(一)知識積累
包括生活知識積累、文化知識積累。我們常説寫文章要“言之有物”，否則空言無實，不免於浮滑。“物”首先指材料，生活材料、文化知識材料等。生活材料一般指親身經歷的、所見所聞的生活現象。這是寫文章的基礎。文化知識包羅萬象，包括社會科學知識、自然科學知識、語言知識、文學藝術知識乃至宗教知識等。各種知識的積累途徑不外來自兩個方面，一是當下生活經驗，一是書本閲讀。生活閲歷越廣、書本閲讀越寬，知識積累就越多，寫起文章來，材料就越豐富，內容就越充實深厚。
(二)認識積累
僅有材料知識的積累是不夠的，還必須有對材料的體驗、認識的積累。例如，有了關於屈原、勾踐、諸葛亮、關羽、曹操、李白、杜甫、蘇軾等材料的積累，還要對這些歷史人物(或藝術形象)有切合實際的認識。李白、杜甫、蘇軾是偉大的詩人，但不屬於象徵着給人們帶來愛、美好、幸福的“天使”的行列，關羽的忠與義畢竟體現了封建道德的內涵，不宜作為現代道德的典範，等等。如果沒有這種基本認識，那麼，在運用這些材料時就可能出現風馬牛不相及的現象，死搬硬套，令人費解。
(三)思維訓練
思維能力是貫穿於整個寫作過程的，從審題到立意、構思、運用材料、語言表達，都體現着考生思維能力的高低。反過來説，思維能力的高低內在地決定着作文的成敗。
例如，對“雕琢心中的天使”這樣一個話題，審題時，思維能力強的考生就會這樣思考：題目中的關鍵詞一是“天使”，一是“雕琢”。因此，文章應涉及兩個層次的問題：一是心中的天使應該是怎樣的(可以是自己心中的，也可以是他人心中的);二是，我或他人心中的天使是如何雕琢出來的(可以是如何創造、培養出來的，也可以是如何成長、鍛煉出來的)。那麼，文章就要從這兩個層次依次構思，在選擇材料時就要採用切合“天使”的內涵的人物對象。又如2007年的.作文，考生審題時，關鍵是傳遞的詞義，進而思考什麼、傳遞的形式、傳遞的作用，然後選擇一個具體問題(如試題提示的技藝、經驗、思想、感情等)，可寫縱向傳遞(一代傳一代或前人傳後人)，可寫橫向傳遞(我你他之間或民族之間)，最後還要點出這種傳遞的作用、意義。有的考生東拉西扯，説不到點上，甚至跑題、離題，都是思維混亂的表現。
(四)語言表達訓練
這裏要特別談談語言表達問題。首先與上一問題相關的是，語言表達的邏輯性問題。平時我們説某人“語無倫次”、“辭不達意”、“顛三倒四”、“不知所云”，就是説他的語言邏輯混亂。文章如果寫成這樣就不成其為文章了。歷年高考評卷，我們都會碰到不少這類文章，弄不清作者在説什麼，要花些時間去猜他説的是什麼。有的考生行文不斷變換主語或賓語，概念混亂，事物關係混亂。例如，2006年的作文，有考生寫某人如何救死扶傷，按邏輯，作者應接着説某人是天使，但突然筆鋒一轉，説某人在雕琢心中的天使。那麼，這天使指誰，文章一直沒有説。有一篇作文自擬題目是“信念是天使”，文中説：“李春燕心中的天使是帶給人們健康，堅定的信念讓李春燕雕刻出她心中的天使。”題目標明“信念”是天使，文中第一句話中“天使”是一種行為現象(“帶給人們健康”)，第二句話中“信念”變成了雕刻“天使”的精神力量。如果按題目的意思，“信念”是天使，那麼，第二句話就是“天使”讓李春燕雕刻“天使”了，這就令人費解了。再如寫傳遞的一篇作文中有一句話：“有人説，靈感的祕密，就在於告訴自己，成千上萬的人已解決了現在在困惑着你的難題，這其中，也有傳遞的意味。”這段話叫人丈二和尚摸不着頭腦。語言表達的不嚴密乃至邏輯混亂在高考作文中屢見不鮮。
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