《遊褒禪山記》優秀教學設計

作為一位優秀的人民教師，總歸要編寫教學設計，教學設計是根據課程標準的要求和教學對象的特點，將教學諸要素有序安排，確定合適的教學方案的設想和計劃。你知道什麼樣的教學設計才能切實有效地幫助到我們嗎？下面是小編收集整理的《遊褒禪山記》優秀教學設計，歡迎閲讀與收藏。

《遊褒禪山記》優秀教學設計1

【教學目的】

理解：領會前人關於“志”、“力”、“物”三者關係看法的精神實質，記住做學問要“深思慎取”的告誡，學習他們不相信舊説，有疑必察的精神和強調實踐，反對主觀臆斷的態度。

積累：豐富學生有關文言文的誦讀知識，培養誦讀文言文的習慣。

瞭解幾種文言句式，特別是賓語前置句。

運用：辨析幾種常見的修辭格。

【教學重點與難點】

1、誦讀知識及誦讀習慣的培養。

2、理解“志”、“力”、“物”三者關係，體會“深思慎取”的重要性；

3、作者略寫僕碑、前洞，詳寫後洞，與全文主旨的關係；

4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；瞭解“其”的不同用法；

【知識點】（除重點難點之外）

１、讀準難字字音，掌握異讀的三個類別；

２、讀準文言句子，不要讀破句；

３、瞭解文言虛詞在表達語氣、傳達感情上的作用。

【教學方法】

串講法、誦讀法、多媒體。

第一課時

【教學步驟】

１、解題：

本文體裁：遊記散文；②全文內容：通過遊山，闡發兩點感想。

２、範讀全文，自讀。

３、逐段辨析有關文言實詞、虛詞和句式。（網頁對照譯文，辨析疑難）

第一段：

①讀準下列詞語的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

②譯句：距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。

③分析“其”字的用法。

④找出名詞用作動詞的例句。

第二段：

①找出名詞作狀語的例子：側出

②找出開竅詞作動詞的例子：窮、明。

③解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。

④不要讀破句：“而餘亦悔之……之樂也。”

第三段：

①辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。

②解詞：觀、得、非常、至於等。

③讀準音：“相之”

④口譯本段

第四段：

①標出下列句子的語中停頓處：“後世”句

②悲夫FU

第五段：

①找出假借字；

②找出判斷句、省略句。

４、作業：

背誦全文。

第二課時

【教學步驟】

１、分段討論問題：

①第一自然段記了什麼？有什麼特點？

提示：記所遊山名，交待“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。作者記遊時，並不沉醉於山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

②第二段記敍遊華山洞的經過，哪些詳寫，哪些略寫？為什麼這樣處理材料？

提示：寫遊前洞，惜墨如金，一筆帶過；寫遊後洞，潑墨如水，詳加介紹。這樣剪裁，是為下文議論鋪設事實依據。

③第三段作者寫遊山的心得體會。他闡述的主要內容是什麼？請指出具體例句。

提示：闡述了宏偉的目標與不可少的主客觀條件之間的聯繫。“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，説明“力”的重要。“至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，説明“物”的重要。“然力足以至，於人為可譏，而在己為有悔”，從反面強調“盡吾志”的重要。“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強調了“盡吾志”的重要。

④第四段，作者寫了第二點心得體會。哪句話能表明作者的觀點？提示：“此所以學者不可以不深思而慎取之也。”

⑤本文記敍部分和議論部分結合得自然。其中有些語句起到了聯繫和照應作用，請分別找出來。（例句略）

⑥本文末一段寫了什麼？有何作用？

提示記同遊之人和時間。既照應前文，又對“餘與四人擁火以入”補敍。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。

２、讀全文，師指點。

３、完成思考與練習

《遊褒禪山記》優秀教學設計2

一、教學目標

1、掌握文章大意，提升品味遊記類古文的能力。

2、通過自主探究和小組討論，指導學生理清文章的內容和結構，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態度。

