簡評王維的山水田園詩

王維的山水田園詩可分為前後兩期。前期為數不多,大部分作於中年之後。前後期詩作的思想內容呈現顯著的不同。下面是小編整理的簡評王維的山水田園詩，歡迎閲覽。

提要：

王維的山水田園詩可分為前後兩期。王維早歲春風得意，充滿着建功立業的志向，又有着積極向上的生活態度，表現在山水詩上則是選取雄偉壯麗的高山大川來加以描繪，用以寄託他豪邁開朗的思想感情。他後期過着一種亦官亦隱的生活，退出政治舞台，皈依佛門，棲身於山水田園的極樂世界，所以他後期創作的大量的山水詩，基本上是一種雅緻的情韻，把大自然當作純潔的理想王國，多是描繪幽靜的山石和清澈的溪流，農村的田園風致，表現出流連光景的娛悦和高蹈出塵的滿足，曲折地寄託了自己對黑暗官場的厭惡之情。在他的筆下，勞動人民的生活多是悠然平淡、和諧平靜的。

王維的山水田園詩在藝術上取得了巨大成就。王維的山水田園詩豐富多彩，具有不同的風格和情調，有氣象雄偉、意境開闊者，也有雅緻清淡、閒適幽靜者。無論寫何處山水，他都能準確、傳神地表現其鮮明的個性特徵。王維對大自然的感覺非常敏鋭，觀察十分仔細，擅長捕捉自然景物的色彩、聲息和動態，寫中自己細緻深刻的感覺。他很喜歡並擅長在詩中創造靜謐的意境。但他又不是以靜寫靜，而是巧妙地採用以聲音寫靜和以動態寫靜相結合的藝術手法。他用詩人兼畫家的眼光觀察景物，並把繪畫的技法融入詩歌創作，因此他的許多山水田園詩寫得形象鮮明，色彩豔麗，構圖精美，富於空間層次感，詩情和畫意非常濃郁。

一

王維，字摩詰，太原祁人。唐代著名的山水田園詩人，和孟浩然並稱“王孟”。除李、杜外，他的詩是盛唐詩歌的另一大宗；有人稱其為“詩佛”。

王維的山水田園詩可分為前後兩期。前期為數不多，大部分作於中年之後。前後期詩作的思想內容呈現顯著的不同。

王維早歲春風得意，充滿着建功立業的志向，又有着積極向上的生活態度，表現在山水詩上則是選取雄偉壯麗的高山大川來加以描繪，用以寄託他豪邁開朗的思想感情。這一切同經濟繁榮、政治開明、文化發達的開元盛世是一致的`。如《華嶽》：“西嶽出浮雲，積雪在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。白日為之寒，森沈華陰城。昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左手推削成。天地忽開拆，大河注東溟。遂為兩峙嶽，雄雄鎮秦京。大君包覆載，至德被羣生。上帝佇昭告，金天思奉迎。人祗望車久，何獨禪雲亭。”詩人用神來之筆，寫華嶽與天相接的雄偉氣勢，又以河神巨星的傳説追溯華山峻峭五峯的形成，充滿浪漫主義的神奇想象。讀此詩，不禁使人產生登“泰山而小天下”的壯志，給人一種雄心勃勃的崇高享受，並由華山的壯美進而感到一種巨大的精神力量美，間接反映了盛唐的時代風貌和詩人青年時期的遠大志向。

王維早年就信奉佛教，又由於張九齡罷相、李林甫上台的政局變化，他後期過着一種亦官亦隱的生活，退出政治舞台，皈依佛門，棲身於山水田園的極樂世界，所以他後期創作的大量的山水詩，基本上是一種雅緻的情韻，把大自然當作純潔的理想王國，多是描繪幽靜的山石和清澈的溪流，農村的田園風致，表現出流連光景的娛悦和高蹈出塵的滿足，曲折地寄託了自己對黑暗官場的厭惡之情。如《渭川田家》：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閒逸，悵然吟《式微》。”全詩一開頭，描寫夕陽斜照村落的景象，渲染暮色蒼茫的濃烈氣氛。在這一背景下，牛羊徐徐村歸，正是“雞棲於塒，日之夕矣，牛羊下來”（《詩經君子于役》的情景。接下來詩人描繪了更為惹人的圖景：一位慈祥的老人拄着枴杖，正站在柴門外迎候放牧歸來的小孫子；麥苗青秀，麥地裏的野雞叫得十分動情，那是在呼喚自己的配偶吧；桑葉稀少，蠶兒開始作繭，營造自己的安樂窩；農夫們三三兩兩，扛着鋤頭下地歸來，在田間小道上偶然相遇，親切絮語，似有點樂而忘歸呢。好一幅恬然自樂的田家晚歸圖！面對此情此景，詩人聯想到自己的處境和身世，油然而生羨慕之情，抒發自己急欲歸隱田園的心情。

