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《離騷》教學設計--例文的教學個案(人教版高一必修) 教案教學設計

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江蘇省江陰高級中學 包文新2008、3、11

學習目標:

學習有關屈原、楚辭的文學常識

理解課文如何運用比興象徵的表現手法,如何通過比興象徵來表現自己的政治遭遇的--鑑賞屈原形象。

一、 導語:

“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃賦《離騷》……”--司馬遷《報任安書》。這段話揭示出一個發憤著書的創作動機。

二、瞭解“風騷”“楚辭”和“離騷”的內涵:

1、“風”指《詩經》中的“國風”,“騷”指《楚辭》裏的“離騷”。《離騷》與《詩經》在文學史上並稱“風騷”,是中國古典詩歌的兩大源頭,對後世有着深遠的影響。“風騷”後借指文章之事、文學之事,也指文采。

“楚辭”是戰國時期興起於楚國的一種詩歌樣式。它受<<詩經>>的某些影響,但同它有直接血緣關係的還是在南方土生土長的歌謠。在戰國中期,隨着屈原等人的一系列作品出現於楚國文壇之後,楚辭於是形成為一代文學樣式。楚辭的作者主要是屈原,他創作了許多不朽作品。在他的影響下,楚國又產生了一些楚辭作家:宋玉、唐勒、景差等人。 

楚辭的特徵,《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳説、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒懷風格,無不帶有鮮明的楚文化色彩。其次,楚辭的句法參差錯落、靈活變幻,詞藻華美,對偶工巧,以大量的“兮”字作襯字

  2、班固:“離,猶遭也;騷,憂也。明己遭憂作辭也。”按照司馬遷、班固的解釋,離--通“罹”,遭遇;騷--憂愁。

近世學者,認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉音,因而推論<<離騷>>本為楚國古樂曲名。

錢鍾書認為有兩層含義:

一是“騷”(憂愁)而欲“離”(告別);

一是“騷”而欲“離”不能,棄置而復依戀,無可忍而又不忍,欲去還留,難留而亦易去。

總之,《離騷》是抒發憂國之思的浪漫主義傑作。

三、朗讀課文,疏通詞句,譯成詩歌。

第一遍,要求學生注意聽準字音及句子的節奏。 

第二遍,讓學生輕聲跟讀。 

第三遍,讓學生大聲朗讀。 

2、指名學生朗讀,指正生字的讀音及句子的節奏。 

3、教師總結騷體詩的誦讀節奏: 

騷體詩一般是三四個節拍,隨文切分。如   長/太息/以掩涕兮,哀/民生/之多艱。餘/雖/好修姱/以 鞿羈兮,謇/朝誶/而夕替。 

4、請同學們集體讀一遍課文,要讀出語氣。 

5、你對《離騷》的語言有什麼感受?

[明確]①汲取散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭,使整首詩整齊而節奏鮮明。 

②大量用“兮”字,不僅加強了生活色彩,而且使詩歌的調子迴盪頓挫,婉轉動人。

課文中大量運用語氣助詞“兮”,其作用是什麼? 

明確:“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞,它在詩句中的位置不同,作用也不盡一樣。用在句中,表語音的延長;用在句間,表語意未竟,待下句補充;用在句尾,表感歎意味。就課文來看,“兮”均用在句間,表示語意未完,等待下句補充。

四、整體把握課文 

要求學生藉助課下的註解,疏通課文的句子,注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。 

要求學生以四人為一小組,討論課文內容,梳理課文思路。 

1、①重要詞語(投影)

②通假字

肇錫餘以嘉名:錫通“賜” 賜給 

來吾道夫先路也:道(dǎo)通“導”嚮導 

指九天以為正兮:正 通“證”

③同類活用 

名餘曰正則兮。名詞用作動詞 命名 

字餘田靈均。名詞用作動詞 給人取表字 

紛吾既有此內美兮   美,形容詞用作名詞,美德 

④特殊句式 

恐年歲之不吾與:否定句中代詞作賓語,賓語前置,應為“不與吾” 全句譯為,只怕年歲不等待我。 

肇錫餘以嘉名   介詞結構後置 

3、出示《離騷》節選原文和譯詩

我是古代帝王顓頊高陽的後代,

我的偉大先父名叫熊伯庸。 

歲星在寅那年的孟春正月, 

恰是庚寅之日我從天降生。

父親端量我初降儀表,

通過卜卦賜予我美名: 

給我本名叫做正則,

給我表字叫做靈均。

我既有許多內在的美質,

又兼備外在的美好才華。 

身披芳香的江離和白芷,

編織秋天的蘭花當佩纓。

光陰似流水我怕追不上, 

歲月不等我令人心着慌;

朝霞中拔取山嶺的木蘭,

夕陽下采擷水洲的宿莽。

日月飛馳一刻也不停,

陽春金秋輪流來值星;

 想到草木的凋零隕落, 

我唯恐美人霜染兩鬢。 

為何不趁壯年擯棄污穢, 

為何不改變原先的法度? 