3、學習作者勇於探究的精神，培養學生在學習上勇於探究的精神。

二、教學重難點

重點：通過自主探究和小組討論，指導學生理清文章的`內容和結構，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態度。

難點：學習作者“有志”“盡吾志”的人生態度。

三、教學方法

批註式閲讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學法。

四、教學過程

（一）創設情境，導入新課

通過作者的生平導入：同學們，説起王安石，我們並不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相併主持了北宋的“王安石變法”，他的一生也與變法息息相關，今天我們來學習一篇王安石在上書變法前遊覽褒禪山時的所記所想，或許在蛛絲馬跡中我們能探求到偉人心裏的遠大抱負。（板書題目）

（二）初讀課文，整體感知

1、學生自由朗讀課文，對照註釋閲讀課文，疏通文意，把握文章結構。思考“本文可以分為哪幾部分，每部分分別講了什麼？”

明確：

①（1～2）：記敍一行人遊褒禪山的經過。

②（3～4）：議論自己遊山的心得。

③（5）：補敍、簡介其他人。

（三）深入研讀，重點感悟

1、看文章中游山經過這一部分，思考以下問題：

①小組討論，為什麼説“華（huá）山”是“音謬”？

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成像花形；“花”是後起字，有此字後“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”王安石認為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應讀“huā”，而不應該讀成“huá”。

②對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鑽字眼的習慣，對這個習慣，你有什麼看法？

各抒己見

2、作者分別遊覽了哪些地方？各個地方分別有什麼特點？

明確：作者遊覽了前洞和後洞；前洞：平曠，遊者多；後洞：窈然、寒、深，遊者少。

3、看遊山心得這一部分，作者有什麼心得？

明確：現在的人要想做事情有所成就，也必須具有古人那種探索的精神。但説起來容易，做起來難，就以遊覽風物來説，“夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少”。這種現象，就正是缺乏探索精神的表現。天下的珍奇異景往往在一些偏僻、常人難以到達的地方，而大多數人會因為其艱險、難找而選擇放棄，所以越奇特的地方被人發現的越少。

5、既然奇景異觀常人很難看到，那麼怎樣才能看到奇景異觀呢？從文中歸納概括。

明確：需要同時具備三個條件。

一是“非有志者不能至也”。一個人要有遠大志向，目標明確，才有可能到達理想的境地。（板書“志”）

二是“然力不足者，亦不能至也”。如果氣力不足，心有餘而力不足，也很難到達理想境地。（板書“力”）

三是“至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。客觀的條件也是我們成功的必備條件。如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達理想境地的。（板書“物”）

總之，志、力、物是一個人成功的必備條件。

6、雖然作者講到“志、力、物”三者缺一不可，但是現實往往不如人意，對此，作者又有什麼心得呢？

明確：盡了自己的努力而未能達到，也就沒有什麼遺憾的了。

（四）拓展延伸

王安石在遊覽了褒禪山後得出了“有志”“盡吾志”的觀點，抒發了其積極進取的精神。這種精神對我們現實生活有什麼啟發作用呢？如果是你，你會選擇怎樣做？

（五）小結作業

學生總結本節課內容，作業：查找一下王安石生平的相關資料，瞭解王安石其人。

五、板書設計

《遊褒禪山記》優秀教學設計3

【教學目標】

1、掌握課文相關文言常識；

2、學習敍議結合、因事説理的寫作手法；

3、理解課文主旨，借鑑古人智慧。

【教學重點】

目標1、2

【教學方法】

誦讀法、串講法、討論法

【教學輔助】

多媒體課件

【教學時數】

2課時

【教學過程】

一、導入

由以前學過的文言遊記導入課文。

二、整體感知

1、介紹遊記。

（師生共同回憶。）

“記”是一種文體，遊記的共同點是抓住景物特點，表現山水之美。有人曾將遊記比作“紙上山水”。

2、介紹王安石。

（師生共同回憶。）

3、相關背景。

《遊褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月後以追記的形式寫下此文。

4、相關山水資料。

（1）褒禪山與慧空禪院

褒禪山舊名華山，今稱褒山，位於含山城北十五里的褒山境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其餘處則平而長。現在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“X”中被炸掉了。當地農民在清理塔基時，發現一盒藏於中空的大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建築。

