言運用規範的同時，要有意識地增強學生的文化積澱，充實文化底藴，培養審美意識、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎上提升文化品味，形成正確的價值觀和健全的人格。而文言文又是高中學習的幾大版塊之一。
在一些人的眼中，文言文一直不被重視，有人甚至認為文言文與飛速發展的時代形勢不太協調。之所以有這樣的認識，其根本原因在於把古代與現實生活、繼承與發揚對立起來了。就目前學生的情況看來，對文言文的興趣也不濃厚，甚至厭倦。現階段的高中學生，除了課上而迫不得已去學習文言文外，其他時間是很少去讀的。雖然有極少的一部分學生也喜歡讀文言文，但由於缺少氛圍，也由於其他各科的學習壓力，從而影響了他們讀的數量和質量。在初中階段，學生在課本里接觸到的文言也只有幾十篇，因為學生積累少，造成學生對古代人的生活、情感以及表述習慣等常識性的問題不瞭解。同時，學習文言文並不只是靠老師傳授-點方法然後舉-反三就行了，它既要講究閲讀欣賞的方法，也要對古代的人的生活、情感這些知識性的東西有所瞭解，這樣才能感受其中的美，從而達到薰陶的作用。他們學習文言文的心理過程比學習現代文要複雜些，這是因為：1、時代距離遙遠缺乏語感基礎，不易感知。2、不能直接以文言為媒介進行思維。學後在生活中很少應用，因而容易遺忘。3、教學方法單一，除了串講、評點之外似乎別無他法，難以引起學生學習興趣。
其實文言文是中國千百年來的文化精晶，是歷史淘洗後的結晶。不但是一個個漢字的排列，更是中國古人生活、感情的積澱，是中國古人生存的記錄，是古人生活的一種真實的再現，每一字都有豐富的意藴，可以説每個字都有生命．有的學生讀到一段文事往往只讀懂了字面的有限的含義，卻參不透文字後面的意藴，就是因為他們缺乏古文的修養所致。許多文言文本身就是歷史的'見證或者歷史生活的生動畫卷，對學生了解祖國古代的社會風俗、人情風貌等具有現代文不可企及的真切感。在培養學生閲讀淺易文言文能力的過程中，從大方面來説，可以繼承我們民族的文化精髓，擴大學生對祖國古代社會的認識，增強學生的愛國思想、民族自豪感、熱愛祖國語言文字和優秀文化傳統的感情；從小的方面來説，可以修身養性，提高個人品位。就着一點看來，文言文教學和生活不僅有聯繫，而且聯繫緊密，是現實生活很重要而且有機的組成部分。
實際上，學好文言，不僅對於文言文考試有益，對於寫作也大有裨益。學生可以在文章中對於古人之節義事、古人精闢之見解信手拈來，作文內容豐富了不説，而且語言也會凝練典雅、簡潔雋永。“腹有詩書氣自華”，學好文言，不僅應對了高考，而且也提高了學生的能力，加深了他們的素養，或許不是單純的應試之舉。因此文言文在語文課程中的地位是不可動搖的。
針對目前的這種情況，我們在教學中採取了一系列相關的措施。
首先，立足生活，注重積累，加強個人修為。積累是領悟規律、培養能力的基礎。古人重視“積學以儲寶”。“學既積於心，猶木之敷榮。根本既堅好，蓊鬱其幹基。”植樹必須固本榮枝，使根、幹壯實，莖、葉繁茂，才能開出鮮豔之花，結出豐碩之果。學習文言文更要豐富積累，才能形成良好的語感。對“積累”的內涵可以理解寬一些，既要積存必要的古代文化常識，積貯豐富的閲讀體驗，積蓄高尚的道德情感，積聚優雅的審美趣味，更要積累語言的素材，積儲古代詩文的優美篇章。有了豐厚的積累，才能全面提高語文素養，逐步形成良好的個性和健全的人格。
其次，針對學生的情況，把課內課外結合起來，形成氛圍，在生活中積累。在課內，教師雖教給學生一些基本的理論和方法，學生也掌握了這些理論和方法，然而這對於學生來説終歸是紙上談兵，仍不能運用掌握的理論和方法去解決實際的問題，-碰到實際問題，常常會因積累太少不會遷移而變得無從下手。
所以在教學中，不但要把注意力投向課內，發揮課本中所選的文章的最大功效，而且還要把注意力投向課外，引導學生去自主讀，去自主積累。讓對古文感興趣的學生自覺地組織起來，利用課餘時間讀-些古詩文。有了這樣一種引導，感興趣的學生的積極性就會大大提高。如果-個星期他能讀兩篇文言的話，那麼在高-高二兩個學年中就能積累200篇以上，再加上聽其他同學的介紹，那起碼在250篇以上，在高中階段的課餘時間裏有那麼多的積累，這為學生以後的學習奠定了較厚實的基礎。另一方面，通過這樣的引導，提供這樣的展示機會，慢慢地就會形成一種氣氛。也許開始時只有幾個學生對此感興趣，但時間稍長，氣氛就會越來越濃，就會有越來越多的學生加入這個行列而自覺地閲讀。
再次，重視誦讀，形成文言語感
誦讀是學習文言文的基本功。只有通過反覆誦讀，才能獲得比較牢固而豐富的文言語感。“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”,“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。這是笨辦法，但也是行之有效的辦法。
領悟是養成語感的關鍵。英國作家洛克説：“閲讀僅供給知識的材料而已，要把它據為已有，還要靠思索的力量。”領悟就是在誦讀的過程中，自己開動腦筋思索。陶淵明讀書，常常“奇文共欣賞，疑義相與析”，而“每有會意，便欣然忘食”。領悟就是在閲讀的過程中運用猜測、比較、分析、鑑別等方法，而達到“會意”。朱熹曾用詩歌比喻讀書的道理：“步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇隨外弄潺。”詩人認為：漫步尋找，不用心思，真正的源頭是行不到的。只有扶着手杖，隨處追尋潺 的水流，方能悟出萬派歸宗的真理。這首詩啟發我們：文言文有其規律，關鍵在於讀者要做有心人，養成良好的閲讀習慣，隨時積累閲讀體驗，愛漸領悟其規律。
最後，讓學生明白，生活所要求我們具備的素質品格常常是文言考核的內容，注重文言即注意生活，在文言的學習中，我們依然可以陶冶性情，修養品德。
從近幾年高考出題所選材料上看，以二十四史為主，其他史書或文學作品為輔．而從二十四史中選材，內容則是忠臣、良將；仁人、義士之類，往往與現實社會中的某些現象對應，如當前的“精神文明建設”“廉政建設”“道德建設”等。
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