由於王維對彼此傾壓、驕奢淫侈的黑暗現實極為不滿，自己也悒鬱不得志，所以把身心寄託于山水田園之間。在他的筆下，勞動人民的生活多是悠然平淡、和諧平靜的，如《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無塵垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峯出山後。農月無閒人，傾家事南畝。”本詩主要寫雨後的田野、小溪和碧峯，而對農家之事，只寫了“無閒”和“事南畝”，並無疾苦所言。這正反映了作者厭惡官場、樂於田園的心境。苛求作者對勞動人民的疾苦有所反映，顯然是過分的，此不贅述。

王維的山水田園詩中也有一些情調過於消沉、意境過於蕭索孤寂的，流露出對現實的極端冷漠的心情，甚至有的充滿佛家空無寂滅的中華民族哲理，自然應辯證地看待。

二

王維的山水田園詩在藝術上取得了巨大成就，歷來為人稱道和公認，堪稱頂峯。

王維的山水田園詩豐富多彩，具有不同的風格和情調，有氣象雄偉、意境開闊者，也有雅緻清淡、閒適幽靜者。無論寫何處山水，他都能準確、傳神地表現其鮮明的個性特徵。他寫漢江：“江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。”（《漢江臨眺》）流急山遠，水天相接，是那樣波瀾壯闊，浩淼空濛；他寫終南山：“白雲迴望合，青靄入看無。分野中峯變，陰晴眾壑殊。”（《終南山》）白雲青靄，山峯溝壑，又是那樣高峻廣袤、奇幻幽深；他寫巴蜀山水：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百家泉。”（《送梓州使君》）把山高兩盛、萬木鬱森的雄秀春景描寫得繪聲繪色。

王維對大自然的感覺非常敏鋭，觀察十分仔細，擅長捕捉自然景物的色彩、聲息和動態，寫中自己細緻深刻的感覺。如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路無天雨，空翠濕人衣。”初冬時節，山中溪水變成涓涓細流，露出磷磷白石，特別清淺可愛；因為天寒，紅色的霜葉變得稀少了，反而顯得格外鮮豔奪目。詩人行走在山路上，蒼翠的山色是那樣濃、那樣嫩、那樣潤，彷彿把人的衣裳都要沾濕了。詩人對山水的色彩感覺是多麼細微和富有詩意！再如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”空曠的山中看不見一個人影，卻有人説話的聲音在山間迴盪。反照的陽光，穿過林枝，斜照在青苔之上。詩人對自然景物的色彩、聲息、動態的表現，其細緻入微，真使人歎為觀止。

王維是信奉佛教的，他要在清靜的環境和心境中修身養性，領悟佛理，所以很喜歡並擅長在詩中創造靜謐的意境。但他又不是以靜寫靜，而是巧妙地採用以聲音寫靜和以動態寫靜相結合的藝術手法。如《鳥鳴澗》：“人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”春夜，深山空曠，萬籟無聲，但詩人感覺到細微的桂花從枝上飄落的聲息。忽然，一輪月破雲而出，幽柔的清光灑滿山林。被月色驚擾的山鳥，時而啼鳴於深澗之中。詩人以花落、月出的動態和鳥鳴的聲音，非常生動深刻而細緻傳神地表現出春山月夜的清幽閒靜。這種靜境因為有聲音動態而不顯死寂，顯得富於生機和情致。

蘇東坡曾説王維“詩中有畫”。王維是唐有名的畫家，他用詩人兼畫家的眼光觀察景物，並把繪畫的技法融入詩歌創作，因此他的許多山水田園詩寫得形象鮮明，色彩豔麗，構圖精美，富於空間層次感，詩情和畫意非常濃郁。如《山居秋暝》：“空山新雨後，天所晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”秋山傍晚，雨過天晴，空氣格外清新。夜暮降臨，人們才感到秋氣涼爽。皎潔的明月透過茂密的青松林的空隙，照射到地面上。溪泉微漲，一泓泓地從石上潺潺流淌。幽靜的竹林中傳來一陣喧笑，那是洗衣服的姑娘結伴歸來；亭亭的蓮葉荷花紛紛動盪，原來是漁舟順流而下。秋夜雨後的山村在詩人的筆下多麼純淨美好，多麼富於詩情畫意！這正是詩人所追求的理想境界。詩人捕捉了景物中最優美、最動人的一剎那，隨意揮灑，毫不着力地寫來，卻是如此形象生動，色彩鮮明，意境幽美，韻律悠揚，而且通篇有比興，含藴豐富，耐人尋味。

王維的山水田園詩的巨大成就，當然不僅僅是一兩點就能概括的了的，除以上所述，還有用字準確傳神、選擇視角恰如其分等等，此不再詳述。