大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的遊憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

（2）華陽山與前洞

從褒山寺向東行三裏即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當地人叫華陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由於“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

（3）馬山與後洞

華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為後洞。後洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的後洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當地人稱一線天。

進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鑽進後另是一番洞天，洞高十餘丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所説的“後洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的後洞相吻合。這洞也非常深邃。現在只能前進到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的後洞。

5、學生聽課文朗讀，正音正字。

6、學生朗讀課文，疏通字詞。

7、學生默讀課文，藉助註釋，初知文意。

8、教師點撥，學生整體把握課文內容

明確：這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般遊記不同，獨具特色。本文雖以遊記命題，但所寫重點卻不在於記遊，而在於寫作者在遊覽中的心得和體會。

第1段，從篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山命名的由來；

第2段，從“其下平曠，有泉側出”至“而不得極夫遊之樂也”，記敍遊覽褒禪山後洞的情形；

第3段，從“於是餘有歎焉”至“此餘之所得也”，寫未能深入華山後洞所產生的感想和體會；

第4段，從“餘於僕碑”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”寫由於僕碑而引起的聯想；

第5段，從“四人者”至篇末，記同遊者姓名和寫作時間。

三、合作探究

1、本文由“不得極夫遊之樂”生髮出“盡吾志”的觀點，又由“僕碑”生髮出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯繫嗎？

明確：作者遊褒禪山，本來是一次平常的遊歷活動，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞後洞遊人的多少悟出“夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然後將這次遊山而未能“極夫遊之樂”的教訓昇華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最後得出“盡吾志”的觀點──這正是“求思之深而無不在”的結果。

由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯繫的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置於主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種佈局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀於天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯繫。）

2、最後一段補敍同遊者的籍貫、姓名和作記時間等，這樣寫有什麼好處？

明確：這是寫遊記常用的格式。

這種格式的好處在於：

（1）古代遊記大多是借山水、景物寄託作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同遊者姓名；即便在記遊蹤時不能不涉及同遊者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。

（2）這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。

3、討論：你如何看待作者的觀點。

4、寫作特點。

明確：

（1）因事説理，敍議結合

本文不同於一般的遊記，不重山川風物的描繪，而重在因事説理，以説理為目的，記遊的內容只是説理的材料和依據。文章以記遊的內容為喻，生髮議論，因事説理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。

文章前面記遊山，後面談道理，記敍和議論結合得緊密而自然，並且前後呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記遊內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記遊內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記遊處處從後面的議論落筆，為議論作鋪墊；後面的議論又處處緊扣前面的記遊，賦予記遊內容以特定的思想意義。記敍和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。

（2）重點突出，詳略得當

本文的主旨在於闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記遊部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記遊華山洞經過從詳。前者又詳記僕碑文字，其餘從略；後者又記前洞和後洞概況從略，記遊後洞經過頗詳。記前洞和後洞概況，又前洞略，後洞詳；記遊後洞，又寫經過略，補敍經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敍部分，也有側重。議遊華山洞的心得甚詳，借僕碑抒發感慨從略。議遊華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

（3）文筆簡潔，語言凝練

本文的記遊部分，除為説理之外，沒有多餘的文字；議論部分，説理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。