快乘上騏驥勇敢地馳騁,

讓我來為你在前方引路。 

四、揣摩探究 :理解、鑑賞“比興”詩歌知識在古詩詞中的運用。

《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王,並表達政治理想,這是《離騷》的一大藝術特色,這種方法叫做“寄託象徵”,即不直接説出自己想説的話,而是把它寄寓於某一物上,也就是“移情於物”,這種方法在古典詩詞中廣泛運用,在政治不清明的時代,借用“寄託象徵”,可言難言之語,抒難抒之情。

(一)1、例説比興的概念和分類

賦比興是《詩經》的基本表現手法,也廣泛運用於古代詩歌中。按照朱熹的解釋,“比者,以彼物比此物也。”“興者,先言他物以引起所詠之詞也。”就是説,比就是比喻,興就是發端

比有局部之比,有整體之比。局部之比,是一般的修辭格。

如《衞風碩人》:“手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀。”整體的比,即整篇用事物作為比喻,如《碩鼠》借對碩鼠的詛咒表達對奴隸主貴族的痛恨和決絕之情。因為整體用比,也稱比體詩,實際上用的是寄託象徵的手法,這在《詩經》中不多見。這種整體之比也含有興的功能。

2、興的作用有兩個,一是作為歌曲的引子,引起所詠之詞;二是啟發、誘發聯想的作用。一種是單純起興,只起發端作用。

如《豳風七月》:“七月流火,九月授衣;還有一種是此物不僅引起聯想,而且與後面的詩意有比喻的關係,如《關雎》:“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,在河之洲。”以水鳥相向和鳴其興,喻君子淑女。後一種其實是興而比,實際上是象徵興象了。

比和興屬於兩種心理現象,其共同心理機制是類比聯想,興是習慣性聯想,這種習慣性聯想的套語往往具有象徵性和隱喻性,只是後來逐漸“遺失”了聯想、象徵意義。二者有時存在着內在的聯繫。

3、屈原的《離騷》發展了《詩經》的比興手法,使比興從簡單的以某物比某物、或者觸物起興的樸素狀態發展到象徵、寄託的高級狀態,即以香草美人寄託一系列政治遭遇、政治理想。

4、象徵寄託理論。中國古詩詞的象徵理論是從對《詩經》《楚辭》的比興手法的解釋發展而來的。清代沈德潛説:“詩貴寄意,有言在此而意在彼者。”寄託是一種借托客觀事物,以隱喻構成藝術形象,從而誘發讀者的想象和聯想的特殊表現手法。晚清詞論家陳廷焯把寄託稱為“興”,“所謂興者,意在筆先,神餘言外……”看重作品寓意的不確定、多層次和多指向等特徵。

象徵寄託的作品,例如:

(1) 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。(李商隱《無題》)

“春蠶”“蠟炬”象徵對愛情、事業的執着追求。

(2) 驀然回首,那人卻在、燈火闌珊處。(辛棄疾《青玉案元夕》)

“那人”,是詞中的幽獨佳人,象徵詞人追求的不同流合污的政治理想,也象徵一種人生、治學的最高境界。

(3) 缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來, 縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲, 寂寞沙洲冷。 (蘇軾《卜算子詠雁》)

[冷寒的,也不止是沙洲和桐枝。有恨的,究竟是孤鴻還是幽人?靜夜如此寂寞,又何須漏壺提醒辰次?月兒依然殘缺。不見有清滿的佳期!疏淡的笑墨,似寫悽淡的夜色;清美的詞境,難歇哀憤的心。]

詞中的“孤鴻”“幽人”互喻,象徵義有多中説法,有愛情失落説、自我失意説、政治挫折説和放棄仕進説,可謂“寓意高遠”。特別是後者,“孤鴻”“幽人”的意象分別來自《易經》中的《漸》卦和《履卦》,運用這兩個文化意象,透射出蘇軾在遭遇政治極大打擊後渴望歸隱、得以避禍的心態。

(二)請找出相關的詩句,説説詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。 

明確:用香草比喻內在的美好品德, 

用美人比喻理想中的君王, 

用荃草比喻現實中的君王, 

用採摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性, 

用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想, 

用眾芳,椒、桂、蕙、 比喻羣賢 

(三)在你的想像中,屈原有怎樣的外貌和風度? 

結合屈原的生平和詩句,説説屈原投江是否有損之中品質和氣度。

1、

血統高貴,器宇不凡(皇覽揆餘初度兮) 

身披香草,具有美麗的華彩(扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩) 

勤勉修行,自強不息(汩餘若將不及兮;來吾道夫先路) 

2、屈原生平 

屈原,戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人。他出身於楚國貴族,與懷王同祖。屈原學識淵博,對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。 

在政治上他推崇“美政”,即聖君賢相的政治,認為只有聖君賢相才能把國家治理好,有強烈的憂國憂民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品裏也有很清晰的表述,如“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。” 

屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國事及對應賓客,起草憲令及變法;對外參加合縱與秦鬥爭,兩度出使齊國。因受小人的陷害,他兩次被流放,他形容枯槁,行吟澤畔,於公元前278年農曆的5月4日,抱石沉江。後人為了紀念這們守節不移的偉人,於是在端午節這一天興起了吃粽子、賽龍舟習俗。 

 3、討論屈原投江是否有損之中品質和氣度。

引導視角:

屈原一定會死;屈原又不該死;屈原的人格價值通過投江保全。

相關資料:

(1)屈原楹聯

君不見相空賢苦求美政感天地;信見疑忠被謗高揚娥眉觀四荒。

(2)梁啟超評屈原投江

“彼之自殺實其個性最猛烈最純潔之全部表現,非有此奇特個性不能產此文學,亦以最後一死使其人格與文學不朽也。”

(3)毛澤東評屈原投江

艾蒿太盛蘭椒少,舉身投入萬里濤。

(4)方智範評屈原投江

“屈原的悲劇就在於,其為人志潔行廉,卻至死不能容於世。屈原投江,是以個性的自我毀滅,來換取人格的自我完善,從而顯示人的尊嚴和價值的巍然存在。”

五、歸納《離騷》教學內容。 

(1)楚辭體詩歌的基本特徵;

(2)比興象徵手法在課文和古詩詞中的運用;

(3)屈原的詩歌形象。

六、研究性學習 

面對屈原的抱石沉江,你贊成這一舉動嗎? 

請大家寫一篇500字以上的論文,闡明自己的觀點。