四、梳理積累

1、一詞多義。

（1）乃

以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

君子不齒，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟，竟然，居然）

良乃人，具告沛公（副詞，於是）

於是為長安君約車百乘，質於齊，兵乃出（副詞，才）

（2）道

有碑僕道（名詞，路、道路）

師者，所以傳道受業解惑也（名詞，道理）

於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名詞，主張）

何可勝道也哉（動詞，説、講）

策之不以其道（名詞，方法）

（3）蓋

日初出大如車蓋（名詞，車蓋）

蓋失強援，不能獨完（連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由於”等）

況劉豫州王室之胄，英才蓋世（動詞，超過，勝過）

蓋其又深，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）

（4）文

獨其為文猶可識，曰“花山”（名詞，文字）

不以木為之者，文理有疏密（名詞，紋理）

屬予作文以記之（名詞，文章）

文過飾非（動詞，掩飾）

（5）然

至於X，理固宜然（代詞，如此，這樣）

吳廣以為然（形容詞，對、正確）

有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）

然視其左右，來而記之者已少（連詞，錶轉折，但、但是）

（6）其

①用作代詞，可以作第一、二、三人稱代詞；可以作指示代詞（這，那）

以其乃華山之陽名之也（第三人稱代詞，它）

而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也（第一人稱代詞，自己）

則或咎其欲出者（指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

則其好遊者不能窮也（指示代詞，指代“好遊者”，譯作“那些”）

有蔣氏者，專其利三世矣（指示代詞，譯作“這”）

於亂石間擇其一二扣之（指示代詞，譯作“其中的”）

②用作副詞

A、加強祈使語氣，相當於“可”“還是”

攻之不克，圍之不繼，吾其還也

B、加強揣測語氣，相當於“恐怕、或許、大概、可能”

聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎

其是之謂乎！

C、加強反問語氣，相當於“難道”“怎麼”

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎

其可怪也與

③固定用法“何其”，譯作“多麼”

至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也（多麼衰落啊！）

2、通假字。

長樂王回深父父，通“甫”，古代對男子的美稱。

3、詞類活用。

始舍於其址（名詞活用為動詞，築舍定居）

名之曰褒禪（名詞活用為動詞，命名，稱呼）

有泉側出（名詞作狀語，在一側）

問其深，則其好遊者不能窮也（形容詞用作名詞，深度）

好遊者亦不能窮也（形容詞活用為動詞，窮盡，走到頭）

而其見愈奇（動詞作名詞，見到的景象）

蓋其又深，則其至又加少矣（動詞用作名詞，到達的人）

火尚足以明也（形容詞用作動詞，照明）

不得極夫遊之樂也（形容詞作動詞，盡情享受）

而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠（形容詞用作名詞，險遠的地方）

世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬，形容詞的使動用法，弄錯，使……錯；傳，動詞作名詞，流傳的文字；名，名詞作動詞，説明白。）

4、文言句式。

（1）省略句

而卒葬之（“葬”後省略“於”）

有碑僕道（“僕”後省略“於”）

餘之力尚足以入，火尚足以明也（“以”後省略“之”）

有志矣，不隨以止也（“隨”後省略“之”）

又以悲夫古書之不存（“以”後省略“之”）

然力足以至焉（“焉”後省略“而不至”）

（2）狀語後置

文言文中介詞結構往往放在動詞後面，表示地點，時間，比較等意義。

古人之觀於天地、山川（“於天地……”作狀語修飾限定動詞“觀”，“對天地……”）

唐浮圖慧褒始舍於其址（“於其址”作狀語修飾限定動詞“舍”，“在……”）

請辭于軍（“于軍”作狀語限定動詞“辭”的對象，“向軍隊”）

州司臨門，急於星火（“於星火”表示“比星火……”）

青，取之於藍，而青於藍（“於藍”表示“比藍……”表比較）

皆斷頭注槊上，植（於）市門外（“（於）市門外”表示“在市門外……”）

具告以事（“以事”表示“把事情……”）

（3）定語後置

文言文中有很多句子將定語放在中心語之後。

蚓無爪牙之利，筋骨之強（“利”“強”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，後置）

求人可使報秦者“可使報秦”作為中心語“人”的賓語，後置）

我持白璧一雙，欲獻項王（數量詞“一雙”作為“白璧”的定語，後置）

（4）文言固定句式

其孰能譏之乎（難道……嗎）

何可勝道也哉（哪裏……呢）

此所以學者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）

五、作業

1、熟讀課文並掌握相關文言知識；

2、背誦課文第三自然段；

3、筆譯全文。

附：板書設計

遊褒禪山記

王安石

遊記──重在感悟